希伯来书查经-第148部分
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意思？耶稣说，你不要告诉人家我是基督，时间还没有到，为什么呢？你一讲我是基督，他们马上恨死我，因为他们观念中间的基督不会是从拿撒勒长大一个要钉十字架、被杀、死，然后复活的，这个根本是荒诞、无稽，根本是不合他们整个弥赛亚逻辑的，所以耶稣不要他们传。等到耶稣从死里复活以后，圣灵的能力在他的身上的时候，他们一定要传的，因为这个基督论已经成就了，所以这个是在历史上的一个因素，神学上的因素之外。
八、请问怎样分辨圣灵的声音和主的带领。
答：你不要以为圣灵晚上会「呜呜呜」给你一些声音，不是的。圣灵是真理的灵；大家说「圣灵是真理的灵」，圣灵是启示圣经的灵。我讲「启示」，我不要讲「启示的灵」，当然圣灵是启示的灵，但是我一讲你以为上帝要圣灵给你新的启示，所以我讲圣灵是「启示圣经的灵」，圣灵是引导信徒进入真理的灵；大家说「圣灵是引导信徒进入真理的灵」，所以圣灵的声音一定是借着你所读过的圣经，或者你所明白的真理就是圣经的启示来光照你，叫「圣灵的声音」，这是第一个原则。
从这个原则把它反过来看，凡事你感到是圣灵引导的，却真正与圣经的教导相冲突的，一定不是圣灵的声音，你明白吗？圣灵只用神所已经启示的道来光照人、引导人。但是，如果你认为有神的引导，却与圣经已经启示的真理相背的话，一定不是，你这个原则抓住了你就不会乱了。那你的问题是「我们怎么样知道这是圣灵的声音或主的带领？」上帝用什么带领你？上帝用圣灵带领你。圣灵用什么带领你？圣灵用真理的原则带领你，不是用真理的词句带领你，因为「字句是叫人死，精意是叫人活」（参：哥林多后书：3章6节），所以单单从字句去明白上帝的带领很危险。你听过从前有一个人在很急、很困苦的中间，要马上知道上帝的旨意如何，他就说，「主啊，求你怜悯我，引导我的手指抓到你的话，就告诉我你要我做什么。」他不知道要做什么，就乱翻，就抓到马太福音二十七章第五节，「犹大就出去自杀了。」他说「怎么可能上帝引导我去自杀？」「主啊，刚才那不算，再一次好了。」再乱翻一次，路加福音第十章二十几节，「你照样去行吧！」所以这是开玩笑，不能的！所以字句是叫人死，精意叫人活，你要读圣经找到里面的原则。
上帝的灵用真理引导你，而真理就是启示的圣经。启示的圣经不是用字句去明白，用精意去明白。那么，这样，神就用圣经的话来引导你。一个人好好读圣经，记圣经，背圣经，思想圣经，在他对圣经原则明了的时候，就引导他的生活，就是这样。
上帝会不会用环境引导你呢？环境的引导不是重要的，有的人以为每一个门都关掉了，剩下一个门开，一定是上帝引导，这种解释是很危险的！你考书，考大学，台大不及格，政大不及格，这个大不及格，那个大不及格，全部不及格，只剩下神学院要收你，「那上帝要我做传道啰？」这很危险的！
我告诉你，一个做传道人的，不单是不是走投无路才做传道，他是条条大路都可以走，他完全甘愿放弃来做传道人的。上帝有资格，有权柄用世界上最聪明的人来做传道人，阿们？
为什么新光三越请总经理都有很高的要求，做传道、牧师不必要求的？你把上帝当做什么？我不是说最聪明的人才会被上帝用，笨的上帝也会用，上帝是全能的嘛，但是上帝用笨的做什么？帮助更笨的，就是这样。这个公平吗？上帝叫笨的去帮助聪明的，不可能的！所以有比你更笨的，你就好好去做好了，所以如果不是很聪明，但是你一定要在最高级的范围里面来事奉上帝，不是说神不能够，但是你要知道神用的有他的次序，「日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光」（哥林多前书：15章41节），有它不同的位分。
九、使徒信经中「耶稣被钉十字架，受死、埋葬降在阴间，第三天从死里复活」，请问他在阴间里面是否经历了一些什么？
答：我已经解释了，「在阴间」应当解释成十字架上降卑到一个地步，就是受了我们在阴间应当受的审判、咒诅和痛苦，而那句话在第一世纪的时候没有出现在使徒信经里面。
我最近看，有人给我一本书我就看，范大陵弟兄所写的，他是很爱主，很追求，也很为真理做辩护工作的一个长老，我为他感谢上帝。不过有两件事我不大明白，我应当有机会再跟他谈，就是他认为使徒信经「降在阴间」他说「全本圣经找不到这个事情」，我不知道他是拒绝使徒信经，或者他是拒绝使徒信经的这一句话？因为全世界正统的教会没有一个教会是不接受使徒信经的，这个使徒信经是所有教会里面最结晶，最重要的信仰的一个浓缩的告白。
第二、就是他说「现在有使徒，现在有先知但是不是像保罗、彼得写圣经的那种使徒和先知」，这一点我的看法是不一样的。倪柝声在他的《工作的再思》那一本书里面，他说「使徒是谁呢？就是到处开教会，建立教会的人叫做使徒。」言下之意像倪柝声这样，这里开教会，那里开教会，他是使徒，但是圣经从来没有这样讲，那是他对「使徒」这个名词的解释法。使徒是耶稣基督亲自差遣的，使徒是其中有一部份神把启示交给他们，写下新约圣经的。「使徒」和「先知」是教会的根基，以弗所书二章二十节，不是单单到这里到那里开教会就是使徒。
我们一九八九年我开了归正福音教会在雅加达，现在我们在各地已经有了二十多个分堂，我刚刚礼拜天庆祝十一周年纪念差不多三千人来参加，我们租一个比这个大十倍的礼堂，大得不得了的礼堂，结果差不多坐满了，十一年来就这样做的，这表示什么呢？神赐福我们所做的工作，但是，我不能说「我这里那里开教会，我是使徒！」没有。使徒没有了，先知没有了，那是教会的根基的两个职份。那么「传福音的」，每一个时代有。「牧师」，每一个时代有。「教师」，每一个时代有。
十、请问唐牧师，若基督徒肉体软弱，不小心犯罪，犯罪一半的时候就死掉了，耶稣刚好再来，而那个时候我们还来不及悔改，怎么办呢？
答：如果你真的怕就不要犯罪了！我小的时候，最怕洗澡洗一半耶稣来。被提的时候我还没有穿衣服，怎么办呢？所以每一次洗澡快快洗快快穿，因为怕耶稣马上来，那时候我大概是九岁、十岁的情形。你说犯罪犯到一半来不及悔改就死掉了，怎么办呢？那你如果你得救是靠你最后一秒钟的情形的话，那你最后一秒钟刚好你在唱圣诗那以后你在天堂就永远做天使了。刚好你犯罪来不及悔改你就下地狱了！那么得救是凭着你那一秒钟，这个得救的观念就错了。我们得救是凭着神永恒的计划，基督在历史上的成全，圣灵在时代中间对我们讲话，我们生命中间的运行然后救恩就临到我们身上。神永恒的计划，基督在历史上的成全，圣灵在时代和我们生命中间的运行，大家说「神永恒的计划，基督在历史上的成全，圣灵在时代和我们生命中间的运行」，结果我们得着救恩。所以你得救的时候，你是领受了永远的生命，你既然领受了永远的生命，不等于说你不能再犯罪，你有时软弱还会犯罪，但是基督徒犯罪跟非基督徒犯罪是完全不一样的！非基督徒犯罪是常例aruleforNon…Christiantomitsin基督徒犯罪是破例，anexception；breakoftheruleofaChristiantomitsin。一个真正重生得救的基督徒，不能继续在罪中享乐，因为他再犯罪的时候就是他痛苦，再犯罪的时候就是他心里没有平安，因为他已经得着上帝的生命，所以这完全不一样的。
那么上帝的儿子耶稣基督不但为你没有悔改以前所有的罪死了，他也他为你悔改以后能够犯的所有的罪死了，所以这样，他的能力是大过你自己的软弱的。「上帝的恩典在软弱的人身上显得完全」（参：哥林多后书：12章9节），但是你绝对不可以有这样的动机，「既然得救了，不怕！」就随便犯罪，因为神不愿意我们玩弄他的恩典。
再答一题我就结束。其它还没有结束，还没有答完的，下个礼拜照样七点再解答问题，好不好？现在我把最后一题念出来。
十一、上帝给我们每一个人不同的角色，妻子、母亲、工作负责人、女儿、教会同工，我们应当怎么样在这些众多的角色达到一个平衡点，不亏欠上帝所赐给我每一个角色应负的责任，同时能顺服上帝在每一个角色要成就的旨意？
答：没有别的话，只有一个答案——尽你能力去做。大家说「尽你能力去做」，就是这样。
请注意，上帝的命令一定带应许，上帝的恩典一定要你负责任。那这个是神的公义律（thelawofjustice）。我们人类的哲学讲「公平」讲不清楚，所以柏拉图（Plato427…347B。C。）后来发明一个公平定律，他说什么？各人按照他的才干做适当的工作，这个就叫做「公平」，你说为什么有的人很聪明，有的人很笨？为什么有的可以做原子弹，有的只能卖鸡蛋？为什么？同样是人，有的人那样聪明，有的人那样简单。我告诉你，你不能怪上帝，因为这个社会需要一些很聪明的人，他要管治的，他要应付的，他要面对的事情那么的烦杂。那么，你嫉妒也没有用，把他的位子交给你，你做得乱七八糟，对不对？
你说「我不要做，我不要普通人，我要做校长。」真的给你做，整个学校乱七八糟。你说「我不要做平民，陈水扁那么扁都可以做总统，我要做总统。」你试试看做看看，真的给你做你也做不来，所以我们不要骄傲。柏拉图说「各人按照他的才干做适当于他身份的工作，这个叫做公平」，这是西方对公平最好的一个定义。但是圣经的定义更好，你要不要知道圣经怎么讲？要不要？圣经有没有讲公平的事情？「上帝是公平的，上帝是公义的」，记载在哪里？记载在申命记三十三章、三十四章，「耶书仑哪，耶和华你的上帝是公义的上帝，是公平的上帝」（参：申命记：32章4节），上帝是不偏待人的上帝。但是奇怪吗？上帝的公平，怎么公平法？——普遍恩惠的公平。
「普遍恩惠的公平」怎么解释呢？「他降雨给好人，也降雨给坏人；他让太阳光照射义人，也照射恶人」（参：马太福音：5章45节），对不对？那么，「你说体质呢？」「思质呢？」「灵质呢？」「才干呢？」每一个人不一样，有的人长到两公尺高，有的人一公尺二。有一次我在纽约参加一个大音乐会，听一个大指挥，指挥完了出来的时候从我旁边过去，我一看原来一个这么矮的人走过去，他的手啪啪啪，碰到我的脚。我感到什么东西？我一看「这样矮的人」，头这么大，这个英文叫midget，就是矮得不得了，你把他放在桌子上还比我矮，因为他大概只有七十五公分的样子，小小的一个人，但是有胡子、白头发，老人家。上帝给人不公平是不是？当然，从体质、从气质、从思质来看不一样的，但是圣经的公平观是从耶稣的口讲出来的，「多给谁的向谁多要，少给谁的向谁少取」（参：路加福音：12章48节），好不好？你告诉我，有哪一本哲学书讲比耶稣这一句更好的？你们常常读经，读了都不知道圣经在讲什么？你讲这样伟大公平的话，我教哲学教了三十多年的，我查来查去没有一本书比圣经更伟大！而基督徒一天到晚知道圣经很伟大，「伟大在哪里？」不知道，就是很伟大。
你对还没有信主的人说「你要信耶稣，上帝就是一切的答案！」那你他的问题是谁？你说「我不知道什么问题。」你有答案不知道问题！所以基督徒的毛病在这里，真的没有比圣经更伟大的话语，「多给谁向谁多要」。所以如果你领受的恩典多，你就做多，我不敢懒惰，因为神的恩赐很大，给我的恩赐很多，我的可能性，我的潜在力很大，但是我常常感觉到与我合作的人，常常雄心不够大，所以如果我把时间给你们，你们应当去把更多人带到主面前来才对的，不然是很浪费的。我二十多岁就可以对几万人讲道了，一个都不动。现在有的人认为，「唉呀！不要做大啦！小小的就可以，反正重质不重量。」你这一句话的意思是什么？如果你不能做大量的，你就讲这一句
