希伯来书查经-第497部分
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那以色列人过红海的时候，他们是因为「信心」过红海吗？不是的。他们实在是不相信的，而摩西是相信的。所以摩西相信的时候，摩西就照着神的命令吩咐以色列人过红海。那个时候无路可走，两边高山，后有追兵，他们除了向前走，一定没有路的。他们如果不顺从摩西，他们一定死的。他们如果停留在那里，一定被追上的。所以他们只有一条路走，这条路就是走到红海里面去。
「走到红海里面去」这是「超理性」的，这是「超经验」的，这是「超感觉」的，这是他们从来不明白的事情，从来没有看过的事情，现在就只能顺从。而这个顺从是表达对摩西的话不得不要听，而眼前实实在在看见，除此以外没有别条路。这个水分开了，除此以外还有什么路呢？所以他们虽然是一个不信的民族，他们就变成「被动的不得不顺从」。这种「被动的不得不顺从」是一种比较低级的信仰。他们为了摩西而相信，为了神迹已经在面前而相信，因为无路可走而不得不顺从，这种是很低级，很幼稚的一种信仰的表现。等到他们过了红海以后，他们就从此「信服了摩西」（参：出埃及记：14章31节），那就是信心的长进，进到一个经历过以后，不得不承认神的作为是伟大的，神的权柄是超然的，神的带领是没有错误的。
亲爱的弟兄姐妹，我们如果把「信心」分成不同的等级来看，那你就知道我们许多基督徒常常还在很低级，很幼稚的层次里面，对人说「我是信上帝的人。」
亲爱的弟兄姐妹，虽然如此，你应当知道在当时全世界万族中间，只有这一族是因信上帝而得着拯救的。所以这里就说「摩西时代时候，以色列人因着信来过红海。」「他们因着信」，不是全体以色列人个个都有那样的信心，乃是这以色列人跟摩西一同顺从了上帝，所以说「他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。」
耶稣基督所带领的十二个门徒，到耶稣基督升天，圣灵降临之后，他们才真正坚信耶稣所讲的话是什么。他们过去所知道的是知识的，是在课堂里面的，是头脑的，是理性的知识。当圣灵充满他们以后，他们回想过每一个字，每一句话，主所讲的，都是确实可信的。这样就经历了一个「怀疑」的阶段到「肯定」的身阶段，到圣灵把这个恩膏膏抹在他们身上，他们坚定信仰的阶段。摩西也是如此，摩西带领这群人他们经过了红海，他们就到旷野去。
他们经过红海以后，他们在旷野四十年。你知道这四十年这些人仍然是不信的，仍然是疑惑。因为过去曾经看过的大神迹，不是每天这样的，不是每天照样解除他们的困难，每天使他们得到新的一个经历，新的一个同在，新的印证，不是如此。他们需要继续不断仰望神，继续不断依靠神。
我们许多时候领受了一些神迹一般带领，我们领受了一些神奇妙的引导，然后我们可以很自然的领受恩典，然后我们内心的深处认为，「本来就是这样，既然我是基督徒，既然祂是我的主，就应当每天这样带领我。」
其实神有时再施怜悯，有时再放松祂的手，有时就让你经历各样的困难，使你知道你不是理所当然领受恩典，你要每时每刻依靠祂，当祂给你顺利的时候，你感谢祂，当祂给你不顺利的环境的时候，你应当更多追求「神，你的美意到底是什么？」以色列人在这四十年旷野的生活中间，他们继续不断埋怨，继续不断不信，继续不断抵挡上帝，而很奇妙的一件事情，摩西这个年轻血气方刚的时候见义勇为，有仇必报，见到埃及人打死以色列人，苦害以色列人，他马上上去就把这个埃及人打死，这样一个个性，在神琢磨他四十年以后，他最后的一个四十年从来没有报复，从来没有埋怨。他只能够哀声载道，任劳任怨的走完上帝的旨意。所以他是与一大群，一大族没有信心的百姓，用信心带领他们来度过最后的四十年。
摩西是很伟大的！所以在这四十年的中间，他们试上帝，探上帝，不信上帝，埋怨上帝，他们迷惑，他们许多许多的埋怨，他们有许多许多的怪责，怨天尤人。这个民族，摩西就与他们一同度过这漫长的最后四十年的生活。摩西完全没有用怒气，摩西完全没有用哀叹，或者是自哀自怜的生活，来做以色列人的领袖。他真是一个伟大领袖的典范，他真是我们每一个事奉主的人，最好的楷模。
他们经过四十年之后，摩西死在旷野。摩西死在旷野，从肉体来说，他与以色列人一样，是一个不信的人，所以他要死。但是他在神的国度里面，是一个信仰的勇士，因为他带领他们出埃及。所以摩西又是一个「不信」的人的代表，又是一个「信」的人的代表。因为他在神面前曾经得罪上帝，在百姓面前没有尊耶和华为圣，他击打两次盘石（参：民数记：20章8…12节）。那是凭着他自己血气的忿恨，凭着他自己经验的教导，他就击打两次。他不是对百姓很生气而这样做，乃是他对这样的环境，这种不信的状况，他没有办法应付，所以他就击打两次。
这击打两次竟然做了一件非常错误的事情，因为这个盘石是预表「基督」，所以上帝说「你吩咐盘石出水」，他却击打。这个盘石如果预表基督，基督只能一次受害，不能两次受害。所以，这样就变成，一方面做为神的代表，一方面没有明白神的心意，在对基督论的认识上，犯了很大的错误，在百姓的面前，凭着自己的经验，不凭着神清楚每时每刻不同的引导来事奉上帝，所以他也成了一个不信，不顺从的代表。但是从另外一个角度来说，他是整个民族里面最有信心，在历史中间伟大信仰勇士之一，所以他也是「信」的代表。又作「不信」的代表，又作「信」的代表。作「不信」的代表就像我们在肉身中间我们失败，我们与情欲争战，我们没有办法得胜，结果我们一定要死，这表示在肉体里面人都失败了。在心灵的深处，我们靠着主得胜了。所以摩西不能进迦南，这表示与不信的世代一同要被审判，要在旷野地被埋葬在那里。
摩西的尸体被米迦勒所抢夺（参：犹大书：9节），所以他不与百姓一同埋葬，他是被主所隐藏，以致于以色列人绝对没有一个「可寻找的领袖的遗体」来做为他们的偶像。这样，上帝脱离（免）了他们「敬拜摩西」的这种可怕的这种罪恶，使他们可以继续不断仰望上帝。
摩西与以色列百姓不同的地方，百姓从他听见上帝的话。而摩西自己直接听上帝的话。孙德生（J。OswaldSanders）讲了一句很重要的话语，他说「摩西到底有没有进迦南呢？」「按肉身来说，他没有进去。但是在新约的时候，耶稣登山变像的时候，摩西是在迦南地，向十二个门徒中间的三个门徒显现出来。所以他按肉体说，他是失败，按灵性说他是进了迦南，他已经得胜了。」所以摩西是不信的人的领袖，也是信的人的领袖。摩西和不信的世代一同不能进迦南，但是摩西以信仰的身份看见神未来的荣耀，在新约的里面，他在迦南地，在神所应许之地，在那登山变像的时候，表现他的灵性是得胜了的。感谢上帝！
当摩西离开世界的时候，他是被引到尼波山上，这个是一个很苛刻的要求，也是一个很清楚的证明，神怎么引导祂的仆人。摩西一百二十岁的时候，眼睛没有昏花（参：申命记：34章7节）。我们许多十多岁就戴眼镜的人真是见这一句话就不好意思，对不对？摩西一百二十岁的时候，耳朵没有昏沉，他是听得清楚，看得清楚的人。不但如此，一百二十岁，要死以前，要爬山，这是何等可怕的事情。如果你要在那里死，先爬到山上才死，好不好？那你说「上帝啊，我已经是一百二十岁的老人，你对我这么苛刻做什么呢？」上帝要证明，祂引导摩西健壮到死。所以这个死不是自然的死，是超自然旨意的一个死。这个死不是摩西慢慢寿终正寝的死，这个死是上帝在他很健壮的一百二十年，蒙上帝保守到最后一天的时候，神说「你离开吧！」所以他在那里可以亲眼（不需要望远镜），他看见迦南美地，能「见」而不能「进」。摩西死了以后，以色列人才为他哀哭几十天。他们痛苦！他们在他死以后才真正觉悟到，是他的伟大引导他们，是他们的不信拖累了他，他们在这个又有信，又有不信的交织的生活中间，现在看见主的仆人死了，他们才流泪、痛苦，才惋惜、后悔。
一个伟大的神的仆人是生前受尽埋怨，死以后人家为他哭，但是他已经安息在主怀，这样的神的仆人是好的仆人。一个主的仆人如果是好的，那么，他生前受尽怎样人的误会、毁谤、攻击都不要紧，因为你离开世界以后，他们一定懊悔对你做的是什么。如果你在生前为自己伸冤，什么不对的地方你都要报仇，生前你享受各样的快乐，死后，大家说「感谢主，他去了！」那你就没有福气了。那么，亲爱的弟兄姐妹，乔舒亚记告诉我们，「摩西死了以后，耶和华晓谕乔舒亚」（参：乔舒亚记：1章1节），这样直接的启示就临到了另外一个领袖了。
请你注意，上帝的工作，不应当因为上帝的仆人死了就结束。上帝的工作，不应当因为领袖离开了就瓦解。所以约翰_韦斯利（JohnWesley；1703…1791）的坟墓，墓碑上面的一句话，我很受感动——GodburyHisservantandcontinuesHiswork。上帝埋葬了祂的仆人，就继续祂自己的工作。当神的工作继续下去的时候，你发现过去竟然伟大的领袖不在，工作还可以照常做。怎么可能？神说「可能，因为这不是他的工作，是我的工作。」
有一个意大利人，后来加入了「内地会」，这个人叫作PaulContento，叫作孔保罗，后来在内地会离开中国以后，他就跟他的妻子在越南事奉几十年。当他七十五岁的时候还是活泼得不得了，还是有精神得不得了，所以我们如果问他「你几岁孔牧师？」「二十五。」他就说「二十五岁」，他一点不要承认他是一个老人。他总是比年轻人更有干劲，更有精神的事奉。我非常喜欢这个个性。然后，孔保罗牧师有一天跟我谈话谈了一、两个钟头，他说「我老实讲，对中国教会的领袖，我又尊重，又害怕。」我说「啊？你对中国教会的领袖又尊重又害怕，为什么？」「因为中国教会的领袖，常常做工做完了以后，把上帝的工作与他们一同带进监牢（坟墓）里面去。」「他们不预备栽培下一代的人，他们盼望霸占上帝的工作到死的地步。」我听见这句话呢，又害羞，又受警惕。这是一个在中国几十年，爱中国人，在中国人中间鞠躬尽瘁事奉主，到后来他差不多九十岁才离开世界，他讲了一句话，从内心深处讲出来。可能他以为我是从印度尼西亚来的中国人，所以跟中国的中国人不一样，所以可以对中国人批评一下，印度尼西亚的人会赞成吧。
亲爱的弟兄姐妹，我听那一句话，我感到很有道理。有很多中国教会的领袖，他没有好好预备，他死以后工作要继续怎么样做工。亲爱的弟兄姐妹，神不是如此。神不要我们包揽，我们垄断事奉。神不要我们包办事奉。神要我们做领袖的，引导事奉，分享事奉，栽培事奉的继承的人。这样，摩西在没有离开世界以前，其实他已经看出了一些可以代替他的人，其中一个就是乔舒亚。乔舒亚跟迦勒是十二个探子里面，两个品格特质完全不一样的人。乔舒亚和迦勒被差派到迦南地去作探子的时候，这两个人回来的报告完全不一样。他们走的地方一样不一样？一样。他们看的环境一样不一样？一样。他们所面对那边的民族的体格跟他们的个性一样不一样？一样。完全一样，什么都一样，只有一样事情是完全不一样，就是里面用信心所看见的，使他们所讲的不一样。
亲爱的弟兄姐妹，同样看见可怕的环境。同样面对仇敌的威胁，为什么基督徒有两种不同的回应呢？这就是因为「信」与「不信」不同的地方。英国伟大的历史学家汤恩比（ArnoldJosephToynbee1889…1975），他说「一个文化，一个民族进步根据两个因素：第一个因素就是挑战。第二个因素就是回应。」挑战来的时候，你怎样响应？越大的挑战越可能使你进步。越大的挑战，越多的仇敌，可能使你越大越大的奋斗的精神，只要你的回应是正
