希伯来书查经-第432部分
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示当时的洪水曾经高过那里，对不对呢？不可能洪水到了三百公尺，后来方舟停在五千公尺，不可能。谁把它拋上去的呢？这样重的东西，所以就表示水曾经高到非常高的地步，当水退的时候，方舟不能退就搁浅就在山上了。
那么挪亚建方舟的时候是不是在河边呢？不是，挪亚不一定是在海岸旁边住的人，挪亚建方舟的时候可能就是按照神的旨意，「大水要来到，你建一个方舟」，就在他住的地方建方舟，这个方舟大到一个地步，可以几千几万对动物进到里面居住，但是人呢？只有八个人进去。当这些人进去的时候，神亲自把方舟的门关了。这正像圣经所讲的，「如果不是我开门你们没有人能开，如果不是我关门，没有人能关」（启示录：3章8节）。
三十二年前，我第一次到台北来，你知道我多老了。我第一次到台北来讲道的时候是讲道三十二年前。那一次来，各地的人从台北、基隆一直到恒春，我那一次两个月两百二十六次讲道，跑了二十七个城市，现在有很多城市，我很久没有去了。岗山、东港，屏东，恒春，我都去了，那时候各地的人为大陆福音的门能够打开祷告。「主啊，开大陆的门，开大陆福音的门！」我每个地方去讲道都听见这个声音，但是听完了以后我就感到不大对。我问他们说「大陆福音的门什么时候关掉的？谁关掉的？」大陆福音的门真的关掉了吗？是XX党关掉吗？你就太看得起XX党了，他没有资格关福音的门。大陆福音的门没有关掉，大陆「方便」的门关掉了，你明白吗？所以，大陆我们去传福音的方便的门关掉了，但福音的门没有关掉，为什么？如果在大陆福音的门能关掉，为什么这几十年大陆没有外人进去了，他们福音一直广传可以信耶稣？所以我不求上帝「开大陆福音的门」，我反过来，在一九七二年在台北的聚会的时候我讲，可能大陆的门有一天开的时候，不是福音的门，方便的门，那时候不是美国人到大陆去传道，是大陆的人出来到全世界传道，因为他们比我们为福音受过更多的痛苦，他们更懂得怎么样爱主，而我们就是学一套理论去传福音。我的观念非常不一样。
亲爱的弟兄姐妹们，如果上帝没有关门，没有人能关，阿们？如果上帝没有开门，没有人能开。所以真正的主权绝对是在神的手里，不在人的手里。挪亚进去以前可能最后一次呼喊，「来吧，进到方舟里面来吧！这是救恩，这是你唯一得救的地方，除此以外你没有别的地方你可以靠着得救。」挪亚就像新约福音派的人怎样种以耶稣基督为独一的救主呼喊的那些人嘲笑惯了。一个人被别人笑惯了，就以为自己笑的里面一定有真理，越想越对，「这个好笑，神精病又再喊了，好，让他喊最后一次，他进到里面，以后他就与世隔绝，永远埋葬在大棺材里面。」这些人讥笑他，一个人讥笑别人，他不感到他是讥笑别人，为什么呢？因为他很容易得到同党的人支持嘛！所以那些人越笑，你也笑，我也笑，我们大家认为对，当然就是对了。你要一生一世学一件事情，不要以为自己是越想越对，自己越想越想自己对，越想自己对再找别人来一同对，那结果你就以为你自己绝对对。我看见很多人一生失败在这里，因为有支持他的，他就得意忘形。而你没有听见那孤单的呼喊，你没有听见那良心肺腑里面出来的声音，你只有找到肤浅的人给你的支持，你就满意了。今天的教会也是如此吗？
昨天我在香港说，一九九二年的时候，香港一千多间教会的牧师平均年龄是二十九岁半。为什么呢？因为那个时候距离九七剩下五年，能够走的，快快走，能够飞的快快飞，能够搬的快快搬，最先拔腿而逃的就是牧师传道。因为牧师传道比较容易得到美国的移民，平信徒不容易，所以牧师先走，先逃。逃了以后说「上帝引导我到美国来。」到了九五年的时候，有几百个牧师在洛杉矶是在厨房里面洗盘子的，在餐馆里面做事的，不再牧养了。所以我说「这些牧师啊，不是牧人是雇工。」「雇工」与「牧人」不同的地方，雇工是为工价做工，困难来到先逃走，牧人是为了羊群而牺牲，有仇敌来到，他先与仇敌厮杀，奋斗，顾惜他的羊群。所以我说，香港教会为什么这一百多年来没有大复兴？因为有许多人只顾自己的厉害关系，不是看见神永恒的旨意在哪里，求主怜悯我们！
我不是说我们每天要找苦吃，自己找一些十字架重得不得了来背到自己腰酸背痛，不是。我乃是说「当神要用你的时候，你预备好了没有？当狮子，熊，来要吞咬你的羊群的时候，你是不是先拔腿逃走？或者你勇往向前与它争战？我们不能欺骗自己，教会要复兴，要付代价，人嘲笑我们，人辱骂我们，挪亚大声呼喊，结果他就进到方舟里面。
我相信他一定在方舟里面大声哀哭，传道一百二十年，结果只有三个孩子，三个媳妇跟他进去，全世界的人都不接受他的呼喊。这种孤独，这种尽心传信息而不被人接受的心情我们能明白的很少。因为很少人像挪亚做工这样没有果效，挪亚进方舟以后，圣经说「上帝的时间到了，圣经告诉我们神就把门关了。」那么，那个时候没有人能进去了，水就降下来了。
当这些水从天上降下四十昼夜的时候，你就想象那些人开始觉悟了，是什么觉悟呢？是像孙中山先生所讲的「后知后觉」。「觉悟不觉悟？觉悟。什么时候觉悟，灾难来到，预言的时间过去了，期限满了以后，才开始觉悟，这是人类悲哀。为什么人要等到你完全失败了才觉悟？为什么等到你失去征召才痛苦呢？为什么还有机会悔改的时候你轻看上帝的话语呢？为什么等到有一天身败名裂你才求上帝的赦免呢？神可以赦免你，但是那美好的年日已经不再回来了。神不追讨你的罪恶，但是你青春的年日已经断送了。钉子可以拔出来，钉痕留在那里。
大卫悔改的时候，拿单说「刀剑必不离开你的家」（参：撒母耳记下：12章10节）。虽然上帝赦免他的罪，但是他有四个孩子死于非命是没有办法讨回来的。我们不要等灾祸来到，时间过了我们才悔改，我们才觉悟。「麦秋已过夏令已完，我们还没有得救」（参：耶利米书：8章20节）。当一个人到了这个地步的时候表示神容忍的时间已经结束了，这是很可怜的。所以罗马书第二章第四节告诉我们，「你岂可藐视他的宽容，他长久忍耐，他的恩慈乃是领你到悔改的地步。你竟然为自己积蓄忿怒等候受审判的日子来到。」这个归正神学里面的monGrace，这个是归正神学里面特别名称叫作「普遍恩惠」。「救赎恩惠」是「普遍恩惠」的相对词，而「普遍恩惠」就是预备你，使你有一天可以领受救赎的恩惠。
当神把健康给你的时候，你说「你看，我不信比你信的人更有健康！」你就骄傲起来了。当神给你有一些的成功的时候，你说「你看，我不读书都会及格，你基督徒读了还是不及格」，你就骄傲起来了。神的普遍恩惠不是要人骄傲，神的普遍恩惠是要人在受宽恕的期间，快快悔改，因为神有一天怒气要来到，那个时候你已经不能抵挡了。求主怜悯我们！
当天上的水掉到地上来，这是一件怎样的事情？科学有许多的解释，我今天不谈到那个地方，那，这样，水掉下来了以后，这四十昼夜，这个方舟就浮起来，越升越高，越升越高。当水位增高的时候，这些人讥笑的结果，变成哀哭。他们当初硬着心，现在柔软也没有用，他们向上爬，向上爬。
在文化历史里面有两个图画家画洪水的时候人类凄惨的景象，一个是米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564），另外一个是gustuvDoar。米开朗基罗在十六世纪的时候他画在西斯汀礼拜堂（SistineChapel）上面的天花板在差不多长四十多公尺，整个天花板画了一些图画把它叫作theancestorintheBible，在圣经中间列祖的故事，他画上帝造光，画上帝创造万有，画上帝创造亚当、夏娃，再画亚当夏娃因为蛇的诱惑，被上帝驱逐离开伊甸园，以后再画挪亚，再画那些重要的旧约的故事。ourancestors，是列祖的图。在另外四周围的上面，就画了先知群。在最重要的背后就画了最后的审判。而当你注意看挪亚的图画的时候，你会看见那些人已经爬到最高的地方，挪亚方舟还在那里正在水里面浮起来这些人有的已经赤身露体，有的人在呼喊，有的人抱着孩子喊冷的情形，令人感觉到很深的感动。我每次看见伟大的图画，美得图画我一定深思，要尽可能把它存起来，好好再去与圣经做一些的比较，然后把同类的题目，每一个时代不同的画法做一些研究，做一些参考。
过了四百年以后，有一个法国人叫朵乐（GustavDore；1832…1883），他用很特别的线条画画挪亚的情形。他画的是画那些人已经到了高的山峰，不能再高了，水再涨的时候，一个一个死在水里，有一些人抓着树根，有一些人靠着树在那里，整个人非常凄惨的景象。这些图画家可能比我们读圣经更详细，因为他要把它画出来的时候，他要尽量用他的创造性跟他的理想，跟他的想象力把这些结合起来，使当时的历史活现在每一个时代中间，使这些在圣经里面提出来的事情变成每一个时代需要听的信息。
GustavDore画的图画真正感动很多很多的人。因为他为一八六０年以后在欧洲印的那些圣经做一些插图画得太好了，后来他们就把那本圣经叫作DoreBible，叫做Dore插图的Bible。我们现在有GoodNewsfortheModernMan的里面的图画是用很简单的素描画的，那个画的人叫作瓦勒顿（AnnieVallotton），这个人我亲自认识他，他自己为我画了一张小小的给我，这是一个瑞士人。但是那个法国人比画的是比AnnieVallotton画得更精细万分，有一些图画，以后有机会给你们讲一些基督教信仰与美术历史的时候，你就看他伟大的地方，他深入的用心深到怎样的地步。
亲爱的弟兄姐妹，当上帝的话讲出来，人拒绝，人轻看，人没有接受的时候，那就是人类自等灭亡的时候。上帝的话是轻慢不得的，「上帝是轻慢不得的」（参：加拉太书：6章7节），所以圣经就提到两句话，「挪亚动了敬畏的心。」「挪亚定了那世代的人的罪。」挪亚还能说什么？挪亚因为动了敬畏的心，所以完全绝对顺从上帝的命令，做神要他做的工作，挪亚已经对那时代交待清楚了，信息传得很清楚了，他们只接受，他还能帮助什么呢？他只能定那世代的罪，所以这里在「顺从神」跟「同类爱」的紧张关系中间，他没有办法，他看见凡是抵挡神的人是抵挡自己永远的命运，凡是轻慢神的人，是轻视自己永远的福乐。神的命，神的话，神的真理，神的应许，神的诫命，神的所有对人的儆戒是绝对不能收回的，这样神的旨意成全的时候就成为挪亚定那世代的罪。在方舟里面，挪亚跟他的妻子跟他的三个孩子，跟三个媳妇八个人，他们在方舟里面等候神的时间。
亲爱的弟兄姐妹，等到水退了以后，都在那一年里面发生的。等到水退了以后，圣经告诉我们，挪亚很小心，他先放出鸽子出去，但鸽子就回来了。为什么呢？因为还没有干地可以生活，所以他飞回来。过了一些时候，挪亚再把鸽子放出去的时候，鸽子飞去就没有回来，他就知道地已经干了，神要挪亚从方舟出来了。那这两次放鸽子的事情，宣道会的创办人信宣博士（AlbertBenjaminSimpson；1843…1919），曾经这样解释，他说「是预表圣灵在旧约出去的时候再回来，因为还没有永居之地是神为他预备的。但是到了新约的时候圣灵放出去与人永远同在就不回去了。」我们看见旧约圣经里面，圣灵降下来，是会收回去的，所以大卫说「不要从我收回你的圣灵，求你为我预备清洁的心，使我重新有正直的灵，用牛膝草洁净我，使我成为圣洁」（参：诗篇：51篇：7…11节）。大卫这个祷告，告诉我们旧约里面神赐下圣灵是为了某一些的使命，为了某一些神特别要人，托付人做的工作，所以把圣灵赐下加添他的力量，给他智能，给他能力做成神要他做的工作。
但是到了新约的时候不是如此，新约的时候，耶稣基督说「等我回到父那里去的时候，就要赐下圣灵，他要与你们在一起住在你们心里直到永永远远」（参：约翰福音：14章17节）。我不一�
