希伯来书查经-第15部分
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「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」我们大家再读一次，把这个「他」改成「主啊，你」，大家说「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立主为承受万有的，也曾借着主啊，你创造诸世界。」
我们低头祷告：
1。为主的道在世界被传讲祷告
我们为这个世界的人为主所造要在基督里面被成全而不认识基督这个可怜的情形来祷告，若是愿意许可我们把他的道传给更多的人使别人与我们一同得着这福音的好处，一同在真道的信仰上被建立，我们求主使用我们，我们大家开声为主的道在世界被传讲我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你！因为你自己的恩你自己的爱你给我们听见这些伟大的话语，这些主你自己确实的真理，我们把一切荣耀归给你。主啊，求主你施恩，求主你怜悯，求主加添我们力量，主啊，你加添我们的智能，主啊你开通我们的思想，给我们从这些话语的深处里面找到你的智能，找到你自己的能力。主啊，我们把一切的荣耀归给你，当人的言语停止的时候，求主真理圣灵继续对人说话，主啊，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，主啊，你加添我们的力量，我们把一切荣耀归给你，我们再一次为我们的认识，我们对基督的认识和基督在宇宙中间的关系所需要的信仰的建立，再一次求告你光照我们，你听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣的圣名求我们这样祈求。阿们。」
2。为自己在神的面前定我们一生的方向祷告
现在我们为这个宇宙论，我们为这个创造的功能，为这整个宇宙终极性的目的和方向，我们为这个宇宙的起点和结束点，也就是这位基督神借着他所造，也借着他所成全的，我们感谢上帝，求主借着道成肉身，把恩典和真理带下来的基督给我们人生正确的宇宙观和历史观，更为自己在神的面前定我们一生的方向，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你赐福我们，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你已经帮助我们，我们领受了你的真理，明白了你的话语，我们把一切的荣耀归给你，求主帮助我们给我们在你的面前懂得怎么样在历史的过程中间，主啊，过一个顺从你，主啊，跟随你，走在你道路中间，主啊以你给我们定的方向为方向，你给我们定的目标为目标，好叫我们不是偏行己路，好叫我们不是自欺欺人，过一个支离破碎远远离开你的生活。主啊你听我们的祷告，主啊你与我们同在，我们感谢赞美你，愿主你自己施恩，愿主你自己赐福，听我们的祈祷，我们在你面前如此仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
3。为以后查经的聚会来祷告
我们安静在主的面前，我们为以后查经的聚会来祷告，我们求主每一场预备我们的心领受主的话，让主生命之言，灵性之言可以建立我们在神面前的信仰。现在我们开声祷告，为下一次的聚会祷告，为我祷告，为行程健康，身体、体力、脑力、灵力来祷告，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们在你面前为着下一次的聚会来祷告，求主你预备人心，求主你管理天气，管理世人的心。主啊，求主你使用你无用的仆人，给他可以把你的真理传讲清楚，你的真光照耀我们，你与我们同在，你没有撇下我们，我们感谢，我们赞美你，我们把一切荣耀都归给你，愿主你在这些年间显出你自己的能力，主啊，赐福教会，赐福基督徒的信仰有根有基建立在你真理的道上面，好叫我们顺服你，好叫我们真心的，忠诚的走在你的道路，走在你的旨意里面直到有一天我们被你所成全，成全在基督丰盛的应许里面，我们感谢你，我们把一切荣耀都归给你，愿主你释放我们，愿主你用你自己的道光照我们，带领我们，主啊，使我们从捆绑中间得着自由，使我们从限制中间得着放松，使我们从主你所给我们的应许中间领受你那测不透的奥秘，明白你的真道的结果，我们就看清楚这世上所小学，我们用主你的真理来批评这世界的智能，主啊，你听我们的祷告，世人的智能在哪里呢？世上的哲士在哪里呢？在你面前都显为虚空，因为你的真理就把那永世的智能，人生真正的方向启示出来光照我们的心，我们感谢赞美你，求主给我们爱你，给我们好好思想你的话，给我们一生一世顺从你，给我们在你手里面，你牵着我们的手经过这旷野的黑暗，给我们走进你永远的光明里面。主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，愿主你复兴你的教会。」
4。为教会祷告
现在我们大家开声为教会祷告，求主兴起二十一世纪就许多真正勇敢正确的解经的讲台的那些工人，可能其中一部份就在今天这个聚会里面。若是主预备你，你对主说「主啊，我在这里。」我们大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前为教会的复兴来祷告，求主你怜悯赐福，主啊我们中国的教会需要正统的解经家，需要真诚的解经家，需要真正顺从你真理，照着你正义把你的话语讲解出来的，主啊，你听我们的祷告，你与我们同在，我们感谢赞美你，我们仰望祈求，愿主你施恩，愿主你赐福，你捆绑撒但的作为，你加添我们的力量，我们感谢你，我们在你面前如此仰望祈求，求主你施恩，就在我们中间，聚会中间，我们这些的青年人，我们恳求你兴起我们，你感动我们，你呼召我们，你造就我们，你建立我们，主啊，你差派我们，主啊，你使用我们，你听我们的祷告，你对我们说话，求你复兴你的教会，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督的名我们在你这样祈求祷告，阿们。」
第四讲
希伯来书1章1…3节
「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」
我们读经到这个地方。
引言
我们大家站起来，我们彼此握手，唱诗：「赞美上主，哈利路亚！」有的人唱诗不拍手，有的人拍手没有唱，再一次一、二、三唱「赞美上主，哈利路亚！」感谢上帝，大家说「感谢主，赞美主，哈利路亚！」刚才你握手的时候你讲什么？你就是握握握这样？或者你讲「恭喜发财」这样？「恭喜新年」是吗？有很多人十年前就想发财，现在在监牢里面；有的人从前发财，现在和老婆离婚了；有的人发了财就娶了姨太太，所以基督徒要发天上的财，不要发地上的财，阿们？感谢上帝！我相信一个人真正的富有就是对真理丰丰富富的认识，阿们。
保罗说：「你们要用各样的智能，丰丰富富的将基督的道理隐藏在你们的心里」（参：歌罗西书：3章16节），这是人不能强取的，这是上好的福份，这是永远的产业，感谢上帝。我们每一个礼拜这样来查经，这样来思想，我相信这种聚会，不单是在台湾很少，在全世界是很少的。我们中国人应当赶上来，过去我们看见西方有巴伦浩斯（Barnhause），西方有很多伟大的解经家，他们把《罗马书》，把《希伯来书》有钟马田（MarytnLloyd…Jones）用几百次的讲道讲出来，但是我可以说我们中国人也可以做这些工作。求主帮助我们在二十一世纪的时候，有一个教会很清楚的看见，就是「坚固讲台」。讲台弱的时候，教会就不能复兴起来了。而如果教会不顾讲台却能复兴，那个复兴一定是表面的，一定是现象的，一定是暂时的。所以我们不要那些不合真理和不照圣经原则的复兴。
复兴的四个重要原理
圣经里面给我们看见的复兴至少有四个很重要的原理：
第一个原理就是「归回信仰的正统」，这就是对真理正确的了解，对真理生根的建造。这种信仰的，知识的，对神的道的「信」和「知」的复兴是教会的第一个复兴。
第二个复兴就是「因信产生的行为」，有信心没有行为是死的，所以就有伦理道德的复兴。我们一言、一语、一举、一动，照着圣经所启示的原则好好过一个不得罪人，不得罪神，荣神益人的生活，这是第二方面的复兴。
第三方面的复兴是什么呢？就是「事奉的复兴」，一个人不但有正统信仰，有好的道德生活，然后他整个一生就是荣耀上帝，事奉上帝，单单敬拜他，单单事奉他。这样，他的生活是为神而活，要荣耀神，要事奉神，要彰显神的荣美，这样的复兴是第三个复兴。
第四个复兴的原则就是让基督在凡事上居首位，所有的牧师、长老要以基督居首位；所以的执事、传道以基督居首位，整个教会以基督居首位。不但如此，最后让基督在文化界里面可以发出最高宝座的光照射我们的百姓，我们的文化，这个就是「文化使命」。那凡事上居首位，不但是在教会这个小团体里面，基督应当在文学界里面有最高的地位；基督应当在哲学界里面有最高的地位；基督应当在政治界里面有最高的地位；基督应当在艺术界里面有最高的地位。这样，最好的艺术是为基督；最好的政治的体系是为基督；最好的大学的教育是为基督；最好的哲学思想是为基督。如果李敖可以拿到诺贝尔奖，你就发现中国人这种人是可以拿诺贝尔奖的话，还没有基督徒在文学上有多大的成就的，你看到了吗？我的看法，我的观念中间的复兴不是「蹦蹦跳跳，人数增加了，盖大礼拜堂」这种复兴。那复兴要建立千秋大业在人心灵的深处打下永远的根基。「正信」、「正知」、「正行」、「正德」、还有「正事奉」、「正工」，然后正的影响，在正的世界上归向基督的文化性的影响，这是很重要的。
所以我们盼望这个查经不是单单增加一些基督徒对圣经的知识，对希伯来书的了解。我们在里面找到有关的词句所隐藏着的无论是神学性的，无论是哲学性的，无论是文化性的，给我们基督徒对宇宙观、历史观、文化观、政治观，所有的总原则把它挖出来。这是很多解经的书里面没有注意的，也就是许多的mentary没有注意的。因为许多的mentary很注意背景词句的用法，以及当时的时代的应用和这个时候有什么不同？我要的是神的永恒旨意中间借着那一段圣经在人类中间要讲出什么信息？这是我的重心。所以我们的查经的讲座就有一些不同的性质和出发点在里面，愿上帝赐福我们。我盼望不是每一堂都一个小引这么长才开始，但是有的时候提醒大家，免得你就这样慢慢的又机械化了，每个礼拜三就多一个聚会，好，到信友堂来，感谢上帝多听一些，回去下个礼拜三再来，不是的。因为这些聚会付得代价很大，花得精神很大，花得体力很大，所以背后是有神要我们做的事，不是单单听听说说就是了。
我们刚才读了这一段的圣经，我们会背的把它背起来，好不好？我相信大概七堂，或者到最多是八堂可以把这三节讲完，你不要笑，如果等到你见到主的时候，你才知道原来要知道的不是两个月，是一年才懂一节，那你就知道我们是很贫穷。唐崇荣算什么？我们真的贫穷，神的道真的伟大你也知道圣经很伟大，你就是不能告诉人家伟大在哪里，就是「伟大、伟大」就是这样。那你就对人家说：「上帝、基督就是答案！」那么，一天到晚说：「圣经就是答案！」「基督就是答案！」但是从来不知道问题在哪里？所以答案在哪里你也不知道，问题在哪里你也不知道。所以我们变成是一种迷信式的绝对化自我信仰，结果没有办法很实际的提供出答案，实际的解剖这个问题。我曾经有一次看见一个青年人跟一个牧师谈话，青年人问一提，牧师答一条，青年人再问，他再答。结果，我发现这个牧师所答的，跟那个青年所问的完全没有一句话相连。但是这个牧师一点也没有发现，因为他正在着急如果不会答怎么办？他以为快快答就解决问题了。而后来我注意听的时候，我发现这个年青人已经知道当时（不是现在）大概二
