希伯来书查经-第293部分
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是「苗裔」的意思，你懂吗？所以耶稣基督在拿撒勒，就是要预言他就是大卫的子孙，是那大卫根里面生的苗裔，他在拿撒勒长大，拿撒勒人耶稣。所以他就是那一位大卫的子孙，大卫的根所生出来的苗裔就是耶稣基督。他是谁？他是要建立耶和华的殿，他要作君王。
犹太人可以说「没有哇！耶稣从来没有作君王啊。」耶稣在地上有没有作王啊？有没有？有没有？我问你有没有？有。你说「没有。」有没有？有。谁讲的？耶稣自己讲的。宝座在哪里？看不见的。当他讲「天国近了你们要悔改」的时候，他就是以「天国的王」的身份到世界上来。对不对？你以为有宝座在那边才叫作王？没有椅子没有就不是王了？耶稣基督在最严肃的时候，答了两个问题。「你是上帝的儿子吗？」耶稣说什么呢？「嘿嘿，不是，开玩笑的。」耶稣说什么？「你说的是」（参：马太福音：26章64节）。当彼拉多问他「你是犹太人的王吗？」耶稣说什么？「你说的是」（参：马太福音：27章11节）。所以你不要以为这一句话没有应验，这一句话说「他必坐在王位上」，耶稣基督实实在在是坐在王位上。这个王位是大到一个地步，魔鬼都不得不承认的。当魔鬼要他有一个形式才按立他作这个王的时候，耶稣拒绝了。「你向我拜一拜，我就使万国和万国的荣华都交给你」（参：马太福音：4章9节；路加福音：4章7节），什么意思呢？「你不但可以作一国的王，你可以作万国的王。但是最好先拜一拜好不好？你拜一拜我就给你。」啊，许多的人灵性到这个角度的时候，完全崩溃，就是什么？——为了厉害关系出卖信仰。耶稣基督绝对不是，「我的王国，我的王位不是你赐下来的。虽然全世界都卧在你的手下（参：约翰壹书5章19节），你现在把全世界万国跟万国的荣华给我，你也不是原有权给我的，不过是暂时交在你的手中，那些在神的律法中间被定罪而救恩没有临到他们以前，在你手中你借着死作王掌管他们。你现在用这样的权柄来管我吗？你要我向你俯伏敬拜，然后你把这些国度的权柄给我吗？」耶稣基督拒绝。
耶稣基督受试探的时候，受了三种试探，第一种是眼目的情欲。第二种是肉身的情欲。第三种是今生的骄傲（参：约翰壹书：2章16节）。试探完了以后，魔鬼暂时离开他，但是以后继续不断再用这三种形式的试探再来找耶稣基督。耶稣基督拒绝形式上的王权，耶稣实实在在已经是王了。所以当耶稣把五饼二鱼给五千个男人吃，可能六千个女人，可能几千个孩子，所以全部加起来万多人领受他所行的神迹，这是唯一在三十五次神迹中间，四本福音都记载的神迹（参：马太福音：14章15…21节；马可福音：6章30…44节；路加福音：9章10…17节；约翰福音：6章1…14节）。所以当耶稣行了这件神迹之后，发生什么事情呢？他们就来拥戴他，做什么？作王。耶稣基督怎么样？却拒绝了，他跑到山里面昼夜祷告上帝。
所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督是不是王呢？你说「他没有啊，他没有作王啊？」他已经是王，所以不必须人家再把王位给他，你明白吗？今天如果你什么都没有，人家给你什么你都要，如果你什么都不要，那才证明你什么都有。你什么都不要才证明你什么都有。一个人灵性丰富到一个地步，他不需要从人得着尊荣他才甘愿，他不需要从人得着一些供应他才满足，因为他里面已经有了。耶稣基督不需要再有王位了，耶稣基督不需要再有尊称了，耶稣基督不需要再有人的尊敬，因为耶稣基督知道，「父啊，你已经荣耀了我，你的儿子已经荣耀了你，如今你再把你的荣耀彰显出来。」（参约翰福音：12章28节）所以当彼拉多问他「你是犹太人的王吗？」对彼拉多来说，如果耶稣敢称他是犹太人的王，这是非常影响他作省长，作巡抚的统治的资格的。因为表示他下面有半途妨碍他对凯撒的忠诚的，你明白吗？所以对他来说这是verycrucialinpolitics但是对于祭司长来说，「你是上帝的儿子吗？」这句话对祭司长的宗教地位来说是veyrcrucial，因为当耶稣宣称他是上帝的儿子的时候，这是宗教界里面最可怕的反弹。当耶稣称他是犹太人的王的时候，这是政治界里面最可怕的反弹，你明白吗？但这两件事讲出来，耶稣一说「是」，马上就要死，这是无可救药，无可退后，只能要接受的，是可怕的一刻。耶稣如果是像我们这样软弱的话，在这样的事上他一定否认的，「不是的」，然后才求主赦免，以后要死再来死。但耶稣基督在这种最危险的时刻中间，他承担了责任，「你说的是，我是上帝的儿子，我是犹太人的王。」
一九六九年我在南洋大学讲道，那时圣诞节整个学校的圣诞节请我讲道。讲道的时候我说我们来读圣经，约翰福音第十九章、二十章，就从里面找几节圣经来读，他们就心想，「圣诞节读什么耶稣死的故事呢？这个是圣诞节为什么不读马太福音第一章，路加福音第二章这些东西？」我说「今天我要给你讲的是耶稣诞生的时候是为什么」，耶稣诞生一个最重要的原因，是「我为此而生」（参：约翰福音：18章37节），为什么而生？为作王而生，对不对？啊？这是他对彼拉多讲的，你是犹太人的王吗？你说的是，我为此而生，IwasborntobeKing。IwasborntobeKingofJews。我就是为作犹太人的王而生在世界上。
所以你不要说撒迦利亚书那一句话没有应验在耶稣基督身上，耶稣没有坐在王位上。耶稣基督「有」，他已经在王位上了，他被生的时候就生作王，所以他作王的时候，不是照着王宫里面的规矩，是照着神更高的旨意，所以连东方的博士们要拿黄金、乳香、没药来朝拜他，是所有希律的后代没有资格领受到的。所以他的等次是超越希律的等次，他的祭司的等次是超越亚伦后代的等次。这样，基督是唯一又作王，又作祭司的。大家说「基督是唯一又作王，又作祭司的」，超过所有亚伦的后代和大卫的子孙，又是与麦基洗德等次的，你现在明白了吗？感谢上帝！耶稣基督是唯一作王，同时又作祭司的，在两职中间筹定什么？——筹定和平。
所以，麦基洗德是平安王，是预表耶稣这一方面的，因为他要筹定和平，把真正的平安带来。麦基洗德是荣誉的祭司，预表耶稣基督是永永远远有果效的，所以这边前后呼应的道理，你就慢慢明白整个旧约到新约，神的旨意是怎样的安排，耶稣基督在以赛亚书九章第六节告诉我们，他称「为永在的父」，他称为什么？「全能的神」，他称为什么？「和平之君」（thePrinceofpeace），他是和平的君王。所以撒迦利亚书第六章这里说他在两职之间筹定和平，是真正在一个人身上，又是王，又是祭司，两样结合起来，把真正的和平带到人间。
王就是战争的领导者，王就是要争战，要厮杀，要保守国防，要建立国威，一定要杀才能够作王的。而祭司呢？是要献祭，才能求赦罪的恩典，把平安带给人的。耶稣基督他进耶路撒冷的时候，不是骑马，他是骑什么？——驴驹。为什么？和平之君。耶稣基督不是献牛、羊的血，是献自己的血。为什么呢？因为他成就赦罪之恩，所以他又是君王，他又是祭司，他在两职中间筹定了和平，感谢上帝！
现在我要把这两个跟他是「先知」这三个连在一起，告诉你，只有归正神学从起初就看到了这样清楚。就是谁呢？加尔文。加尔文在他的《基督教要义》是历史中间第一个把君王、祭司、先知三个归到耶稣一个人身上的人。亲爱的弟兄姐妹，如果你今天在教会里面听见「耶稣是君王、是祭司、是先知」又反对归正神学，你要看不起这些人，因为他偷了归正神学的好东西去，然后就来反对归正神学，你明白吗？这是加尔文从圣经里面找到的总归纳，耶稣是祭司，耶稣是君王，耶稣是先知。大家说「耶稣是祭司，耶稣是君王，耶稣是先知」，为什么呢？因为他是道的本体成了肉身，以人的身体的位份，在肉身中间把人所能明白的话道出来的真正的先知。所以他是祭司，他是先知，他是君王。感谢上帝！
如果亚伦的后代可以成就这个救恩的话，就不需要另外立一位祭司，是照着麦基洗德的等次，但是这里有见证说「你是上帝永不后悔起誓立的，照着麦基洗德的等次永远为祭司的那一位。」感谢上帝。这一段的经文的革命性是很强烈的，但是下个礼拜你要听见更可怕的话，同一个人的口中，希伯来书的作者口中讲出来。我下个礼拜要再跟大家谈到他更大胆的谈到关于律法的一些事情。现在我们大家一同恭敬站起来再念这一段经文，把每一个字咬下去，吞下去，吃进去成为我们的生命。
希伯来书：7章11…17节
「从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，＇我的话＇更是显而易见的了；他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能＇无穷，原文作不能毁坏＇；因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”」
第十六节我下个礼拜会再给你们作一些的解释，以后接连下去，就是下个礼拜我们盼望可以把这一章把它讲完。我们如今一同感谢上帝，为今天所领受的感谢上帝，为所明白的真理感谢上帝，为我们所得到的激励，我们感谢上帝。我们一同恳切开声祷告，大家开声祷告。
「主啊，感谢赞美你，因为主你自己的恩你自己的爱，吸引我们到你的面前来，你讲解你的话语，你光照我们的心，使我们明白这些话语中间所隐藏的奥秘，给我们看见旧约、新约是如何的合而为一。主啊，这是你永不改变的，你话语你经文中间的启示，我们把一切荣耀归给你。我们在你面前仰望，求主施恩赐福，坚固我们的，带领我们，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为着下个礼拜祷告，求主预备我们的心，给主的仆人当讲的话语，给我们敏捷的头脑，有顺从，有受教，有饥渴的灵到主的面前来，也为讲解的道来祷告，我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前再一次为着下个礼拜的聚会祷告，求主怜悯赐福，你与我们同在，叫我们在你的面前蒙恩，我们需要你，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你的手中。主啊，求主你给我们继续不断进到你丰盛的地步，继续不断走在你永恒的旨意中间，继续不断吸收你丰丰富富智能的话语，好叫我们在你面前蒙恩。我们不能做什么，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，愿主你怜悯，愿主你赐福，你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得圣的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
第四十五讲
晚安，你们有很多人是刚才第一次唱那首诗歌，是吗？听你们的声音好象已经唱得很大声了，表示你们的音乐天份是不错的，因为第一次唱就可以唱得很好，感谢上帝。
刚才（范）恩惠姐妹说，那首歌她小学的时候就唱了，对不对？我也是四十五年前就唱了，你们不落后太久，只有落后四十五年罢了！其实教会有很多好东西。很多好东西不用，然后每天在街头去拾那些不好的东西，好象大富翁的孩子在路边拾烟蒂一样的。教会的音乐是最伟大的，为什么呢？因为它不但是音的美而已，还有灵性，还有那个信仰的表达，所以这些东西都不是单单有音乐天份的人可以作出来的，那一定要有一些很特殊的心灵的经历才可以作出来的。所以如果你把巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750）的Ｂ小调庄严弥撒（MassinBminor）你知道我在讲什么吗？知道我在讲什么的请举手？MassinBminor？啊，只有两三个人和贝多芬
