希伯来书查经-第465部分
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从前在台北作过牧师一段时间，很久了，一九七六年已经搬到美国去了。我还有几个兄弟是作传道、牧师。唐崇怀有时候会来到台北。唐崇明有的时候会来，但很少来。你们有的时候是「五代同堂」；「五代同堂」很厉害哦。我们「七唐同代」，更厉害！七唐同一个代。「七唐」就是「七个姓唐的」同一代兄弟，就是这样简单。
那上个礼拜的信息记得不记得？讲圣灵。今天很多人专讲圣灵，结果讲得乱七八糟，把「圣经」跟「非圣经」的都分不清楚。所以许多人把不是圣经记载当作是圣灵的工作，你要很谨慎。因为圣灵，从生活来说，他成为我们最圣洁的榜样和源头，他是圣洁的灵。从真理来说，从上帝的道来说，他是真理的灵。圣灵是「圣洁的灵」，圣灵是「真理的灵」，大家说「圣灵是圣洁的灵，圣灵是真理的灵。」圣灵在整个宣教运动里面是「差派的灵」，圣灵在我们的事奉中间是「能力的灵」，圣灵是「智能的灵」，是「谋略的灵」，圣灵是「焚烧的灵」。圣灵的名称在圣经里面有许许多多，都给我们看见在他里面应该怎样过一个合神心意的生活。感谢上帝！哪里有圣灵，哪里一定结圣灵的果子。哪里有圣灵充满，哪里一定有勇敢见证，有传福音的热忱，有回到圣经，高举十字架，过圣洁的生活，荣耀主名，使众人都蒙恩的重要记号在那里。主耶稣说「你从果子知道树。好树结好果子，坏树结坏果子」（参：马太福音：7章16…28节；路加福音：6章43…44节）。有许多许多讲圣灵的生活非常非常不圣洁，你要注意。有一件事，从来魔鬼没有办法模仿的，魔鬼可以模仿方言，模仿灵恩，模仿许多的这种神迹奇事的，假神迹、假奇事一大堆，但有一件事绝对没有办法模仿的，什么？——圣洁。本质的问题，本质是没办法模仿的。而圣灵的本质是真理的本质，圣洁的本质，这是完全没有办法模仿的。
你们都知道到阿基米德（ArchimedesB。C。287…212）的事情，阿基米德得到一个重大的使命，要查出皇帝所订的那个王冠到底是不是真金做的，或者里面搀杂别的东西？结果用各样的办法，你又不能把它拆下来，不能把它化解，再把它熔化看看里面有什么？结果用一个办法找到了，什么？——比重的定律，对不对？比重的定律。这比重的定律就是一种「本质」。神造金的时候，他给金的重量跟密度是任何一个元素不能相比的；神造铁的时候，比重是铁的比重；造铜的时候，是铜的比重；造水的时候，是水的比重，每一样东西各有其本质，是无从冒充，无从虚假的。这样，水的比重是一；油的比重是零点六到零点八（看不同的哪一种油）；到了铁的时候是七点九；铜的时候是八点几；到了金的时候，十六点多；到了白金（Platinum）的时候，又超过这个了。所以，这样，每一种东西有它的本质。
基督徒不要模彷，不要人家怎么样你照样学，没有用的，本质要紧。你的本质，你的品德，你的位分，你的程度在神面前持守，那是最重要的。每个人尽心竭力成为他一个真自己，不是学别人，不是抄别人。你自己是怎样，然后你就作怎样的见证。而大家共同的本质就是「圣而公」的本质，大家说「圣而公」的本质。所以我们属于什么教会呢？「圣而公的教会」。这是圣灵所重生，圣灵引导人明白圣经，圣灵给人成圣的生活，圣灵使人有圣洁的本质，圣洁的动机来传福音。「圣」，这个是普世的教会。「圣而公」之教会，就是这样，感谢主！
今天我们回到希伯来书来了，已经很久没有思想希伯来书了。最后一次我讲什么？——雅各扶着杖头敬拜上帝。还记得吗？为什么呢？因为他的骄傲被打下来了。雅各天生的天资，他的聪慧，可以使他感到傲慢，了不起，使他看别人看不起。但是当他年老的时候，上帝说「不能再靠这个了，你一切可夸的我都打下去。」当他的大腿窝被捏了一把，他就终身残废。残废之后的雅各，他现在体态一点不正常了，人人见他就笑他。那么，他一定要用拐杖，但他灵性就因此变得更亲近上帝了。因为他的诡诈，他的欺骗，他的贪心，他的不诚实，他用各样人为的聪明智能所得来的一切，都是属世的东西，神要他看永恒的世界。所以神自己亲手扭他一把，给他残废，终身残废，后半生他不能够两脚站直行走，他扶着杖头才能过生活。他年老的时候，他知道「耶和华是一生牧养我的，我的日子又少又苦，是耶和华上帝牧养我。」这些话后来到了大卫的时候就变成最美丽的诗篇了，「耶和华是我的牧者我必不致缺乏，自己用他的杖，用他的竿来管教我，来帮助我」（参：诗篇：23篇1；4节）。
「你用你的杖，你的竿来安慰我，帮助我。」这一个是打退外敌，一个是管教羊群的。一个杖，一个竿。这个「杖」是什么？是圆的，然后折下来的。什么意思呢？羊走错路的时候，就用这个把它拉回来，放在它的颈项，或者放在它的肚子。这个弯的杖，这个东西拿出去就把它牵回来了。所以你走错路怎么拉呢？很远他就把用杖你拉回来。我们基督徒被主牧养的时候也是这样，作牧师的没有把人拉回来这不大成功的，因为他手中没有杖。
「竿」是什么？你知道「竿」是什么？「竿」是一枝，上面一个锤，这个锤上面有很多的刺好象榴槤。你知道榴槤吗？都是刺的。那这个东西是什么？就是打那些豺狼的。所以用这个竿，「啪！」一下去豺狼满身是血跑掉了，而这个杖把你的颈项拉回来，用这两个使羊群得到安慰，得到上帝的帮助。主是我们的牧者，当然，作为牧羊人的亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都清楚知道，「牧羊」是怎么一回事，带领羊群是怎么一回事，他们一定要照顾，一定要保守这些所带领的羊群，也一定要抵挡，一定要打退那些攻击羊群的豺狼野兽，所以「耶和华是牧养我的」，雅各清楚知道神管教他。
上帝管教雅各就在毗努伊勒的地方是最清楚最清楚的。所毗努伊勒（Peniel；希伯来文Penuel）这个字的意思是什么？就是「上帝的面」，「我才真正看见上帝的面」。雅各的生平，最先的时候是认识上帝的殿，最后的认识是上帝的面。他与上帝会面，在旷野，梦中见到天梯的时候，他筑一座坛，那个作什么？伯特利。伯特利（Bethel），就是thebethofElohim，就是上帝的圣殿，这是神的殿，这是天的门（参：创世记：28章17节）。但是当他年老的时候不是单单看见殿，不是看见门，看见上帝自己的面，毗努伊勒，Penuel。El是Elohim，Penuel上帝的面（参：创世记：32章30节），他自己在那里看见耶和华是怎样用面光照耀他，他有慈爱，有威严，然后亲自管教他，修理他，使他变成一个瘸腿的人，当他瘸腿以后他不能再靠自己，他不能再依靠自己夸口了，他不能再荣耀自己，他不能再夸自己，所以一定要指着耶和华才能夸口，他要靠着拐杖生活。他死以前，他扶着杖头敬拜上帝。
今天有很多很有恩赐，有很才干青年人，很可以为上帝的工作大大做一番事业，但是他们还是没有办法被上帝大大重用，因为自己的天资聪慧使他们骄傲夺取上帝的荣耀。所以他们还没有被扭过，他们还没有扶杖头，他们还没有瘸过腿，他们很难被上帝用。我告诉你，如果你能越年青被上帝抓你的大腿，你一生越有用。有的人快要死一天才被抓，结果瘸腿上天堂。那么他在地上很荣耀，体态很好，很正常。但有的人从很年青的时候上帝就把他的要害抓到了，他终身不靠上帝不能做工，这些人是更有福气的，他早就被对付了。我们很多人不肯被对付，不肯被上帝对付，不肯被上帝管教，所以我们很难被上帝大大用，求主怜悯我们。这些话已经听了，求主在你心灵的深处对你说话，求主也使你真正从心灵深处，对主说话，说「主啊，试验我，用我，熬炼我，管教我，你自己的圣手在我身上，修理我，使我可以合乎你的心意。」阿们？
现在打开希伯来书第十一章，我们今天要讲的是另外一段的圣经，第二十二节：
「约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出＇埃及＇并为自己的骸骨留下遗命。」
大家来读：
「约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出＇埃及＇并为自己的骸骨留下遗命。」
再念一次：
「约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出＇埃及＇并为自己的骸骨留下遗命。」
我们低头祷告：
「主啊，感谢你，一个礼拜再一个礼拜，一次再一次，一章再一章，一节再一节，一个人再一个人，用你自己圣手所启示，所引导的，你的仆人，你的教会，在这整个国度的历史中间所建立起的人格，所建立起的伟人成为我们的榜样。我们感谢你给我们看见这些信心的伟人，不是生而来成为有信心的勇士，乃是在你的琢磨，你的管教，你的陶炼，你的引导的中间，一个一个在你大能的手下成为合你使用的器皿。我们愿意把我们自己放在你的手里，求主引导我们，给我们不轻看全能者的管教，给我们不逃避你给我们的操练，给我们不是求安乐，求顺利，以致于我们可以免去许多应当有的训练。主啊，我们感谢我们赞美你，你在历世历代的中间，所兴起的仆人都是经过你自己所修理，经过你自己的管教的人。主啊，求主给我们今天有一个顺服你，不逃避你的手在我们身上所施行的计划，使我们不逃避你为我们所定的最美好的旨意。使我们可以在苦难中间，遭难的年岁，靠着主照常喜乐，把荣耀归给你。主啊，你听我们的祷告，我们把今天每一个到你面前来的人，能听见这篇信息的人，以及那些在录音带或者在网络上看到这些信息的人，都恭敬交托在你手中。愿主你的灵自由运行在我们心中，你的爱充满我们，你的道建立我们，你的光照耀我们的心，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们今天谈到一个很重要的人，就是约瑟。我很不愿意只用一堂的时间，就把一个这么伟大这么重要的人物，就这样讲下去。但是我们没有办法，因为我们单单第十一章可能要超过一年的时间。为这个缘故，我们还是盼望这一堂能够把它讲完，否则的话，我们就分两堂来讲约瑟的事情。
我想约瑟的故事是主日学生最熟悉的故事之一。约瑟的事迹也是许多传道人很爱讲的事迹。约瑟的伟大，是圣经里面几乎非常非常出类拔萃，是非常难得，也是非常稀少的例子。约瑟与但以理可以说是圣经中间两个模范最可以成为我们榜样的青年。这两个模范青年，也可以说是圣经里面，几乎没有写过他们有任何过错的两个青年人，连上帝都不愿意把他们的过错写出来。所以这两个人，他们的生活，他们的行为，他们的信仰，他们的事奉，都成为万世万代最好的光照的模范。约瑟是如此，但以理也是如此。这两个人在不同的时代中间有许多相同的地方。他们在年青的时候都被卖到外国去，或者被掳到异邦的中间，他们两个人都持守非常圣洁，敬畏上帝的生活。这这两个人都后来成为外邦政治的圈子里面很重要的人物。这两个人都有预言的恩赐，有解梦的恩赐。这两个人都为未来的事情，奠定了一些的基础。这两个人也成为今天我们每一个青年人可以学习的榜样。
约瑟是一个怎样的人呢？约瑟被列入信心伟人的中间是一点不必怀疑的，因为他真是伟大的圣徒，而且他的伟大可以说要超过其它许多许多的伟大。他与摩西不同的地方，摩西是奠定了信仰以后，然后才进王宫。他是还没有长成的时候，就流浪在外族中间，遭难受害的人。所以这样，摩西进王宫是先享受世界最高的荣华富贵，而约瑟下监牢被卖做奴隶，是先享受人生最大的卑贱和苦难。那约瑟的信心怎样可以在这样的环境中间建立起来？我们真是深思而莫解，约瑟实在是我们大的榜样。
约瑟年幼的时候蒙父亲特别的偏爱。这个偏爱不成为他的幸福，反成为他的祸患，这个偏爱成为他的灾难。因为父亲特别偏爱他，引起了所有的哥哥们对他的嫉妒。为这个缘故，我们看见他在最年幼的这一段的生活中间，就受到很大很大不应当的，不公义的对待。
为什么雅各会特别爱约瑟呢？因为雅各等约瑟的来临等得最久
