希伯来书查经-第431部分

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　　　　�牐犇牵�如果你看旧约就知道这方舟是神指示他要怎么样做的，所以那时候没有一个人曾经有过这种造船的经验。那个时候从来没有一个海军需要这么大的一只木船。那个时候从来没有人知道建一个船可以在大水中间浮起来不漏也不沉，所以这些都是神的智能，神自己亲自指示挪亚教他怎么样做出来的。

　　　　而这个方舟有一个很特别的地方，方舟最上面的地方是透光的，所以对这个整个的光线和空气的运行的这个流转，神用他最高的智能告诉挪亚，挪亚没有这样的经验。有人说这个方舟是大得不得了，很可能是比明朝最大的海军的船还更大。这个方舟要把许多的动物，一对一对的，洁净的要七对，不洁净的要一对，所有的动物都进到里面。所以这个方舟一定大得不得了。

　　　　�牐犇敲唇ㄕ飧龇街鄄还�是为了顺服上帝的命令，而顺服上帝的命令就要建方舟。上帝有没有寄美金下来啊？我问你啊？要顺服要怎么样？要付代价的！所以挪亚五百岁生了三个孩子，六百岁的时候雨降下来了。这样，挪亚生三个孩以前二十年神的话临到他了。那么，他现在生了三个孩子，他要做工，他要赚钱，这些钱是预备孩子将来到美国读书用的吗？或者这些是要做方舟用的？你想过这个问题没有？挪亚建这个方舟的时候，他要向谁募捐呢？谁要信他的话？他从哪里拿这个钱？他一生的储蓄为了要遵行上帝的旨意。

　　　　�牐犖矣械氖焙蛩枷胧ゾ�的话，越想越怕，到神要用的时候，你所有的东西都拿出来你肯吗？当神要用的时候，你把你房子卖掉你肯吗？我们有许多时候是「神哪，我信你」是「求你给我！」而圣经告诉我们，当神要用的时候，神说「现在我给你，你再给我。」

　　　　�牐犖蚁嘈排惭悄歉鍪焙蛎挥幸桓鋈丝梢韵嘈潘�的话，我相信他怎么传他的信息是不受欢迎的信息，他的信息是根本是不着边际，是没有办法想明白的，是没有人可以相信的事情。「这个世界被大水淹没！」哪里来的水？海怎么升高这么多？从哪里来的水？所以不可能的事情。所以他们用他们的理性，用他们的知识，用他们生命的经验，用他们眼见的状况来做衡量的话，这些都是不可能的事情！所以当挪亚建一个大得不得了的方舟的时候，他们只能想到一件事情——「神精病！」挪亚一定是神精不正常的人。所以你怎么知道他神精不正常？有这样的人吗？全世界没有这样的人，只有他一个，少数怎么能压倒多数？所以民主主义的毛病是什么？——杀死天才。苏格拉底（Socrates；469…399BC）是民主杀死的，柏拉图（Plato427…347BC）离开雅典的时候讲一句话「我不让民主有杀害第二个天才的机会，所以我走了。」他不愿意再把自己交给那些声音大就得胜的群众。

　　　　�牐犆裰鞯比皇切枰�的，民主根基是人民是有权柄的，而民主的毛病是，当麻木的这种影响使多数占有真理的时候，那些少数的人就要受逼迫，这是一个很大的政治性的毛病。而民主常常需要一段难产的时间，经过许多的冤枉路才能找出一些经验中间的结晶。而当这些智能的结晶拿到手的时候，已经牺牲了许许多多聪明的人，和那应当听而大家不肯听的话语。所以，苏格拉底被杀，耶稣被杀，为什么？因为「他们的声音大就得胜了」（参：路加福音：23章23节）。群众说「把他钉十字架！」「把他钉十字架！」声音大，人数多，耶稣有什么办法？所以就得胜了。这是世界的悲哀，这是文化的颠跛，这是人类应当共同哀哭的一件事实！

　　　　�牐犈惭悄歉鍪焙蛞欢ū蝗衔�是神精不正常的人。那，这样，挪亚的信息会带来共鸣吗？很难。挪亚所听见的话会使大家受感动吗？很难。因为如果你受了神的感动，你要化成行动的时候，你一定要付代价。今天很多人感动，感动，没有行动。今天许多人行动行动，动不出来，因为不肯付代价。所以挪亚是孤掌难鸣，挪亚听见上帝的话，挪亚真正传信息。传的时候，付代价的时候，他要倾家荡产才可以把这个方舟建起来。

　　　　�牐犝飧龇街鄞蟮秸庋�一个地步，所有的动物要进去，单单一个方舟的门至少要使长颈鹿可以伸着它的颈进去的，所以你可以想象，这个有多高。是不是你叫「长颈鹿啊，你在里面就把你的头弯下来谦卑一点吧！等水灾完了你再伸出来吧！」不可能的，对不对？所以那是多大，多高，多么花材料，花时间，花金钱才能做出来的。那么，挪亚叫谁来建方舟呢？是不是他的三个孩子，这三个媳妇就能建方舟呢？不是的，因为他听了这个旨意以后，神吩咐他以后，过了二十年他才生那三个孩子出来。那么生了三个孩子出来一百二十年以后水就下来了。所以这些人怎么能够与他一同这样做呢？听明白他的异象都不简单的。下一代听上一代的话，常常感到老古董讲理想是与现今世代格格不入的事情，何况他的年龄相差五百岁？对不对呢？挪亚五百岁才生闪、含、亚弗，所以这个三个兄弟说「我们同代的人，很容易沟通，我们与我们的父亲之间代沟五世纪！」正像今天二十一世纪的人，你跟十六世纪的马丁路德（MartinLuther；1483…1546）讲话，他不懂什么叫作计算机，你懂得什么叫作飞机；他什么都不懂，你什么都懂，你要听他的话吗？感谢上帝！有一些真理不是科技的进步可以抹灭掉的。所以我们今天归正运动还走在五百年前的轨道中间。而归正运动走在五百年的轨道中间的时候，五百年前加尔文（JohnCalvin；1509…1546），马丁路德他们的轨迹是走在几千前神的启示里面的。所以那「永恒的道」跟「时代的进步」两个要分开。永恒的道不因时代而淘汰，也不因时代有所更改的必须。因为永恒的道是超越时间，超越空间，是从时空的创造者那里启示下来的。

　　　　�牐犈惭橇焓艿氖钦庖恢终胬恚�跟时代的潮流是格格不入的；挪亚所听见的是神自己的声音，对世人批评他的声音他完全没有办法接受，为什么呢？因为这是完全不同的两个境界。凡是任何的理论，出于时代的，一定被另外一个时代淘汰掉，跟我说「凡是任何的理论，出于某一个时代的，一定被另外一个时代淘汰掉。」只有从永恒那里启示的真理，才是超越时代，也是任何一这时代没有办法淘汰掉的，那永恒之道。所以「你的话安定在天直到永永远远」，阿们。所以那永恒的主对挪亚说「人的寿命还有一百二十年，你要传给他，因为一百二十年以后这世界将要被消灭掉了」（参：创世记：6章3节）。挪亚听见这一句话，他就在矛盾的中间，他有爱神的心，他有爱同类的心。

　　　　�牐犖颐墙裉齑�福音的困难是什么呢？有时候是因为同类爱的缠绕，我们就埋怨上帝。「上帝啊，如果你把人类丢到地狱里面，我是不能接受的。」你这句话不是从神的主权，从神绝对的权威去看的，你从人类爱的那种感情共鸣去产生出来的。好象如果是人死你就不甘愿，但是你杀猪的时候，你就不怕，因为它不是同类嘛！那同类爱的缠绕使你埋怨上帝，使你甚至否定上帝绝对的主权。你看到了没有？

　　　　�牐犈惭强吹秸�个人类要被消灭，又看到这是神的旨意，在「遵行神的旨意」跟「同类爱」之间的矛盾冲突的时候，他要怎么样呢？我们说忠孝很难两全，我们有的时候在神人之间的这个旨意跟轨迹很难相结合起来。照样挪亚在这个时候，他顺从神过于体恤人，他知道这是神的旨意，所以他就传道了。

　　　　�牐犎绻�你问历史以来，有史以来最伟大的传道人是谁？我不会告诉你是葛理翰（BillyGraham；1918…），我不会告诉你是宋尚节，我不会告诉你是怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770），我不会告诉你是施洗约翰，我不会告诉你是保罗。这些都是我最尊重，我最从内心深处佩服的传道人。但是我要告诉你，如果有人问「有史以来最伟大的传道人是谁呢？」我要告诉你是挪亚。为什么呢？他传一个信息一百二十年没有厌烦的传，忠心的传，传，而且没有人接受他还是传。如果是我，传道四十五年到今天得救的人只有我家里三个孩子，我早就自杀好几次不成了。

　　　　�牐犌装�的弟兄姐妹，这种耐性，这种永远不偏不倚，不左不右忠于神的信息，神的使命传道到底的决心，相信只有他一个人。你把挪亚跟约拿比的时候，你就知道如果约拿讲过的话上帝不成全他就向上帝发脾气。虽然如此约拿还是很伟大的，为什么呢？因为他如果没有自己这样讲，你也不知道他的毛病在哪里？所以他还是很伟大的，这些传道人都是很伟大的传道人。我在念神学的时候，有一个题目「你最佩服的先知是谁？」我写约拿，不写以利亚，不写以赛亚，不写耶利米，不写但以理，因为「他如果不写他自己所有的毛病，我们根本不知道他有这些毛病」，所以他是最诚实的传道人。他把这些告诉我们使我们有毛病的时候，我们看到他，我们不会太过自卑感！而且才知道所有伟人都是有毛病的。

　　　　�牐犖颐怯行矶嗍焙颉讣页蟛豢赏庋铩梗�尽量讲，毛病讲出来也不要紧，为什么呢？因为如果这个人有毛病神还用他，你说「你看，原来神所用的人还有这么多毛病！」反过来，「原来这么多毛病神还要用他」，这才是神的荣耀。感谢上帝！挪亚一百二十年就是传，传，一直传。传什么呢？「你们要灭亡了，这世界要消灭了，你们要悔改！」来吧，进到方舟里面，所以他花尽一生的储蓄，把他所有的都献上了，建了一个方舟。

　　　　�牐犌胛剩�他用什么人做工呢？是他的三个孩子吗？一定不是，他一定用那些不信他话语的人做工。所以你说「不信的人可以参与圣工吗？」方舟是不信的人建起来的，大家说。「方舟是不信的人建起来的。」很多礼拜堂是不信耶稣的人帮忙建的，对不对啊？我不要绝对化某一些事情，但是不等于你有份于圣工，你会在圣工里面永远有份。不等于你参与了一些属灵的工作，那你永远在属灵的里面你有份。不等于你参与了有关于救赎事工一切的事的工作的筹备，结果你在救赎中间也有份。

　　　　�牐犇牵�这些人是很可怜的，他们为什么做方舟呢？因为他们需要工钱，他们需要生活，所以他们一方面在挪亚用他的时候他们建方舟，一方面讥笑挪亚所传讲的信息。

　　　　�牐牻裉旖袒岵皇怯姓庋�的人吗？有一个人作了很久的基督徒一面听道，一面摇扇子，听一个年轻人讲道，他心什么想法？他说，「这么年轻，也不错了，可以这样讲，有理想了，不过我这个老基督徒早就知道这是行不通的道理。」这个人对我讲这样的话，「那个年轻传道还活在理想中间，我们过来的人都知道那是不可能的事情。」今天很多学生工作，在学生里面信主的人，好象也活在理想中间。你说「为什么你讲这样的话呢？」因为你大学毕业了以后你不做礼拜，为什么你在学生团契里面很热心，大学毕业以后你就慢慢离开主了？因为你后来，你就「啊，原来学生团契，校园的同工是把一套基督教的理想告诉我们，而他们都是清清白白没有进过社会，不知天高地厚的人。」所以等你进到社会去的时候，就开始玷污自己与世界同流合污。然后你一方面还去教会，一方面轻看，怜悯那些还活在理想中间的人。你是这样的人吗？若是你是这样的人，你很可怜，就像盖方舟，建造方舟有份，而结果不进到方舟里面被大水所冲去而灭亡的人一样的可怜。求主怜悯我们，我们再思想下去。

　　　　�牐牭狈街墼浇ㄔ礁撸�越建越高的时候。我常常有一个观念，方舟是建在山上。直到一天，有一个人说「圣经哪里有方舟建在山上，我再去查，没有。方舟不建在山上，不一定，但是方舟停在山上，就是对了。他建的时候在哪里？圣经没有讲，但是方舟停的时候是停在山上，而且停在很高的山上，亚拉腊山上。亚拉腊山在哪里呢？在土耳其的东北部，而土耳其的东北部是终年积雪的高山，至少超过海平面几千公尺，才可能积雪，从差不多四千公尺以上才有积雪的可能。这个当然是从地理的纬度是不一样的，所以如果这个纬度越高的地方，低地，平原都可能积雪，但是这是很高的山。亚拉腊山是底格里斯河，和幼发拉底河发源的地方，所以是很高很高的地方。当方舟停在那里的时候就表示当时的洪水曾经高过那里，对不对呢？不可能洪水到了三百公尺，后来方舟停在五千公尺，不可能。谁把它拋上