希伯来书查经-第482部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
倒廴ズ饬克悄憔驮谟钪嬷屑湔业搅耸裁唇凶鳌溉沼腥盏娜俟猓掠性碌娜俟猓怯行堑娜俟狻梗ú危焊缌侄嗲笆椋�15章40…41节）。你是人，当人把禽兽当作神的时候，又把神当作人的时候，又把人当作神的时候，又把自己当作禽兽的时候，这些都是价值衡量的总混乱，你明白吗？这些原则许多许多属灵的书都没有看到的，而圣经很清楚隐藏着这里面这些总原则的原理，因为只有神能够给我们真正看清楚，价值的分界和价值的等级应当是怎么样安排下来的。这样，把当得的荣耀归给上帝，上帝绝对不把祂的荣耀归给假神，祂也不愿意我们把禽兽代替祂。人不拜上帝，不把荣耀归给上帝，却把祂当作受造物之中的一种，这就是宗教性的堕落，这也是神学性的败坏。
所以我们看见一切一切人文，文化艺术中间的败坏，包括宗教的败坏都是根据于一个总原则的败坏开始，那就是神学性的败坏。XX主义的失败是「神学性」的失败，进化论的失败是神学性的失败，后现代主义（Post…Modernism）的失败是神学性的失败，所有人类文化、艺术、宗教、哲学的失败都从神学性失败的开始的。谁说神学不要紧？你之所以感到神学不要紧，是因为你对神学的定义先乱了。神学的意义就是「认识神」，「你务要竭力认识耶和华」（参：何西阿书：6章3节）TheknowingofGodthatisthetruemeaningoftheology。Theologyisposedoftheosandlogos。Logos就是道就是基督，Theos就是神，透过神的道去认识神的真理，然后照着当受的敬畏把敬畏归给神最高价值的权威，这也是到最后全世界蒙救赎结果的时候，所要唱的诗歌——「愿一切颂赞荣耀丰富、智慧、能力、权柄都归给祂，因为祂配受这个尊贵」（参：启示录：5章12节）。所以当一个人把最高的价值归给神，把次高的价值归给被造者，把最没有价值的东西归给那些与神最疏远最低级的东西的时候，你就懂得罗马书所讲的「当惧怕的惧怕他，当恭敬的恭敬他，当纳粮的纳给他，当交税的交给他」（参：罗马书：13章7节），这就是责任感的总原则。我们把最高的权柄，最高的价值归给最高的价值本体，这个叫作「敬拜」。从敬拜，尊敬，敬佩，羡慕，一直到喜爱，一直到最后的轻看，蔑视，这些就是价值衡量的一个方向。
我们把这些谈完了，你看摩西的生命的时候，你就很清楚的看到，摩西是懂得在价值判断功能的中间，以正确的原理，正确的方向来定夺他一生应当做的事情，这是很重要的。有许多人一生一世把最重要的时段，花在最没有价值的事情上。有许多时候，你把最需要读书的时间去玩，到年老的时候，你盼望读书的时候，你的头脑已经不适当读书了，只适当记念一生做错什么事情。所以我们没有把正确判断的功能放在应当有的位置上，发出一个正确的方向去使用我们价值判断功能，那很可惜的。
摩西是很伟大的！我们看摩西的伟大不是从他的事迹，更从他的原则方向，对己，对神，对时间的智能应用这一方面来看。所以这样一个人配写诗篇第九十篇，在那里说「求你使我们早早安饱得你的慈爱」（参：诗篇：90篇14节），不要太迟。一个从年幼信主的人到死归到神那里，和一个年老最后一秒才相信也回到神那里，好像一样，反正都是得救，不同的地方。他在一生一世「早早饱得主的慈爱」，而那些失去机会的人没有这个可能。
所以摩西在年幼定大志，他在年轻的时候决定价值观的判断，他决定不做法老女儿的孩子，他决定不住在王宫，他决定与上帝的百姓同受苦害，他决定选择一个在地上受欺压，在天上得赏赐的生活，你看见没有？但是这些决定是在他年轻的时候做的。如果摩西到了一百二十岁的时候才这样决定的话，那么他决定是对的，时间是错的，你懂吗？所以我盼望我这一生，能继续不断影响年轻人，而这两年我各地的布道大会，我都会加入儿童布道，儿童布道，因为儿童的生命比大人的生命更宝贵。因为大人的生命已经花了一大半不知道在哪里？可能在撒但手里，儿童的生命可以趁早把他们带到神面前，一生一世没有偏离正路，这是圣经的话语。
亲爱的弟兄姐妹，摩西第一个四十年学会了埃及一切的学问，他说话，他行事都有才能。有谁在世界历史中间能够与他相比呢？容貌俊美，身体魁梧，是一个气质高贵，是一个意志坚定，文武双全，是一个知道信仰，是一个懂得尽责，是一个有责任感，有勇气，有奋斗精神，有恒心做事情的青年人。这样的男人，少而又少。
我再说，如果摩西要在王宫里面奢华宴乐，他可以每一天换一个女人，他可以每天跟宫女玩在一起，尽量放纵情欲，享受不但是山珍海味的饮食，绫罗绸缎的衣服，物质奢华的生活，享受整个情欲最高最高的发泄的可能，但是摩西决定把这些东西都放下了。这个放下叫作「奉献」。今天许多人的奉献，背后有一个动机，以后我变成上帝的大仆人，我要变成中国的葛培理，我要变成一个伟大的领袖。亲爱的弟兄姐妹，真正奉献的人，是要想放下，不是要得着。真正奉献的人，是要想顺从，不是要指挥上帝。真正奉献的人，是像摩西，像亚伯拉罕，像彼得，像保罗，因为神在没有在这些蒙他选召而后来要奉献的人的生命中间，先告诉他，「你奉献以后你要得着什么」，没有这个事。亚伯拉罕奉献蒙召的时候，他还不知道到哪里去，对不对呢？彼得到最后一天，竟然耶稣基督对他讲一句话，「你年轻的时候，你要随意往来，年老的时候伸出你的手来，人把你带到你不愿意去的地方」（参：约翰福音：21章18节）。有谁在真正接受神呼召的时候，已经得着上帝告诉他以后要怎样享受，怎么成功，怎么富贵？
不一定奉献的后来走一条很苦的道路，不一定奉献的人一个一个都要殉道，但是每一个奉献的人，都应当有预备心殉道的顺从。每一个奉献的人都应当预备心，放下一切的享受愿意舍己跟随主，然后神怎么安排，神怎引导，神怎么带领他平安过一切的难关，给他平安顺利的离世界，那是另外一件事。但是受苦的心志，如同兵器在左在右，这是我们每一个人都应当有，应当在神面前表现出来的一个回应。
「摩西他不愿意成为法老女儿之子，他宁可和上帝的百姓同受苦害。」这句话感动我，也影响我很深。「与上帝的百姓同受苦害。」
我年轻的时候看两种传道人，一种是到处开奋兴会的人，一种是一天到晚没有地方去，只在小教会牧养的人。哪一种好？多数的基督徒，就看那些国际布道家，看那些周游旅行的传道人，看他们很伟大，这里请，那里请。那我看那些教会的牧师，每一个礼拜上同样的讲台，每一个礼拜面对同一群的听众，每一个礼拜讲的时候，就是那些人，好像在监视他，对他说「早就听惯你的声音了，早就听腻你的声音了，早就听厌你的事奉」，这样的人。那么呢，这些人就不太被尊重。那我后来把这两种传道人，再衡量的时候，我发现有一些传道人，他预备七、八篇讲章就走遍全世界。有一些传道人来不及预备第二篇，第一篇就把他满肚子的东西讲完了，然后第二篇、第三篇再讲的时候，焦头烂额，翻书查本子从其中找材料，查不出来，但是他已经签约要五年作那个传道。那怎么度过这些日子？很困难。
我们的神学院有一个学生很坦白，很诚实，我说他是真以色列人，因为他没有诡诈。他毕业的时候很高兴，「我终于毕业了，我念了四年的神学可以出去了！」两年以后他写信，很诚实的说，「我所有的讲章都完了，我下个礼拜不知道要讲什么，我读四年的东西，自己怎么挖，怎么研究，怎么讲的东西已经完了，我以后要怎么样站讲台？」那我就感到这些驻堂牧师的困难，常常是别人不知道的。
如果我要提起，或者我要使你产生对驻堂牧师比较了解的话，就告诉你，你从前每个礼拜做作文的感受是什么？那你就稍微明白。每个礼拜要再作一篇作文，以后又再一篇，那你就比较了解驻堂牧师的困难是什么。那等我自己事奉的时候，我就对主说，「主啊，我如果神要我到处去的话，我绝对不做一个预备几篇讲章走遍天下的人，我要做一个长期供应，如同你所应许的活水江河，永远一直涌到永生，没有止息，没有停止供应的人。」那么，如果这样有什么办法呢？就是慢慢给，少少给，免得快给完，对不对呢？那么每次你来的时候给你一点点，还有，下个礼拜再有，再有，再给你一点点，结果，到了几年以后，你所领受的还是几点点。有的传道人是倾心吐意所有的东西都给你，结果不久他就完了。完了以后你说「我已经听厌了，我要听别人的」，你不知道他多痛苦？有的传道人呢，给你一点点，一点点，所以你永远吃不饱，饿不死，灵性也不长进。那我对上帝说，我要作怎样的传道人？我要做一个丰丰富富供应的，我要做一个长久新鲜供应的，我要做一个恒久继续不断的供应，我要做一个一生一世供应的传道人。那我今天要对你说，你如果奉献，盼望你效法我，因为在这一方面，我愿意照着主的应许预备自己做上帝的工作。
摩西第一个四十年是自高自大，学会了一切，非常凛然不可侵犯，王子、王孙的身份。当他以为自己有足够的，有足够的智慧替上帝做工的时候，就凭血气之勇，乳臭未干，但是却在少年怀大志的雄心，为上帝做工的时候，杀了埃及人。上帝说，「你用这样的办法事奉我吗？你帮助我吗？你以为我需要你这样的事奉吗？好，我把你开除掉！Getout40years！」这四十年，他演讲没有人听，他的话没有人懂，他学的东西派不上用场，他英雄无用武之地，所以第二个四十年，他才感觉到自己原来一无所有。上帝要用的人就是已经什么都有，却觉悟自己一无所有的人。魔鬼最喜欢的传道人是，一无所有却感到自己什么都有的传道人。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西真是学问很大的，当你看他写祭司、亚伦、大祭司胸前十二块宝石的时候，我到现在还背不出来，什么宝石，红璧玺什么，什么，他都念出来，你看他对矿物的记忆，对矿物这些宝石的这种知识多么丰富！你在圣经看见动物倒蹄分嚼的生物学的东西，今天许多生物学博士没有办法背的，他都写出来。而且他写的到现在，到了一九四０年的时候，英国医学界一个专家去考查，他讲的都是对的。这是经过几千年继续不断钻研科学进步的人类历史过程中间，没有办法淘汰的东西。
如果你看见两千四百年以前，亚里士多德（Aristotle；384…322BC）有一本书叫作《OntheMoveoftheAnimal》，也是动物的运动生态研究。当猫还没有爪拿出来的时候，里面的结构是怎样弯的，等到牠拿出来的时候，牠的体积会增加几倍，他都算出来了。亚里士多德对生物学的研究是很厉害的，而且他把人的血液怎么循环，人的膀胱怎么样积尿，放出来的时候怎样走，这个路线怎样都画出来了。但是你注意看一大堆错误，一大堆错误！但是圣经不同的地方，圣经没有讲的你不知道，圣经所写的一句错误的都没有，这叫作圣经，很奇妙。你看哈维（WilliamHarvey；1578…1657）的心脏图，一定有好笑的事情，你看亚里士多德的解剖学一大堆错误在里面，你看圣经每一字每一划里面都是这么奇妙。
在Reformed归正神学严谨的信经里面，对于不但圣经是我们信仰跟行为最高的准则，加上一句，「它的无误性包括有关历史的和科学的记载。」在印度尼西亚我为我所设立的教会定信经的时候，这两句我一定要放进去，就是Noerror没有谬误，inerrantinallthatitteachesincludingbothhistoryandscience。当圣经提到科学知识的时候，没有一句是讲错的。当圣经提到历史的时候，没有一句是讲错的，因为这是神超历史，神创造万有的一个真正的记号。如果万有是祂造的，祂论祂所造的，怎么会论错呢？如果历史是祂控制的，历史的事迹，给我们提醒的这些记载，怎么会记错呢？神是永远绝对真理的本体，是「有位格之真理的本体」，这句话你不会在任何一本书里看到，除非你看我的书里面提出来。Thesubjectivityofthetruthinperson。祂是真理的主体，是主体性的真理，�
