希伯来书查经-第166部分
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回来的人，用无比的、用无限的、神自己的爱去包容他们。「同蒙天召的圣洁弟兄啊」，这是何等伟大的一个呼召，何等伟大的一个邀请？同蒙天召的圣洁弟兄啊。
接下去呢？这个邀请到底要我们做什么呢？我们应当，这个就不单是邀请了，也是一个提醒了，为什么呢？我们许多时候好象不应该一样的，我们就没有做了。「应当做而不做」，这个叫做「失职」，对不对呢？「应当做而不做」，这个叫做「懒惰」。「应当做而不做」，你说不是懒惰，至少你是「沉睡」，你「忽略」了。所以，这样，需要提醒，需要重新警戒，重新邀请我们，我们所忽略的责任是什么。我们「应当」，我们应当什么？我们应当「思想」。
今天我要用一段的时间好象脱离这原意和你思想「基督教」与「思想的关系，很重要很重要的一个原则是什么。
我们看见有许多基督徒越属灵的时候，越做一个不思想的人。这是很可怕的思想，我们有许多许多最好的基督徒，都是最懒惰思想的人。所以我们把思想的功用已经撇在一边，我们自己安慰自己说，「我是紧紧跟随耶稣的人」。圣经在这里告诉我们，「不是的」。「你应当思想，深入思想，常常思想，仔细思想，你要一生一世沉思默想，思想耶稣基督，思想。
「思想」的重要性在哪里呢？思想跟灵性脱节吗？「如果一什么都用计划，这个人好象不属灵了，属灵人不可计划」，这不是圣经的教训。有很多人把计划、策划、筹划、思想都当做是违背圣灵的引导的事情，这是何等使基督教受亏损，何等使我们的解经失轨，何等使我们的离开上帝原意的一种观念，这是很错误的观念。所以今天我们看见许多越属灵的基督徒，越是讲话没有轮次的。越爱主越有经历的属灵的长辈，越是解经前后矛盾的，为什么呢？因为他们没有思想的习惯，没有思想的责任感，没有思想的榜样，也没有思想真正殷勤的去实行，这是我们很大的吃亏，怪不得基督教已经没有办法争取最聪明的人加入我们的队伍。基督教没有办法攻破仇敌的营垒。基督教没有办法把那些拦阻人认识上帝的自大、自高、自傲的事情，把它打下来，使人的心意归向上帝。为什么呢？因为我们教会里面的属灵人都是不用思想的。我们教会里面有信心的人都抹煞思想。所以不知从什么时候开始有这样的观念，「圣灵是抹煞理性的，信仰是与知识相悖逆的，凡是我们要过属灵的生活，我们就应当把思想功能贬低下去，或者否定它，拋弃它。把这个跟「舍己」当做是同一件事情。」我告诉你，这是完全风马牛不相及的事情。我们在信仰中间，应当更加肯定理性功用，因为理性功用是上帝所造的最尊贵的事物之一。
神造人之所以高过万有因为人有理性功能。我不能想象一个人没有理性，他跟猪有什么不同？我不能想象一个人不用理性他到底怎样过一个人的生活。为什么我们在婚姻的事情上用思想，在读书的事情上用思想，研究神所创造的事情用思想，研究神的真理的时候，偏偏不用思想，这是何等侮辱上帝？这是偏待上帝？何等把上帝的事情当做是完全与思想没有关连的一种错误的假设。那么你说，「上帝因为高过思想，我不用思想」，那你就完全错了。「高过思想」的意思是「你用尽你的思想还不能明白」才叫做「高过思想」。「高过思想」不等于是「完全不用思想」，你知道这其间的分别吗？你如果不知道那就证明你平常不用思想所以不能分辨；如果你知道，那你就有责任悔改，从你的错误的观念的典范中间出来。亲爱的弟兄姐妹，就因为神创造人有思想功能，正像神创造人有圣洁的感情的可能。正像人被造有对上帝永恒的旨意有永恒的意志的认同的可能，这才是人的价值。那么，理性归回真理，感情归回圣爱，意志归回上帝永恒的旨意，这才叫做真正的「信」，这才叫做真正的灵性，这才叫做真正的奉献，这才叫做真正的认同，这才叫做真正的事奉上帝。所以我告诉你，归正神学很严肃的告诉你，你要尽量用你的理性功能却不把理性当做上帝来敬拜，所以你应当是理性的，却不是「理性主义者」，大家说「是理性的，却不是理性主义者。」AtrueChristianshouldberationalbutwemustnotbearationalist。基督徒是「理性的人」，基督徒却不是「理性主义者」。
「理性的」，跟「理性主义者」不同的地方在哪里呢？「理性的」是尽量利用，尽量使用理性功能来思想上帝的话语。「理性主义者」是什么呢？是把理性绝对化代替上帝，把理性当做是一切的一切的最高权威，把理性当做敬拜的对象。我们用理性，却不拜理性，大家说「我们用理性却不拜理性」。我们知道理性是神的恩典，但是理性不能代替上帝，大家说「我们知道理性是上帝的恩典，理性却不能代替上帝」。所以「理性」不等于「真理」，「真理」不等于「理性」，大家说「理性不等于真理，真理不等于理性」。理性是思想真理的工具，而真理是超理性却不违背理性的，大家说「理性是思想真理的工具，而真理是超理性却不违背理性的」。所以当一个人的理性在神的引导之下思想合乎神启示真理事的时候，这个理性就变成「灵性」。
好，现在请你注意，这个是中国教会历史几乎没有好好思想的问题。我再讲一次，「当神所造的理性好好思想神所启示的真理的时候，他所思想的配合、认同、归回神的真理而和真理合而合一的时候，这个被使用，这样符合真理的理性，归回真理的理性，就变成「灵性」。我这一句话，这样讲是不得已的，因为中国人基督徒就在这一件事情上有很大的偏差，带到教会今天变成这样的地步。
亲爱的弟兄姐妹，我们有很多原则性的教导，光照、更正，我要最最最关心圣工的人，从最深的心灵深处去究查，然后去实行出来。这不但是「语重心长」这四个字没有办法表达出来，这是剖心剖肺，神要我在这个时代带出基督重要的信息、邀请、挑战、督责、归正的这些原则性的话语。我们中国教会缺乏以理性思想真理、归回真理的这种「灵性」已经几十年了。所以我们没有办法把「文化使命」很透彻的把它行出来；没有办法把我们的文化巨子带到降服于上帝宝座的面前来归向上帝。我们中国所有最有头脑的人都正在反对上帝，而所有最属灵的人都正在反对头脑，那教会还有前途吗？你慢慢听出来我要讲什么吗？所以你们应当「思想」。我先不谈到我们思想的「内容」是「耶稣基督」，我先谈到思想「功用」和对思想应当有的「态度」应当是什么？
为什么中国人，基督徒中间这么多反对思想、反智的人呢？anti…intellectual，为什么呢？因为我们给「思想」、给「理智」定错位所以产生完全的错误。为什么给理智定错位呢？因为我们认为「一用思想就是败坏」。人的思想败坏，所以败坏的思想不可以来想到上帝的事情，这是我们的定位错了。为什么把思想定位错了呢？？因为受倪柝声的影响太深了，所以把思想当做是「属魂」的，不「属灵」，为什么呢？倪柝声的《属灵人》里面，给思想的定位，理智、情感、意志是在「魂」里面的。人有灵、魂、体，那么照他这种分法，就要讲清楚，魂里面有什么？他说有「理智」、有「情感」、有「意志」。那么，如果「理智」是在「魂」里面，「情感」是在「魂」里面，「意志」也是在「魂」里面的话，那么，你用「魂」来工作的时候，你就不是「灵」的活动，是「魂」的活动，这就没有「生命」，这就没有「灵性」，因为你是用人的「魂」来替上帝做工。那么，这样，「属灵人」到底意思是不是圣经那个「灵」，那个叫做属灵？圣经讲这个「属血气」的，是不是指属那个「魂」，人中间的那个「魂」的那部份，这个叫做「属魂人」呢？那么，「属肉体的」，是不是指人的这个身体这方面叫做「属肉体的」，在这一部份把人分成三部份，再把人类分成三种人，一种没有信主的人，叫做「属血气的人」。已经属主的人，但是是他却不是照神的旨意叫做「属肉体的人」，那些真正照主旨意的叫做「属上帝的人」、「属灵的人」。那，这里「属灵」是不是指人的「灵」叫做「属灵」呢？「属魂」是不是指人的「魂」叫做「属魂」呢？「属体」是不是指人难道「肉体」叫做「属体」呢？这种分法的定义不是基督教的，这种分法的定义是是诺斯底主义（Gnosticism），是诺斯底派，第一世纪中，到第二世纪全世纪影响基督教最深的异端。他把人的类分成三种人，第一种人pneumatikon，第二种人psychikon，第三种人sarxikos，sarxikos是属肉体的人，psychikon就psychoanalize；psychology；psyche；psychikon属魂的人，pneumatikon是属灵的人。那么他说「属体的人就是绝对不能得救的人，属灵的人是一定得救的人，属魂的人可能得救，可能不得救的人。」那么你问诺斯底的这些人，这些异端的思想家，「谁是属肉体的人呢？」他说「犹太人」，所以sarxikos就是犹太人。那么，「你们呢？诺斯底派的人呢？」「我们是pneumatikon，我们是属灵的人，我们是一定得救的。」「那你靠着什么得救呢？是不是靠耶稣的宝血？」「不是。」「是不是靠圣灵的重生？」「不是。」「你是不是因信称义？」「不是。」「那你怎么得救？」诺斯底的人就说「我们因为得着了上帝给的特别的一种内在知识，是超过耶稣的救恩，我们就因为那种知识就得着了智能而得救的。」所以，这些「属灵人」以为他们有一种神给他特别的知识而得救的。那么「属魂的人」是谁？——基督徒。所以基督徒可能得救，可能不得救（根据诺斯底主义的思想，他把人类分成pneumatikon；psychikon；sarxikos），很可惜的，倪柝声《属灵人》里面就照这样的分法，人是「属魂的」，是「属魂的」，是「属肉体的」。而他的「属魂人」不是跟诺斯底主义里面的讲法一样的，他的「属体人」也不是跟他们的讲法一样的，他的「属灵人」也不是跟他们的讲法一样的。所以，我现在特别提「属魂」的一层。在倪柝声的思想，「魂」里面有「理智」、「情感」、「意志」，所以「理智」是「魂」里面的一个范围；「感情」是「魂」里面的一个范围；「意志」是「魂」里面的一个范围。这样，当你用「思想」来明白圣经的时候，这不是属灵，因为这是属「魂」的，你是用思想的，因为「魂」里面有思想，你明白吗？这样，如果你用你的「感情」来爱，你用你的「意志」来做工，都是属「魂」的，都不是属灵的。所以，这样，「理智」就不能够产生、也不能发挥应当发挥的功用。
中国教会就在这种观念中间，因为给「思想」定错位，损失了几十年文化领导作用。所以在中国基督徒里面，没有伟大的文学家影响举国上下。在中国的基督徒里面，没有那些对世界的哲学产生最勇敢的批判、光照、启迪、更正、督责，把人带回来的工作，但是你在你在西方国家里面，你看见不是如此。加尔文（Calvin；1509…1546）在世界上的时候，他所写的《基督教要义》高过当代所有哲学的著作。马丁路德（MartinLuther；1483…1546）翻译德文圣经的时候，他用的德文的优秀、高雅的程度到现在还是整个德语世界里面，最高的标准。这表示这些改教家不是不学无术的人；这些改教家不是不懂文学、哲理、世界文化里面最高深阶层、最深入，最伟大那些境界的人。这些人都在世界最顶峰的中间把他们的理性归向上帝，因为他不把「知识」当做属「魂」的，你明白吗？所以这个定位一错了，整个基督教在一九四０年以后，在中国就远远落在文化的后头。为什么呢？因为这种越「属灵」的神学，就越看轻「思想」的功用；越「属灵」的神学就越放掉基督教为长子的身份；越「属灵」的神学就越使思想无法发挥它应该有的功用，更没有办法牵连到思想界、理性功用与属灵界圣灵的引导产生合而为一的可能性，这是很可悲、很可悲的一件事情！
我知道我讲这些话的时候，很多受过倪柝声影响，曾经受过他恩惠的人，一来一听马上先反感，感抱不平，先感到我在骂人，我告诉你，我从来没有骂人，你可以把我一生讲的道的录音带拿来听，有
