希伯来书查经-第174部分
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我不是说不要管自己的教会，不是说不要顾自己的宗派，我是说，我们心胸应当宽过我们自己的堂会，我们自己的支派，我们自己的宗派，才能成为在神的全家尽忠的仆人。阿们？感谢上帝，摩西是在上帝的全家尽忠的，而对上帝的全家尽忠真正的秘密，真正的奥秘，真正秘诀在哪里呢？只有一句话，就是的「向差遣你的上帝尽忠，你才能在上帝的全家中间尽忠。」
今天有许多的人，因为他受某一个宗派的领袖所吸引去事奉那个宗派，领受某一个宗派所发的薪水，在那边做工，所以他就为差他的来尽忠的时候，眼中看到宗派，没有看到上帝的国度，没有看到上帝全然的家，这是很可惜的事情。我们许多因为人的因素，因为传统的因素，因为种族的因素，我们没有看见神胸怀中间整个家的需要，只有看见我们的民族，我们的家乡，我们自己的社团，我们自己堂会中间的需要，而把其它的完全抹煞起来，这是很不对的一个心态，求主怜悯我们。多数人都有这种狭窄、自私的表达，多数人都有这种胸怀不够宽大的事奉的心态，这是今天特别要交待，特别要提醒，特别在儆戒在这篇信息中间带出来的给我们神话语的光照，求主帮助我们。
摩西在上帝的全家尽忠，虽然利未是特别拣选的，而所以作祭司的人，只能在利未支派的后裔中间选出来，因为神特别选利未支派，但是利未支派被选的时候，有一个很特殊的典故，这是我们谈到过去几章以后我会特别讲的，那就是诫命，十条诫赐下来的时候利未支派是站在神那边的。所以如果这个支派要自我为义，有足够足够的条件的。如果这个支派要以他们的祖宗的这个行动的而自夸，是有足够足够的理由的。如果这个支派感觉到他们比别的支派优越的话，这个支派也有足够的条件的。虽然如此，摩西从来不因为利未支派有比别的支派更爱主的表现的事迹和历史的记载而变成他偏袒这个支派，不是的。
那你说，「唐牧师，为什么你叫作归正查经运动？你这个运动不是就是为了把归正的神学把它推广，还是一种宗派的心思想吗？」我要严肃的告诉你，归正神学有资格做一个宗派，但是归正神学不是一个宗派的。今天浸信会最伟大的一个神学家是受归正神学影响的。今天圣公会最大的神学家是受归正神学影响的。归正神学本来不是要建立一个宗派的，归正神学本来是要用这个精神和正统的神学来呼吁全教会归回圣经，「归正」的意思是「归回圣经」，归回圣经的原意，归回神的道，这个呼吁不是为一个宗派，是全所有教会的。虽然如此，当正统纯正信仰的人建立教会的时候，他有资格建立教会，但是他的心不应当单单为自己的教会，正像我建立了归正教会，我的心不是单单为了归正教会，为整个上帝的家应当献上的，应当牺牲的，我们都已经预备好了，我盼望你们可以明白这个原则就是我可以成为中国人，但是我应当有世界心，我应当有一个全球人类的爱，虽然我对全球人类的爱不等于说我不可以做中国人，不可以做台湾的人，你明白我的意思吗？你有你的血统，没有错，但你应当超越血统产生对全人类的爱。你应当有你自己的支派，你有自己宗派没有错，你应当有超支派、超宗派对国度和对上帝整个基督身体的爱，这才是摩西的这个心志。
当摩西在全家尽忠的时候，他不需要脱籍，他不需要放弃他的利未籍，他照样在利未支派，照样在他的支派中间成为合适的，是正式的利未人，但是摩西却不是单单为利未，乃是为整个上帝的家，为整个十二个支派，整个以色列民族来尽忠。
在摩西事奉的中间我们看见有几个很大的特点，就是神用审判、刑罚这些窥他探他、试他、验他、观看他作为三十八年又不信的这个世代的时候，当神要灭绝这个世代的时候，摩西并不是在那个时候很甘心情愿的让上帝灭绝以色列，他好象劝上帝不要那么做，所以这个从人来看有一种假像可能产生出来，就是摩西好象比上帝更多一点爱心。因为当上帝要灭绝他们，「上帝啊，不要啦！」表示摩西的爱心比上帝大一点点，是不是如此呢？不是，我们应当知道神是绝对圣洁公义的，所以当神愿意执行他公义的时候，人不能用神的慈爱来捆绑神的公义；当神愿意施行他的慈爱的时候，人也不可以用他的公义来捆绑他的慈爱，你明白这两句话的意思吗？当上帝接纳罪人归家的时候，像父亲对小儿子回来的时候说，「好，我赦免你，如今我要把戒指戴在你的手上，如今我要教他们杀宰牛来为你预备筵席，我要把鞋子穿在你的脚上，我要把新的袍给你穿上，脱下你乞丐、流民的衣服。」当父亲这样待他的小儿的时候，他的大儿子会非常不高兴，那就是一种「以上帝的公义来约束上帝慈爱」的一种偏激的行为。今天有许多基督徒是如此，当神要施行他的公义的时候，我们要用他的爱来挡他；当神要施行慈爱的时候，我们又再用神的公义来挡上帝。而上帝是独行奇事，不需要你我规劝、限制、捆绑、改变他自己的。但是上帝要灭绝以色列人，要刑罚以色列人的时候，是不是真正要把整个以色列永远灭绝呢？绝对不是。而摩西就惧怕这事情发生，所以说「上帝啊，你不要这样行吧！」「上帝啊，如果你灭绝以色列，那么人家就会笑耶和华是只能把以色列带出埃及，却不能把他的百姓带进迦南，行事没有贯彻，不能行到底的一个上帝，人会这样讥笑你。」好象上帝不知道这个事吗？上帝早就知道了，人家怎么讲，上帝知道的，不需要他的规劝。其实上帝这样讲，乃是要看摩西在他家中尽忠的程度到什么地步。而上帝要灭绝是指「那一代」，因为「这一代断不可进入我的安息」，第三章的后半段、第四章的全章我们就提到「安息」、「安息」、「安息」和以色列人在旷野怎么样写照出我们灵性枯干的情形，我们对神不住的地方，这些不但是讲过去的事情，要从其中吸取教训，成为万代的光照，吸取真理成为我们行事的准则，愿上帝赐福我们。
我们继续讲下去，所以上帝说「摩西啊，我厌烦以色列人，所以我要灭绝他们，灭绝他们之后呢？我就兴起你的子子孙孙，把你的子孙兴起来，变成一个大的国家来代替以色列人。」好，我现在问你，这种做法是不是神有做过的事情？有没有？有没有啊？有。「从肉身生的不都是应许的子民」，所以上帝给绝对生了以实玛利又生了以撒，结果以实玛利没有份在应许里，上帝使以撒生了以扫跟雅各，以后以扫也没有份在其中。上帝使以色列生了十二支派，上帝如果要把十一支派除去，然后把利未支派摩西的后裔变成一个大国，难道上帝没有有主权吗？上帝有主权，而他实在是这样做过的，因为他有「要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁」的绝对终极性的主权的权柄，因为他是神，但是摩西就这个时候哀哭，祷告，苦苦诉求上帝，「耶和华你不要这么做，耶和华你不要除灭他们」（参：出埃及记：32章11…12节）摩西会不会在这个时候说「感谢主，我等很久了，这个民族本来败坏透顶，他们天天埋怨，把我这个领袖弄得，做得半死，我做他们的牧师做得讨厌了，我现在已经厌烦活在世界上了，既然你把他们除灭掉，我可以延长寿命看另外一群出来也不错，何况都是姓「摩」的，这些姓「以」的这些，除掉！姓「摩」的独立最好了，我现在给你一个新的国家，我自己以来，我是他们的老祖宗，摩西，然后生下来，摩东、摩南、摩北，都有了，全部姓摩的，感谢上帝！」「上帝啊！原来这些可怕的，败坏的十二支派你把他除掉要兴起我的子孙，我当然赞成了！」是不是呢？不是！摩西如果是这样的话，他不是伟大的领袖，摩西如果是这样的话，他只能在子孙里有贡献，不能在其它的支派有贡献，所以他还是坚定在以色列全家诚然尽忠的态度。「摩西是为上帝全家尽忠的仆人」，所以「上帝啊，千万不要，你为什么要兴起我的子孙，如果以色列的子孙会败坏，难道我的子孙不会败坏吗？如果其它的宗派会堕落，难道我摩西的子孙就不会堕落吗？我愿意尽心竭力事奉你，但是我的子孙如何，我不知道。主啊，求你不消灭以色列人，你不要灭绝你自己的百姓，你不要把你带出来的人把他们灭绝在旷野，免得外邦人讥笑你。」上帝看见他的心。
当上帝说，「亚伯拉罕把你的儿子，你的独生子，你所爱的独生子，你唯一的以撒献上」（参：创世记：22章2节）的时候，他试验亚伯拉罕的心。当上帝说「摩西啊，我要你的子子孙孙被兴起来成为大国」的时候，他试验摩西的心。亲爱的弟兄姐妹，上帝不是不知道亚伯拉罕心里存些什么，要试验，「啊，我现在明白了！」上帝不需要从「不明白」变成「明白」的过程，上帝的理性不需要从「无知」变成「知」的学习，不需要。上帝照样不需要，等摩西这样回答才「啊，我才知道，你是好仆人」，上帝早就知道摩西的心志，但是上帝这样做、这样讲让摩西响应的时候，眼泪流出来，苦苦说「上帝啊，不要灭绝以色列，你要拯救他们到底」，做什么呢？这就是要为全世界后代事奉的人看见一个真正事奉的人应当是怎么样的。一个真正爱主，爱教会的人应当是怎么样的人。
我不能看见有人软弱跌倒的时候而高兴，「感谢主！不是我。」我不能看见别人软弱跌倒的时候，「我比他更好」，我的功劳就不小。我不能看见大家低下去了就显明我更高。「大家低下去显明你的高」不是真高，大家真长高，你再更高才是真正的高。所以你把别族的福份全部抹煞，把别族应当领受神的恩典（对不起，恩典不是「应当领受」），神已经为他们预备恩典，上帝除去，或者神不愿意再把恩典给他们，你高兴的时候，你是落井下石，你是一个幸灾乐祸的人，神不要这样的仆人，所以摩西绝对没有幸灾乐祸的心态，我发现所有被上帝大大用的人都有一个基本相同的地方，心不嫉妒，也不藐视，没有残忍、苛刻、狭窄、恨人的心，没有对人的恶意，这是很重要的事情。
今天许多许多有恩赐但是后来神没有大大重用的传道人都犯上这个毛病，就是幸灾乐祸，落井下石，狭窄心肠，充满嫉妒和恶毒仇恨，神怎么能用你呢？神没有办法用这样的人，因为神用人有他固定的原则，「你要成为圣洁才能合乎主用」，「要以基督的心为心，与神同行才能与神同工。」神就是爱，所以当神把这种心肠摆列出来的时候，你就看见了约拿在这方面是不够的。约拿说「我向你发怒到死都是合理的！」（参：约拿书：4章9节）上帝说，「这样的吗？那你为了一条虫，把遮盖炎热太阳的篦麻树吃掉了，你就这么爱惜那一棵树吗？难得我不可以爱惜十二万在尼尼微不能分辨左右手的孩子吗？」（参：约拿书：4章10…11节）。感谢上帝，我是认为先知中间最伟大的人格是约拿，为什么呢？因为他把自己写得体无完肤，让每一个时代的人都轻看他，这是他最伟大的地方。感谢上帝！
当我第一次读约拿的时候，我说「这个人太伟大了，因为他不讲自己的好处，只讲自己的缺点，缺点，缺点，结果我们就一直骂他，他就在历世历代中间舍己到底，使每一个时代的教会都在骂他。」今天很多传道人一提到旧约有什么教训，哇！就责备约拿，责备以利亚，毛病在哪里，缺点在哪里，罪在哪里，好象我们比那些先知更伟大，我告诉你，我们这些常常引用圣经责备使徒、先知的人，做他的学生万分之一的资格都没有。今天神学生刚刚读一个学期，学会讲道就专讲亮光，约拿失败在哪里，以利亚失败在哪里，好象他一定比他们成功得多一样。求主怜悯我们，求主怜悯我们。
约拿很伟大。约拿把自己丑陋一面揭露出来让你看，让你批判，让你学会了神的仆人不应当狭窄的心肠，其实他是教导我们，我们应当效法上帝，爱十二万的人，过于爱一棵树。为什么呢？「十二万人生死与我何干？」但是这一棵树不在我就会被晒得半死了，所以还是自私的，还是不舍己的。所以约拿结果把自己一切败坏都显露出来，写下来，到了圣灵的感动是教导我们学习被神使用心怀广大，大家说「被神使用心广大�
