希伯来书查经-第197部分
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那么，加百列在圣经里面所启示的最重要的，就是关于耶稣基督的事情。所以，「你要生的孩子，要给他起名叫作什么？」——叫作耶稣（参：马太福音：1章21节）。这是对约瑟讲的。加百列对谁？对马利亚说，「你要生的是上帝的儿子，是圣者，至高上帝的儿子」（参：路加福音：1章32节）。所以，这样，天使赐下耶稣的名字，无论是天使长加百列，或者天军、天使对牧羊人赐下七个名字。「耶稣」、「基督」、「上帝的儿子」、「救主」、「主」、「以马内利」，还有什么呢？「至高上帝的圣者」，而这七个名字都是天使赐下来的。所以我们今天不要说，「我们是领受使徒保罗、彼得。」旧约上帝的律法是上帝借着天使传的话语，后来摩西教导给百姓。新约关于基督论最重要的名字都是天使赐下来的，这是很少传道人提到这个事情，可能你除了听过我讲，没有听过别人讲。原来基督教论耶稣这七大名称，最重要的都是天使赐下来的。但是，这七个名称，有一个名称跟回教徒的信仰完全相反，因为回教徒绝对不相信上帝有儿子。也绝对不相信上帝有父亲。当然，上帝本身就是父，而上帝是没有父的，我们知道。但是，上帝的独生子，「你是我的儿子，我今日生你」（诗篇：2篇7节；使徒行传：13章33节；希伯来书：1章5节；5章5节）。从旧约到新约都贯彻始终的传下来。所以，这样，加百列如果启示可兰经给穆罕默德，所讲的，和加百列启示给马利亚所讲的有冲突的时候，可能性是什么呢？你去找出一个可能性。
你说「加百列自己没有奉名跑去讲」，是吗？他就讲错了吗？他自己讲的嘛！不是上帝给他的。所以那一封信是上帝交给他的，上帝签字。这封他自己写写写错一个字，是不是这样？好，我告诉你。不是。这个加百列（回教徒所讲的这个加百列）一定不是圣经所讲的那个加百列。那么，这样，我就很严肃的告诉你，我相信有「真假启示」的问题。那我这个结论是很严肃的，而且是很危险的（对我是很危险的），因为我在回教国家，如果回教徒从我的讲道中间（我在印尼回教国家样这样讲的）要吹毛求疵用这个来杀我是很足够的理论，因为这样就等于说，我们不能接受全本可兰经是上帝的启示，因为有矛盾的，你懂吗？而最奇妙的是什么？他们说「启示给穆罕默德的是加百列」，而明明在圣经里面提到「上帝的儿子」的是加百列。而他们的不是，所以表示一定有对的，有不对的。所以，书里面没有这样讲的，无论研究回教的也好，这是我在三十多年前自己研究的时候我提出这个事情。所以Gabrielinourbibleisdiffernt。后来保罗讲一句话，「无论是人，无论是天使，若传给你们与我所传的福音是不一样的，他就应当受咒诅」（参：加拉太书：1章8节）那，这样就更严格了，这样就变成我更危险了，你明白吗？因为那是不一样的东西，根本不一样的东西。所以你的结论是非常非常友善的，就是「上帝没有叫他，是他自己去走走讲讲的。」我说，不是那个，那个是冒充的。
十、上帝能不能造一颗他自己无法举起的石头？
答：这个时代还问这样差的问题。这个问题是某一个哲学家在哲学课堂里刁难基督徒问出来的问题。很多青年人听了这个问题，「哇！」恍然大悟，发现这个问题一定没有人能答，所以他就以为他就变成很聪明的人了。可惜不是你想的，是人家早就讲了，而且早就显出自己愚昧的问题，所以你不要跟他们走。
我现在问你，你能不能画一个四方形的圆？你明白我的意思吗？请你画一个四方形圆。你说「你再讲一次？」「请你画一个圆形的四方。」这个问题本身是矛盾的，为什么？「圆」就不是「四方」了，「四方」就不是「圆」。所以这个问题里面有「能」跟「不能」勉强凑在一起的不逻辑的事情。如果他「能」做，那么大，做以后他「不能」拿，那他就不是全能的。如果他「能」拿，但他「不能」做，他不是全能的。所以无论如何，这个问题一问，上帝就不是全能的，你要达到的目的是那个，是不是呢？
其实这个问题很简单回答，为什么呢？什么叫作「全能」？「全能」就是「什么都能，无论什么都能」。圣经从来没有说「全能」是「什么都能」，圣经所讲的「全能」如果是你所讲想中的「什么都能」的话，那么上帝应当也能说谎啰？上帝也能犯奸淫啰？上帝也能打人啰？上帝也能诡诈啰？上帝也能做坏事啰？上帝绝对不能背乎自己（参：提摩太后书：2章13节）。所以圣经太多「上帝不能」的话隐藏在里面，「上帝不能说谎」，「上帝绝对不后悔」，「上帝绝对不背乎自己」，「上帝绝对不爽约」，「上帝绝对不违背他所爱的人」。那这些「不能」、「不能」、「不能」就表示所谓的「无所不能」不是你想象的「无所不能」，你明白吗？所以你说「上帝是无所不能，所以我要刁难他。」上帝说，很多事情他不能。那你说「如果这样他就不是无所不能」，他还是无所不能。
所谓「无所不能」的意思是什么？是「一切善的能力都是从他而来的。一切恶的能力都是他要收拾的」，这个叫作上帝的「无所不能」。那你这样就明白了宇宙是有次序，宇宙的结局是有交待，神是要控制万有，而且有一天人没有办法逃脱他。一切美善的恩赐从他而来，一切美善的能力是从他而来。大家说「一切美善的能力是从他而来的。」而一切邪恶的力量要受他所控制，受他所审判，大家说，「一切邪恶的能力要受他所控制，受他所审判。」这就是神的「无所不能」，是这样解释的。
十一、若兴趣、性格、想法等等很相投，很靠近，基督徒可以跟无「神论者」结婚吗？可以跟不相信上帝的存在，但是不反对别人信基督教的人结婚吗？
答：为什么？你现在跟他结婚是为什么？你说「因为他兴趣很相近，性格很相近，什么都很相近，所以我跟他结婚。」那如果你真的爱一个人爱到这个地步，甚至已经想要跟他结婚了。爱他到一个地步，连他是无神论你都不要紧。爱他到一个地步，他反对上帝存在你都可以和他一生一世在一起。那我问你，你跟他在一起，是为了今生还是为了永恒呢？你说「最好是永远嘛！」因为一提到「爱」，马上关连到「永恒」。所以十六岁的孩子会「我爱你永不改变。」「虽然海枯石烂，我永远不离开你。」哇！这句话是真的。那他讲这句话的时候什么叫「真」，什么叫「假」，他还不太明白，但是他实在是从他天然的诗意里面讲出真话。但是他又敢讲出「永不改变」、「永远的爱」。这个刚刚过十六岁的人怎么知道什么叫「永远」呢？十六岁在永恒中间是微不足道的。十六岁的孩子，我「永远」，我「永远」不改变，怎么讲得出来呢？因为一想到爱，马上关连到永恒，因为爱的本身不是暂时的。那如果你爱她是永恒的，而他不信神的存在，表示你不可能永恒跟他在一起，因为他是不信神的，他要离开神嘛。那么你到底是为了这几十年来违背神的旨意呢？或者为了神永恒的旨意来过这几十年？妳要思想。
你说，「我很难找到这样相投，相爱，相配，相合的。」我告诉你，一爱什么都配合了。你心里一爱，越配越合，越想越配。想来想去，「怎么这么配？真奇妙！」甚至会加上一句话，「若不是神引导，怎么我会和他同一个时代生下来呢？」或者「这样配，这不是神的旨意是什么呢？」所以，不管牧师怎么说，「我遵行神的旨意」。所以牧师反对你照样做，因为「神的旨意」。怎么知道神的旨意？「因为这么配嘛！」为什么这么配？「因为爱嘛。」所以爱了就「配」了。所以我告诉你，爱来的时候，人是盲目的；爱来的时候，人是完全被动的。
有一个人对我说，「我从前非她不娶，差不多活不下去了。后来几年以后她结婚了，我就死心了。死心以后我就找找找，就找了一个有鼻子，有眼睛的。有口，有嘴巴，有耳朵，也差不多清秀的。可以了，我也结婚了。后来我发现，诶，慢慢比较之下，这个比那个好得多了。再想从前对她那样傻傻的真是神精病！」他说。所以可能你现在神精病还不知道，大家说「可能你现在神精病而不知道。」所以妳快快醒悟吧！我奉主的名把你叫醒过来。当一个人在感情蒙蔽理智的时候，他会以为自己是很清醒的，其实不一定是如此。那么，你既然很爱他，我就给你提议好不好？我也不愿意给你太难过了。我就给你提议，把人当成三种圈子来赋予感情。
第一、就是朋友，可结交的，良善的朋友。
第二、很合心意的，内圈的朋友。
第三、终身独一的朋友。
你把你四周的人分成这三个等类。那么，这三圈之外的，你就不必接触他们，因为连做好朋友的资格都没有。那么做朋友的资格，孔子就给我们三个条件，友什么？友直、友谅、友多闻（参：《论语》季氏第十六），好不好啊？那么如果这个人又直，又谅，又多闻。好，够做你的朋友。那么，如果这个人可以谈得来，不但直，不但谅而且能够在细小的细节中间能够有更深入的彼此的共通性，你可以谈更深的事情，你可以做更内圈的朋友。到最后，要终身做唯一的朋友，那你就要想到，你是为下一代娶她做种的，你懂吗？你就不能随便了。你娶她做种，你娶错了，你的种就永远不好了。这是种啊，大家说「这是种啊。」种子不能够不选哪。兴化人说「你娶一个大媳妇，一次子子孙孙都大大的。」那从前很重要，耕田才有力嘛！对不对？你娶错了，娶个小小的，生出一大堆老鼠出来，那怎么办？所以他的意思是「娶妻是要做种，不能随便。」那么，如果你是灵性的事情上，你也要注意的话，那么，你可能不要太急，大家说「不要太急」。与其娶错，不如慢娶，大家说，「与其娶错，不如慢娶。」慢慢来不要紧，不过不要太慢了。太慢了很麻烦，你晓得吗？
十二、李常受弟兄说（我从来没有说「李常受弟兄说」，我就说「李常受说」。为什么呢？因为他不信三位一体的上帝，他不信耶稣是神，他相信耶稣是被造的。李常受有很多的信仰根本不是正统的信仰。）「神成为人是使人成为神」，怎么样驳斥这种说法？
答：「人成为神」，全本圣经没有这样的事情。在永恒中间他还是神，我们还是人。我们灵性最高最高的时候，我们还是人。
如果三位一体不是永恒的，那么以后我们都变成神的时候，神就变成了万万万万位一体了，对不对呢？因为我们也变成神了嘛！但是如果我也变成一位神，你也变成一位神，那我们万万万万位，神如果还一体的话，以后「万位一体」，不是「三位一体」。所以「三位一体」的神才是永恒的神，其它就变成恢复到「像神形像」的人，还是人。所以我们到最高超的时候还是有神形象样式，恢复到神原先定的，而且是救赎以后给我们成全的最美的形像，但是我们不能做神，根本没有这样的事情。
李常受在差不多十年前，没有离开世界以前，曾经一天讲道七个钟头，一连十天在洛杉矶。后来那一些训练记载下来一本书叫作《基督徒的成长》，里面有一段话我念给你听好不好？「上帝从前是生的，像鸡蛋生的一样，后来煮熟了，现在上帝已经熟了。」好不好啊？好不好？「生的上帝」、「熟的上帝」。他说什么熟的上帝呢？这位上帝怎样熟的呢？「他是经过基督死而复活，就变成那个三一神成熟的上帝，就变成那灵了。从前的不是「那灵」，现在变成「那灵」。所以哥林多后书第三章「主就是那灵」（哥林多后书：3章17节），表示「已经成熟了变成了那一个灵，�
