希伯来书查经-第447部分
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社会的那个生活习惯完全脱节了。有些人回去了中国腔，中国调，中国风，中国俗，跟原来有的社会完全格格不入，他们被拋弃，被轻看，被冷落，很痛苦。那么那些宣教士，他们的差会有一个规矩，就是不让这些宣教士年老的时候，继续活在差传的地区，免得被他们轻看，老人的困难是怎样的。所以她们一样过一个相当痛苦的生活，但是她们有一个回忆，「曾经为主事奉几十年」，那个喜乐陪伴着她们年老的时候。
到底信仰到最后是不是变成我们一定丰富，一定死的时候很快乐呢？不是，许多信仰很坚定的人，他的死还是照样很困难的死，是很普通的死，虽然他们的心中是有从神那里来的平安。但是他们与众不同的地方，他们存着信心死的。他们死的时候，有伟大的信仰，有伟大的真理成为他们信心的根基；有伟大的盼望成为他们信心的方向；有伟大的神成为他们信心的对象，所以他们的信不动摇。他们死的时候从世人来看，像不信的人一样，没有什么特别，但是他们从内心的深处知道，他们知道他们不是单单活在这个世界上。
亲爱的弟兄姐妹们，有一些错误的，特别是灵恩派的解经，他们用一种虚假的，或者人本信仰的原理来偏离圣经的真道，这是我一定要常常提醒你们的。「你若信，你的病就得着痊愈，你若信，你的困难就得着解决，你若信，神一定给你钱，一定给你丰富，给你健康，给你这样，那样」等等。然后用这个作为呼召，来使他们的布道会可以吸引更多的人来参加，这样，他们就可以拍大的照片，作热闹的场面，而讲的不是圣经真理的原则。所以，这样一方面对信仰曲解，一方面再带动许多人对信仰曲解，以致于许多人就在错误的原则中间建立他们的灵性，到们困难来到的时候，他们就完全整个瓦解下去了！这是很可怜的事情。
有许多许多人在「丰富神学」，在「成功神学」的钓饵里面，他们建立了错误的信仰原则，等到他们遇到困难，贫穷日子来到，疾病缠累他们的身体的时候，疾病来到他们身上的时候，他们就变成没办法振作起来的没有信心的人。特别是面对死亡的时候，他们更不能明白，「我信上帝，为什么上帝把这些东西临到我身上？」因为他们受灌输的观念是说「灾难是从撒但来的，福气是从上帝来的。健康是神的旨意，疾病是魔鬼的攻击，苦难是罪的结果，所有的福乐都是神的恩典。」所以他们在恩典中享受所谓「王的儿子」的生活，他们应当是享受的，他们应当是丰富的，他们应当是健康的，他们应当是顺利的，他们应当是在世界上，无灾无难的过生活的。
但是事实告诉我们，神的话不是如此！神给我们看见最敬虔的约伯是受苦的人，我们看见那个财主是下地狱的人，而那个乞丐拉撒路是上到乐园那里去的；我们看见许多圣经的观念，跟现在讲台上所解出来的话是完全不一样的。所以，如果那些人的话是真的话，那么，你有信心病就好，再病的时候再有信心，病再好。以后再有信心病再好。以后你生病的时候有信心病再好，那这些人最后就不可以死了，对不对呢？因为他一生一世用「信心」过健康生活，到最后死的时候，就表示他们最后一步是全然信心崩溃，对不对呢？你可以接受这个逻辑吗？
如果一个人「信就好，信就好，信就好」，结果「不好」就是「不信」对不对呢？这样的话，这样的人最后一秒钟一定整个信心崩溃，坍塌下去之后他才死的。那这样，那种思想就带来一个结论，「以信活，因不信死。」对不对呢？他一生一世信，信到最后一秒钟，因为不信所以死了。最后一次他病了，他说「有信心一定好」嘛！结果没有好，就表示会死了，如果你请他再解释，他只能说「普通的时候有信心会好，但是到要死的时候有信心不会好。」那如果「普通的时候有信心会好，要死的时候有信心也不会好」的话，就变成有两种信心的状况了，一种是可能产生「蒙神垂听果效」的信心，一种是「我没有办法用信心来达到神的果效」。这样的话，这个就把圣经的总意把它分割。所以我认为不是如此！
有一个我认识的人，这个人年轻的时候钱多得不得了，多到一个地步你不能想象的，他不到三十五岁的时候有六十五座房子，每一座一两百万美金。你们哪一个人这样有钱的？六十五座房子，每一座一两百万美金。但是他不但不满足，他还要发展更大更大。这个人聪明得不得了，他的兄弟到美国留学，拿硕士，博士回来，从商，做怎样的工作都没有他厉害，他不必去读书。有一天，这个花旗银行（Citibank）请他回答六百个问题，因为Citibank的总经理跟他很好，所以他说，「你需要不需要读书，我考你就好了，因为Citibank我们是世界leadingbankingco…operation，所以我们知道经济学怎么样，怎么样的，你答六百个问题。」他在不到两个钟头把六百个问题都答完了，结果那个他的好朋友，Citibank的总经理看了，他说「你只有答错几个问题罢了，你有五百九十个问题都答得很好，你的IQ高得不得了，你不必去读书，不必拿博士，你已经比许多博士，经济学博士回来还更懂得怎么样搞经济。」哇！他就感觉到「我是适合作生意人的。」
原来他蒙召作传道过，后来感到读神学很辛苦的，他就感觉到作生意比较舒服。那以后他赚很多钱帮助圣工不是一样吗？反正都在主的国度里面嘛！我说「不一样，神要你作传道，你就要作传道。如果你蒙召顺服过，奉献过，你不能随便跑。」他不听话，现在怎么样呢？整个生意垮下来，垮到一个地步，他借债来建房子，建了几千座的apartment，结果经济萧条一来的时候，在两年里面，一千多座apartment不能卖，每天银行逼债，「你是借钱建房子的，现在你要付债！」他付债到一个什么地步你知道吗？每一天单单付利息八万三千美金，每一天要付利息八万三千美金。所以上帝是不能轻慢的！你以为你很聪明，你以为你很好，你看他在几年里面赚了多少的钱，几十年做的工作，就在三、四年里面垮到负债五、六千万美金，现在不知道怎么样？
亲爱的弟兄姐妹，他打电话给我，他说「唐牧师啊，我最近读圣经读到一节，有一句很好的话，我想是上帝对我说话。」我说「对不起，我不赞成你那地区的这种基督教。」他说「什么意思？什么叫做你那地区的基督教？」「我到你们中间去布道才听见你们有人说今天我读经，这句话上帝对我说，这句话上帝对我说。你们所讲的“上帝对我说”，常常引用的是对你有好处的话语。」你明白吗？正像一个人要去赛跑的时候，他那一天早上恳切祷告，祷告读经就读到一节，「你必快跑如鹿，稳步在山上」，那么他对我说「唐牧师啊，我今天回来，我会告诉你，我一定赛跑第一名。」我说「不一定？」他说「一定。」回来我问他「第几名？」他说「第八名。」「一共几个人参加？」「十二个人。」他第八名，那他是自厢情愿，在圣经里面选择对自己有利的就是「上帝对我说」，上帝的话是活的，但你里面先有一个selectiveperception先选这一节，你认为对你有利的才认为是上帝的话，这种基督教不对的！这种信仰不对的！所以我说「我几次注意你们那个地区布道的时候，你们所作的见证，跟我谈话的中间，常常有这种选择圣经配合自己意愿，利用上帝的这种信仰，这是不对的！」
那么，他说怎「怎么办呢？」我说「放下那些。」如果你真正要尊重上帝的话语，你应当从头到尾经常读圣经，把整个总原则都消化了，变成你生命的一部份，照着总原则去行，不要偏离左右，这样，你就不会在困难的中间盼望听好话的那种信仰。你明白吗？有很多人平常不注意圣经的原则，只注意哪一句话对我好我就用，哪一节我感到很好就是「神与我同在」。「感谢主我得到很大的安慰！」人家安慰不是安慰你，是安慰耶利米的，你以为今天就是耶利米独一的这个人，SoleAgent（总代理），就是独一的代表在其上？不是如此，那些话的原则你要明白。所以我解经，我不是以经解经，不是断章取义解经，我是总原则解经，你明白原则去遵行的时候，神就与你同在。
有一个人在困难的时候，不知道要怎么样。「主啊，我如今快要死了，我要怎么样？求主为我开路，给我明白你的旨意，求你指示我。」他就祷告完了，就求主指示他，他就「噜」去找一节圣经，一点，「主啊，你对我说话。」他点的时候点到马太福音二十七章第五节，「犹大就出去吊死了！」他说「糟糕了，耶和华怎么会用这个话？刚才一定是魔鬼工作！」所以「这句话不对的。」他说「主啊，主啊，赦免我，刚才的不算，主啊，求主再一次向我说话，我寻求你就必寻得。」他很会引用用圣经的。「啊，我现在真的寻求你了，刚才是有魔鬼工作。」再一次「噜」，「主啊，主啊。」路加福音第四章，「你去照样行吧！」你看到没有呢？这是很可怜的，这种信仰是很危险的！我们的信不是要利用上帝，我们的信是要被神用。大家说「我们的信不是要利用上帝，我们的信是要被神用。」「我们的信不是命令上帝，我们的信是要遵行神的命令。」大家说「我们的信不是要命令上帝，我们的信是要遵行神的命令。」「我们信不是要神照着我的意思做，我们信是要遵行上帝的旨意。」大家说「我们信不是上帝照我的意思做，我们信是要遵行上帝的旨意。」
当你遵行上帝的旨意，你照着上帝的命令行的时候，结果，神的时间没有照着你的要求把恩典给你的时候，你还有信心吗？当你顺服神的结果，你没有得到神对你应许过的东西，你失去你的信仰吗？那，你把这些重要的原则抓住了，你就明白这一节圣经多么重要！这一节圣经有举足轻重的重要性，因为这里是信仰真正考验的一节的圣经。一个人的信仰是真是假，不是看他多么恳切，多么大声祷告。一个人的信仰是真是假，不是看他怎么热心，怎么努力做工。
耶和华见证人比你更努力做工，他的动机是盼望被列入十四万四千人的数目中间。他的意思，他要争到在十四万四千人中间有分的时候，也就是世界几十亿的人都不在里面，他甘愿，只要他能争到里面。当然，赛跑的人都盼望得到第一名，让别人不是第一名。但是，亲爱的弟兄姐妹们，如果这个是宗教动机，这更是事奉动机的话，那就显明出来，你的自私是比其它事奉动机更重要的。
亲爱的弟兄姐妹，如果你今天事奉上帝，而事奉以后所得到的不是你要的，而是神要你达到的。神要你达到的时候给你的应许，也不是照着你的时间给你的时候，你那个时候怎么样呢？所以这一节圣经我认为是信仰考验真实不真实，最重要的一节圣经之一。圣经里面有许多对信仰考验重要的经文，这是其中之一。「这些人都是存着信心死的，却没有得着所应许的。」「如果你没有得着所应许的，你还信到底吗？」是这个意思，你明白吗？「如果你没有得着神应许的你还信到底吗？」你说「主啊，我信到最后一秒，竟然空空如也。」「主啊，我信你一生一世，最后什么都没有，你的信实在哪里呢？你的恩典在哪里？你成为欺骗我的上帝。你成为开空头支票的主，你成为不可信赖的上帝。」你用这样的话来对上帝响应吗？圣经说「我的时间不是你的时间，我的旨意不是你的旨意。天如何高过地，我的意念高过你的意念，我的道路高过你的道路」（参：以赛亚书：55章8…9节）。当神的时间没有到的时候，虽然他已经应许，你不可强求。神的时间还没有到的时候，虽然他已经应许，你不可以追逼，因为神的主权大过人的智能。阿们？
「上帝啊，你是要有主权的上帝，你是永恒的上帝，你是最高智能的上帝，你绝对没有犯错的可能！如今我虽然没有得着所应许的，我只能承认我在短暂之中无权过问你永恒的主权。我在愚昧中间无权批判你智能的主权。你是至高的智能，最绝对的主权，你是永恒存在的主，我在暂时中间没有看见的，求主给超越，不是给我把你拉下，被捆在我的局限里面，乃是求主给我超越，使我可以超过这个局限，看见你永远的旨意」，这个叫作「信仰」。「信仰」就是一个突破，「�
