希伯来书查经-第196部分
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所以当你最爱的人离开世界的时候，你心灵深处盼望他不是完了，你心灵深处知道真正的爱有永恒的要求，而永恒的本身是一个本质，否则你没有这个观念。在古希腊帕门奈德（Parmenides；约515B。C。）的思想里面有一句话就thikingandreality，「是」与「想」是不能隔开的。在黑格尔（GeorgeWilhelmFriedrichHegel；1770…1831）的思想里也有这种思想，能「想」的就是能「存」的；能「存」的就是可以「想」的。那不过我今天不是谈他们的哲学，我告诉你，人之所以为人是因为人有「永恒性」。人的「永恒性」是一个事实所以才产生永恒果效的永恒感受，永恒的悟性和永恒的想象。
如果一个人死了就完了，请问，所有的动物死了就完了，怎么有像人一样的可以产生几千年的影响力呢？人死了就完了吗？我告诉你，绝对不是的。孔子死了以后，他的话还可以影响中国，影响朝鲜，影响韩国，影响越南两千五、六百年。你说「人死了就完了。」如果他里面没有一个永恒的东西，怎么会产生永恒性超历史的影响呢？如果人死了就完了，为什么XX党要给那些人，彭德怀、刘少奇来「平反」呢，对不对？为什么要「平反」呢？为什么要「平反」。死了嘛，死了就完了嘛！替他平反做什么？所以这种「人死了就完了」的这种观念是很幼稚的思想。
我们说「我们死了以后有天堂」，这是寄托吗？不是，那是真正的事实。但是天堂不是像那些随随便便的宗教人士随便以为用「寄托」，用「信上帝糊哩胡涂就进去」，乃是寻求真理者，寻求尊贵者，寻求圣洁者，上帝把永恒报偿给他们。这个是罗马书第二章告诉我们的。所以这些话的意义就是，神是永恒的本体，神是真理的本体，神是良善的本体，你真正渴慕真理，真正渴慕良善，和真正渴慕圣洁的本体，你会和他在一起，这个不是阿Ｑ精神，这个是实实在在的事情。
五、本教会上周开会，一年一次的董事会，并不是执事会，某位董事常以不实的假见证中伤、诬告人，并且用各种的方法来使其它的董事混乱。现在传道人上任满一年，正面临他们是否续聘的问题，请问唐牧师，你应当如何？
答：你要相信神是绝对的主权者。所以如果这一个随便说假见证的执事（董事）还继续在那个教会中间，而神竟然许可大家给他弄昏头脑，表示这个教会里面有一些事情上帝开始任凭了，使这个教会越来越衰微了。你说「不可以的，我不要这样！」但是最坏的教会里面还有几个穿白衣服跟随主的人；最好的教会里面有几个坏蛋，大家说「最坏的教会里面有几个穿白衣服跟随主的，最好的教会里面有几个坏蛋。」我不知道你是哪一种蛋？所以你好好祷告。
那么，应当讲话的时候，要讲话；但是讲话的时候一定要为真理讲话。你说「我一定要作见证，我一定要讲话。」你不懂而讲话是令人讨厌的；你不明真相而随便劝人是令人厌烦的，这是一定的道理。所以知真相，然后有真爱，结果讲真话。大家说「知真相，存真爱，讲真话」，就真有造就性。而虽然如此，还要加上一件事，再要有真智能，在合宜的时刻才讲话。所以如果你讲话是以「智能」，是以「爱心」，是以「适当的词句」来讲话，那么这三件配合起来，你的话就像「金苹果在银网子里」（箴言：25章11节），闪闪发光，成为伟大而受保护的一个艺术品一样的。
应当讲话的时候讲话是很重要的。有一种罪是什么？——不言之罪（theguiltofbeingsilent），应当讲话而不讲话的那种罪恶。「我不知道讲了会不会得罪人？不讲算了！」你就犯了一个「不作见证」的罪。犯了一个不敢讲正当话的罪，犯了一个失去机会，为主、为真理作见证的罪，这是不应该的。所以你如果有可能的话，你真正得着了真理的教导，真正存着爱主的心，真正蒙主选召、感动做神教会里面的真正的见证人，你就应当求主给你有机会进入执事部。
你说「我想作执事犯罪吗？」不，「若有人羡慕善工这话是可信的」（参：提摩太前书：3章1节）圣经的话语。所以你真正感到「我应当在执事部为主争战，在执事部为真理说话」，那你要做。因为有许多许多时候，我们不够雄心，结果就给魔鬼留地步。不够雄心的结果就让有野心的人得逞了。所以教会常常给有「雄心」的人建立起来，结果给有「野心」的人抢过去。而很多很好的基督徒是「只要作给主看不要作给人看」，结果就毫无作为，毫无行动，他就以为没没无闻就可以了。而圣经说「善行不能让人毁谤」（参：罗马书：14章16节），机会不可以随便失去，我们应当好好的，在应当讲话的时候，应当做事的时候为主做事。
六、洪水之后只剩下挪亚一家，怎样繁衍后代？是否出现乱伦？
答：挪亚洪水之前已经有了三个孩子，娶了三个媳妇，所以这三个孩子的三个媳妇可能都已经怀孕了。所以这样，闪、含、亚弗跟挪太太，挪先生（挪亚嘛！），挪太太是挪亚的太太，我不知道她姓什么？名什么？还有挪子挪孙全部「挪」进去了。以后就三宗人的支流就传下来。
那么，你说「这样，挪亚的第一个孩子的孩子要跟谁结婚呢？」跟第二个孩子的孩子结婚。跟第三个孩子的孩子结婚。你说「这就是乱伦了。」那这样，全部姓「挪」的，姓挪的跟姓挪的「挪来挪去」不是乱伦吗？这都是堂兄弟结婚，堂兄弟结婚可以不可以呢？表兄弟结婚可以不可以呢？表兄妹结婚我们中国人是不可以的。而圣经里面我查，好象没有提到堂兄妹结婚是不可以的。不但如此，圣经很诚实的记载，起先很多同父异母结婚的家庭。为什么呢？因为原先是这样的。为什么要这样？有神特别的旨意，我讲给你听。
你说「哪里有记载同父异母结婚？」有，亚伯拉罕的妻子撒拉就是他同父亲不同母亲生的孩子，懂吗？差他十岁，所以他就跟自己的妹妹结婚。而撒拉是旷世美女，而且是万世美女，为什么？她快要九十岁，还有人要。你四十九就没有人要了，她快要到九十岁还有人要。所以那些当地的王看见这么美丽的女子，他们就要侵犯她，但是，亚伯拉罕说，「是啊，是我的太太。」「啊？」一定糟糕了。亚伯拉罕也是相当诡诈的人，所以他说「她是我的妹妹。」哇！他们说「妹妹不可以欺负。」如果人的妹妹你喜欢她，你就要对他哥哥好，对不对？如果人的太太你喜欢她，你就对她的丈夫坏。所以亚伯拉罕想来想去，这个生意经得失的问题想清楚，我说「我是她丈夫」会死，因为是对手嘛！我说「我是她哥哥」，「啊，是保护者」，他一定对我好，所以因此说了好多谎话。你看，这个旷世美女就在他的身边原来是他自己的妹妹。那么，有没有错呢？亚伯拉罕把太太讲成妹妹，也没有错嘛，本来是妹妹嘛！对不对呢？所以这个叫作什么？halftruth；halflie，半谎话半真理在他口中出来。
好，为什么上帝许可亚伯拉罕跟自己的妹妹结婚？如果是同父同母的可不可以？有。什么时候？亚当、夏娃。亚当、夏娃生的孩子们，他们一定是同父同母所生的子女结婚。你说「糟糕了，圣经是这样记载的，我不赞成。」我不管你赞成不赞成，你就是这样传下来的。所以和你赞成不赞成无关，你一定要赞成，因为你就是这样传下来的。
你说「为什么这样传下来？」因为上帝有一个原则——全世界的人类只能从一个源头出来。这个就是使徒行传十七章二十六节所讲的，「他从一本造出万族的人。」fromoneorigionHecreatedallraces，又分地给他们居住，定了疆界与年日，要叫他们在地上寻求上帝或者可以揣摩而得。」所以，这样，原先是这样。等到一段的时间，神就把律法赐下来，说，「从今开始，不可以。」那么，不可以了。到现在就不可以了。所以你看到你妹妹很漂亮，你就不可以了。因为什么？因为神已经说不可以了。
那这个有没有什么影响？当然有影响。亚当、夏娃的时代人的年龄是九百多岁，到了摩西的时代，律法说「不可以了。」那时候人类的年龄是七十岁，若是强壮可以八十岁，这表示因为亲近婚姻的结果，近亲婚姻又叫作「血婚」，「血婚」就是流血的血，「血亲」的姻缘，太靠近了，产生了更弱更弱的后代。所以到了七、八十岁的时候，神说「不可以。」一直到现在不可以，所以现在也是七、八十岁，就是这样。如果亚当到摩西，摩西以后又可以自己跟兄弟姐妹结婚的话，现在的人可能七、八岁就死了。
七、从圣经中怎样解释恐龙在世上的存在？
答：我已经对你讲了嘛，是不是上个礼拜已经讲了？没有啊？恐龙在人以前或在人以后。以前。所有的动物被造都在人以前，大家说「所有的动物被造都在人以前。」所以人不要骄傲，人是最年青的。人是最幼辈的，懂吗？连蟑螂都比我们更早，蟋蟀、壁虎都比我们更早。为什么呢？因为人是最后造的嘛！对不对？所以恐龙一定是在人以前的。那么，恐龙有没有可能是消灭之后上帝才再造这个世界，这个叫作GapTheory，这个叫作「间隔说」，就是第一日的创造，混乱、毁坏以后，上帝第二次创造就变成现在这个世界，也有可能。但是关于创世记有六、七种解经的方法，解释的方式，我认为我们不要太绝对于这个一定错，那个一定错。那恐龙的消灭乃是因为一种陨石，这是很可能的解释掉到地球上产生整个大气的污染，这样，太阳就不能照射到地球来。这样，经过一段很长的时候，地面就变成冷却，冷却的时候恐龙就在一段的时间里面都死了，这个解释是很多的科学家都接受的。
八、关于亚伯拉罕献以撒，何以以撒愿意受死而不反抗呢？
答：这个以撒是非常孝顺的孩子，所以你今天这样问就表示你可能是很不孝顺的，爸爸打你可能你打回爸爸的。以撒已经知道不对了，他不逃走。怎么知道他知道不对了呢？因为走到半路的时候，以撒对亚伯拉罕说「爸爸，木柴有了，绳子有了，火也有了，但是祭物在哪里呢？」（参：创世记：22章7节）他的父亲有没有说「就是你呀。」没有的，亚伯拉罕很有智能，他说「耶和华必有预备」（参：创世记：22章8节）。「耶和华必有预备」，我们上去吧，神预备了。那么等到上面的时候，信心相信耶和华必有预备。时间到的时候，预备没有来，就把他的孩子绑起来了。那么以撒那个时候大概几岁？十五？十二？十六？我告诉你，至少以撒是一个童子，而以色列的童子我们现在讲的teenagers很可能是十五、十八那样的年龄。所以他是体力够大，而亚伯拉罕一百十八岁。如果亚伯拉罕是一百十八，他是十八的话，他很容易打倒他父亲的。但是他父亲绝不像你想象的那样弱，因为他还爬到摩利亚山上去。所以这种一百十八岁的父亲很难在台北找到，对不对呢？但是神有预备。从小敬畏上帝，顺从父亲的以撒就让他绑在那边。然后他亲眼看见刀要刺下去，天使不许可，回头一看，羊代替他。所以以撒对「救恩论」一定很清楚的；对羔羊的代替的理论一定很清楚的。感谢上帝。
好，第二个问题。
九、有无天使加百列（Gabriel）向回教穆罕默德（Muhammad；约570…632）启示《可兰经》的事？如果有，这个事是加百列个人行为，或者奉上帝的命前去。如果是，上帝为什么这样做？
答：我讲过了没有？我提过。全本圣经唯一向人启示，讲出话语关系救赎的天使就是加百列，而圣经没有提到他是天使长。但是我相信加百列是天使长。在犹太历史中间，所有的天使都不用名字的，有名字的是天使长，而有名字的天使长在以色列的文献里面一共有七个，有七个天使长。但是圣经里面告诉我们，在圣经记载下来有名字的天使只有两个，一个是米迦勒，一个是加百列。那还有「基路伯」是不是名字呢？「撒拉弗」是不是名字呢？不是。「基路伯」是「类别」，不是名字。所以他是一类的天使叫作seraphs，另外一类的就叫作cherubim，所以cherubim「基路伯」是一种的天使，「撒拉弗」是另外一种的天使。「基路伯」是执行公义、审判、威严的天使。而「撒拉弗」是执行事奉、敬拜、赞美向神�
