希伯来书查经-第476部分
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，或是什么总统大选都是用那个地方，对不对？几万人哪！我们看到什么游行都在那边集合。我们为什么不用那个地方来做布道会呢？集中点那么好。所以我就跟他一直谈。
谈了以后，他说「你做什么呢？」我说「唐崇荣博士的布道团要来这个地方演讲，世界最著名的。」他说「有这样的吗？那还有什么节目？」我说我们有歌唱都是第一流的，最主要是，我们要讲唐崇荣博士的布道会。他说，「我们从来没有这样的咦。」我说「没有关系，这个水准非常好，你放心。」他说「这样吗？」我说「对，能够对我们的国家，对我们的社会一定有非常大的帮助，不相信你来听听看。」结果很奇妙，感谢主啊，他说「今年全部满。」那明年呢？他一直敲敲敲明年二月份因为有花灯的关系，所以没有办法借，一定要延到四月份。我说「四月你找找看，一个礼拜。」我听唐牧师说「要就一个礼拜最好，人潮会越来越多伅V来越多。」结果呢？我说「先把它订下来！」我就先订。订了以后，我们就补上一个公文，还要送到台北市政府。他说「你要不要搭台子？」我说「我们要搭台子。」「这要搭台子还要到市政府去申请，到建管处再去经过他们答应，如果你们要搭台子。不搭台子就不必到建管处，只要再做这个手续再补上。」这个日期我已经跟他敲定，用「唐崇荣博士布道团」的名字正式要向他借，他说，答应了，所以不能再动了，所以我说「感谢主！」就这样成立了。
一场是两万块，要作维护费，清洁费，你想几万人在那边给人家糟蹋。所以，我们呢，把所有的弟兄姐妹都聚集在一起，我们说「基督徒脚掌所踏之地，上帝都要赐福给我们！」所以在那个地方看到神的荣耀，得救的人天天加给我们。
那哪里再找椅子啊？我去租啊。那个「办桌」的，你知道吗？办酒席的，太多了，一张十元，八元、五元三张，一万张，五千张都可以。其余的坐在地上，你看多凉爽，不必冷气，感谢主！所以我们应该好好的祷告，我相信所有的媒体一定会来那边采访。无形中我们就用这样省钱的广告，能够来荣耀上帝的圣名。「凡我所行的都是为福音的缘故，乃要与人同得这福音的好处。」「呷好道相报」，阿们？好不好？好东西跟好朋友分享，来，大家说一下「好东西跟好朋友分享。」还有闽南语，这一句也要学会——「呷好道相报」，大家祷告，而且去传递这个异象，祷告再领人来，我相信上帝要把得救的人加在我们整个台湾，神的国度就大大复兴荣耀归给主的圣名！也要为神的仆人祷告，给他有好的身体，有圣灵的能力在他身上，让我们带的人，一个都跑不掉。阿们？全部「全垒打」，阿们？谢谢。
唐牧师：
听廖长老讲，好像布道会都已经结束了，已经很多人归主了，感谢上帝！廖长老年轻的时候是一个推销药品的人，所以他全省各乡各镇都去了，如果以后你要到高雄，到岗山，到哪里，在哪一条街有好吃的，他都知道。所以他从他的事业中间他接触了很多的人，他就把这种很热情与朋友一同分享的这种精神，放在传福音的事情上，所以他说「呷好道相报」所以，福音也要传给别人，感谢上帝！我刚才听沈正牧师那个礼拜是要经过受难节跟复活节。那受难节跟复活节，我平常一定是在自己的教会，所以这件事情可能还要再看出一段的时间，你们祷告，愿上帝的旨意成全。如果真是不能改，那我可能是这十多年来第一次受难节、复活节不在自己的教会。再不然的话有很特别的飞机把我载回去讲完道再载回来，再跑回来。我曾经做过这样的事，有一个聚会很重要，一定要我去，我说「我不能，因为明天早上，在自己教会讲道。」他说，「我们用私人飞机载你。」所以把我载过去，几个钟头再载回来，晚上两点到，早上七点我又上台讲道了，他们不知道这件事情。还有一次到吉隆坡也是，私人飞机把我载回来。私人飞机只能坐七、八个人，但是速度跟波音七四七一样快，而且里面的空调什么还比七四七更好，而且是不会爆炸的。
这个礼拜替我买票的人又把我换回别的票，换回更贵得多的票，换回有时候要停在另外站一再停的票，因为他们怕华航的事情。我是感觉到不应当惧怕，如果本来时间到了，要去也留不住。时间还没有到，要走也走不了。大家说「时间到了要留也留不住，时间没到要走也走不了。」阿们？因为我们的生命在上帝的手中。好，我们现在一同打开希伯来书第十一章。翻到了一同来读第二十四、二十五两节，翻到了我们一同开声来读：
「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」
我们上个礼拜读到第几节？二十三节，「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。」
到这个地方，对不对？我们祷告。
我们读了二十四节但是还没有讲？我们现在低头祷告：
「主啊，求主真理的灵，就是启示圣经的上帝今天引导我们的思想，照着你对我们讲的话，圣灵来了使我们想起你所说的话语；圣灵来了要使我们明白，进入你的真理。我们感谢赞美你，愿主你真理的灵自由运行在我们心中，光照、建立我们的思想，使我们的心思意念，使我们的情感意志，都归回在你永恒的旨意中间。听我们的祷告，赐福每一个到你面前来的人，给我们用受教的心，领受你的话语；用谦卑的心来领受你的教训，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们提到摩西的父母亲，他不怕王命就把孩子藏了三个月，这是一个「先知性的精神」的种子，这是「先知心态」里面一个很重要的原则，就是看见宝座之上的宝座，看见国度之上的国度，看见权柄之上的权柄，看见政权之上的政权。这样，神的政权，神的尊贵，神的荣耀，是远远高过人的尊贵，人的权柄。为这个缘故，就建立了一个敬畏上帝的一种信仰的基础。
全本圣经给我们看见，所有的先知都在这样的精神中间事奉上帝。而为什么要看神的政权过于人的政权呢？因为人是被造的，人的政权是从神的权柄而来的。所有的政府他的权柄是从上帝而来的，如果一个人看人的政权高过上帝的政权，这个人没有资格事奉上帝。而今天有许多许多的人，所以在他们的时代中间不能成为上帝的见证人，因为他们把上帝的权柄放在政府的权柄之下，所以他们不但看不见罪人的权柄所产生出来的差错是什么，他们更没有权威来指正，没有权威来引导世界的政府走应当走的道路。
事实证明，我们今天在这里传讲摩西的信息的时候法老的国度已经不在了，法老的权柄已经消灭了！而上帝借着摩西所赐下的律法，已经成为全人类法律最重要的根据和根源。我们感谢上帝！「他不怕王命」，所以神就赐福给他了。他因为看见神的宝座高过人的宝座，所以神就用他了。
今天我们接下去就看见摩西自己大了以后，他就「不肯称为法老女儿子之子」。当他长大的时候，他不是自己一个人来决定应当怎样做。他乃是因为所受的信仰，信仰和敬畏上帝的种子，在他心里面使他可以作决定他应当「取」，应当「舍」的原理到底是什么？
亲爱的弟兄姐妹们，「摩西长大了他不肯称为法老女儿之子。」因为他知道这些不过是暂时的，这些不过是在罪恶之中的的，这些不是在永恒中不朽的产业，所以他不肯。那，这个「不肯」以后怎么样呢？他就决定愿意过一个为主受苦的生活；愿意过一个与上帝的百姓一同在苦难中间的生活，超过在王宫中间那个奢华宴乐，荣华富贵的地上的生活。这也就是说，他有了一个「意志取舍」的新的方向，这是一个年轻人最重要的一件事情。
当一个人慢慢长大了以，如果他的个性里面，有一个对价值观的判断有正确的原则的话，这个人前面的道路是一定不能被人随便左右。今天有许多的青年人，体格长大的时候人格没有长大。许多青年人他们身体强壮起来的时候，他们里面的心志没有强壮起来。摩西长大了以后，他「不肯称为法老女儿之子」。摩西长大了以后，他也不愿意受暂时罪中之乐，他「宁可和上帝的百姓同受苦难」，这是价值判断一个最好的例子。
亲爱的弟兄姐妹，为什么人会有价值判断的功能呢？「价值判断的功能」就是神形象样式的一部份。那我讲这句话是几乎所有系统神学的书没有提到的事情。所以这里我要你特别注意，为什么我这样说，「价值判断的功能，是神形象样式的一部份」呢？因为神本身是价值的源头，神本身是价值的本体，所以到上帝按照自己的形像创造人的时候，他就把人定价值，能判断价值的这个功能放在人的里面，所以人在这方面有了神的形像，有了神的样式。我们之所以像上帝，因为在上帝本性中间，那做为本体的性质有「影子」在我们里面。在上帝的本性中间做为本身的那个实质，有那个「功能」在我们里面，所以我们才叫作「按照上帝的形像、样式而被造的」。那「上帝作为价值的本体」，这句话你平常在很多书都没有看到，因为系统神学几乎没有从这一方面去发挥圣经已经隐藏，向人启示出来的这部份的真理。
「上帝是价值的本体」，什么意思呢？我们今天能定这个有价值，那个有价值，这个「定价值」的「功能」是神放在我们里面的。而价值的存在，不在乎因为有所定夺它才存在，不是「定夺价值者」给价值定存在，而是价值的本身有价值的本质，是我们不得不要承认它本质是存在的，所以我们才为它定价值。所以「质」不等于「价」，「价」不等于「质」，「价」与「值」之间常常有很大很大的差别。所以当你的东西按照应当有的「质」得到配合于质的「价」的时候，你感到非常称心合意。如果一个很好的东西，结果用很低的价卖出去的时候，卖的人就吃了大亏了。如果一个很低的值的东西卖了很高的价钱的时候，那么买的人就很吃亏了。所以这样，「价」跟「值」的平衡，「价」跟「值」的同等量，这就是「经济学」一个很重要的原理。
我们今天做了一个东西以后，我们把它批发出去。然后我们盼望批发商，再批发给零售商，零售商应该卖多少的时候，这个就有了一个「定价」的提议，这个叫作suggestedretailprice；suggestedretailprice是定价的原则是什么呢？就是「材料加工钱」这些费用，以及营利应当有的费率合起来的时候给它定一个适当的价钱，这个叫作suggestedretailprice。管你是属世的，或是属灵的；不管你是非基督教的书籍，或是基督教的书籍，你都一定要照着这个规律去做，因为这本书做出来的时候，纸张多少钱，版钱多少钱，印刷费多少钱，囤积费多少钱，工人费多少钱，这些如果在一年里面会卖掉，那么，这一年里面的销售的时候要用多少人工的时间去做？这些人要吃饭他们要多少钱，把这个全部的因素放在一起以后，那么你就说「这个定价应当是多少钱。」当你把这个定价定出来的时候，很盼望这个定的「价」跟里面的「值」之间有一个平等的关系。如果这个「价」是超过「值」的话，这个叫作「过份的索价」，这个叫作「太过昂贵」了。如果这个「价」钱卖得太低；太低的话，你一定亏本的，除非你愿意在这件事情上奉献有份，不然你就使许多的人他的经济受到威胁了。所以「定价」跟因为「值」的本身有关连，所以「价」与「值」之间应当有所平衡。
那么「价值观」的判断什么意思呢？就是人里面有一个对这个东西，应当是有值的或者没有值的。如果值，应当「值多少」，或者「不值多少」的那一种直觉的，或者那一种借着观念经验以后，观察实际的经验所达到的一种结晶的那种智慧，这个叫作「价值判断」的功能。
亲爱的弟兄姐妹，「价值判断的功能」只有人才有，动物是没有的。所以动物不但没有理性，动物不但没有德性，动物不但没有创造性，动物连价值判断功能也没有。而人既然有价值判断功能，人就会为在人之外所有的事物，
