希伯来书查经-第14部分
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六、永恒和暂时结连在「基督」里面
如果他是历史的起点和终点的控制者、支配者的话，那么这一位基督与我们的关系就不像你想象的那么简单了。我现在的历史中间的任何一个时刻，都应当与他有一个特殊的关连。我不知道英国的一个历史学家怎么会讲出一句话我吓了一跳。他怎么说呢？这个人叫做威尔斯（H。G。Wells），英国的历史学家Wells讲一句话，他说：「历史的每一点都直接跟上帝连在一起。」他怎么会讲这样的话？我不知道的。但是这句话就表示这个历史学家已经发现，历史不是像我们想的中性的、无定向的，是人把他决定他要到哪里去的，不是。因为历史有一个固定的方向是神定的。这样，人被神许可犯罪、自由的误用到什么地步，都总有一天没有办法逃脱神要用他的公义审判罪恶、用他的慈爱和信实拯救他所应许的人。这个时光方面就一直去一直去到最后一定要成全的终点，而那个终点是什么？是基督，起点呢？也是基督。这样就给我们看见创造论跟末世论就成了整个圣经告诉我们的历史的这一条路线了。一个基督徒的信仰，就知道这宇宙是有来源的，一个基督徒真正的信仰也知道这个历史是有目地的，有telos（历史目的），有真正终极性的目地。这样基督在这整个历史中间的过程中间，他是谁呢？他是创造的点，他也是成全的点。Christisthepointofcreation；Christisalsothepointofconsummation。
什么叫做创造点呢？因为基督，万有才存有。因为基督，万有才被造。因为基督，万有才出现。什么叫做成全点呢？因为基督，万有终于照着神的旨意，到最后的时候被成全在基督同他最大的权能之中。
基督是宇宙的形成因，基督也是宇宙的目地因。今天我们看见有一些科学家他很难逃脱对神存在的这件事实，应当有一些基本的信仰，那怎么办呢？他们就认为神就是终极的目标。法国的一个大科学家，曾经在北京周口店参加探险队，发现北京猿人（Sinanthropus）的德日进（TeiharddeChardin；Pierre；1881…1955）这个人就走这条路线。基督是什么？「基督是我们要向最后目标前进的那一点，因为基督就是最高的理想，基督就是最完善的人格，基督就是最伟大的道德的化身。那我们人类要进化、进化」，他用「进化」，因为他相信《进化论》。「因为人类要进化到最后，就把我们提升到基督的那一点，那是人类的最后一点。」
传统的神学是告诉我们，创造的那一点。近代的「过程神学」把我们带到那终极性、完全的那一点，而这两方面都与希伯来书这一节是有所差距的。因为希伯来书的这一节直接告所我们，基督就是创造因的那一点，又是成全因的那一点。那么这样，历史从哪里出来的？这存在从哪里出来的？宇宙从哪里存在的？因为是基督的创造而存在的。宇宙的终极的时候、目地达到的时候，完全是怎么样的？——在基督里面完全的。HecreatesandHewillacplishes。Thecreationpointandconsummationpointnsummation这个字就是完全、成全的那一个点，这个成全叫做Consummation；不是Consumption，你们不要弄错了，Consumption是「消费」。一consume（耗尽）就完了，再consume再完了，再consume越来越完了叫consume；consumption但是Consummation不是「完了」，是「成全」了。这英文这个Finish可以有两种解释，Itisfinished。完了；Itisfinished。成全了，两个都可以的。但是consummate就不是这样了，consummate是成全，不是完蛋的完。
有一个人英文相当好，圣经不熟，所以人家请他翻译，那个讲道的说Jesussaysonthecross；itisfinished！那个人说，「耶稣说：一切都完了！」不是「完了」，是「成全」了！acplished；Tetelestai希腊文已经完完全全成功了、成全了、应验了，已经总结束了，已经成就了，是这个意思。所以基督是创造因的那一点，又是成全的那个果的那一点。这位基督既然是创造因，又是成全之点，所以历史就向着神在基督里所定的旨意而走过去。这样的信仰，是使你知到你在历史上任何一个时刻，你只要在基督的生命里面有分，你与他连在一起，在他话里面建立你的生命，你的生命是有方向的。
一个这种历史观同这种宇宙观信仰的人，是不会随便轻看自己的。一个透过基督和神启示的道，认识到我们在历史中间的地位、我们在历史中间的责任感的人，他不会灰心丧胆的。一个有这种觉悟的人，他一定有继续不断支取力量，在历史中间发挥永恒的果效。我再讲一次，有这种历史观，有这种宇宙观的人，就透过基督的智能和基督的能力，他愿意继续不断支取他，然后就建立在历史中间有永恒果效的那些责任。这样呢，基督徒不是活在暂时中间，基督徒是活在神永恒的旨意里面，在暂时中间向世人做见证。基督徒是透过有限的时间的延伸，来把神永恒的旨意成全在我们的身上。基督徒是借着神给我们在暂时中间的机会，去达到神要我们得着的永恒的奖赏。基督徒在暂时——永恒、永恒——暂时，是透过基督这一把钥匙，我们来建立起来的。
那么基督既然是起点，基督又是终点，那么基督是起点跟终点，中间怎么样呢？他是incarnationpoint道成肉身的那一点。所以，这样就把永恒和暂时结连在他里面了。感谢上帝！他的儿子来讲话，这个儿子在我们中间讲话，道成了肉身，道自己把道道出来，使我们知道这个叫做道，我们做一个知道、信道的人，这个道是么呢？不是我「信耶稣上天堂」这样就算了，我知道这个宇宙是从他来的，这个宇宙要照他的旨意成全，而我竟然在这一个永恒的神的旨意中间，被放在暂时中间的这一刻，使我发挥永恒的果效。所以你有这个认识之后呢，你的信仰、你的生活一定不一样！你利用时间的方法也不一样了，你对你一生追求的目标也不一样了。因为当你按照神的思想去想的时候，当你按照神的感情去感受的时候，当你按照神的意志去定意的时候，当你按照神的计画去行的时候，当你按照神的目地去定方向的时候，你就变成与神同行合一的人，你就变成合神心意的人。
归正神学就要人走这样的一个生活，ReformtheologyisrequirepeopletothinkofGod…sthinking；tofeelofGod…sfeeling；toactofGod…sactionsofGod…splaning；andtodowhatGoddelights。然后你的生命，就在神的计画里面，与他揉合在一起了。
感谢上帝！这就是耶稣说「来跟随我，来跟从我」。「凡跟随我的人就不在黑暗里面走，他们必要找到生命的光。」（参：约翰福音8章12节）这些话太大了，我们以为很简单，我也以为我可以随便讲这些道，我会背圣经背得很熟。有时候我听一个人讲道的时候，我听他，哇！几十节圣经连珠炮背出来，结果我发现他圣经很熟，从头到尾不相连，就有一些字有些相似他连出来，给人家的印象：「哇！圣经很熟！」我不知道他到底明白多少？我盼望你不是如此，我们好好把神的话吃进去，细细咀嚼，去了解里面伟大的地方，你就是只能够知道一点点，但这一点你深入了解，你就可以举一反三，你就可以完全明白许多相关的其它的教义了。所以我说有关教义性的，我会很详细的解释，那些不太关乎教义性、容易明白的，我就很快的带过去，这是表示我对神所负的责任，感谢上帝。
七、结论；完整的基督论
在第二节到第三节中间的基督论出现了七大词句。这个七大词句是什么？第一、早立他为承受万有的。第二、也曾借着他创造诸世界。第三、他是上帝荣耀所发出的光辉。第四、他是上帝本体的真相。第五、常用他权能的命令拖住万有。第六、他洗净了人的罪。第七、就坐在高天至大者的右边。
这里的七句话所提出来，所讲出来的基督论，乃是一个很完整的基督论，不但是他工作性的完全，也给我们看见他其它不同的范围中间很大的关系。所以这七句话的基督论就把耶稣基督跟三个不同境界中间的关系提出来了：
第一、耶稣基督与宇宙之间的关系。
第二、耶稣基督与神之间的关系。
第三、耶稣基督与教会之间的关系。
我再讲一次，这七句话，就概括了基督的三大关系与三大境界之间的关系。
第一、耶稣基督与宇宙之间的关系。
第二、耶稣基督与父神之间的关系。
第三、耶稣基督与教会之间的关系。
大家来念这三个关系好不好？
第一、耶稣基督与宇宙之间的关系。
第二、耶稣基督与父神之间的关系。
第三、耶稣基督与教会之间的关系。
这三个关系要告诉我们什么呢？在这里给我们看见基督的三大工作。第一、基督与宇宙之间的关系——他是创造者。第二、基督与父神之间的关系——他是启示者。第三、基督与教会之间的关系——他是拯救者。
当我越想，越深深思想的时候，我越发现希伯来书的作者真的很清楚的明白他应当怎样把基督介绍出来。有什么人可以用比这更简单的句子把基督的道这样丰盛的讲出来的呢？感谢上帝，把这本书赐下来在人的中间，在教会的中间。
若是我们一生一世对罗马书的信息，对希伯来书，对福音书的信息，特别是约翰福音的信息我们没有好好去思想的话，我们的信仰一定很松懈的，我们对真理的了解一定是没有很大的关连的，我们会常常过一个支离破碎基督徒的生活。我常常有一个感想，就是现在礼拜天的讲道，这个礼拜讲马太福音，下个礼拜讲诗篇，再下个礼拜讲罗马书，再下个礼拜讲启示录，以后再讲创世记，要把教会带到什么地方去？
十一年前我创立了一个教会现在已经二十二个分堂，我们母会现在差不多每一个礼拜有两千多人聚会。我就用每一个礼拜天一个多钟头的讲道像这样，把约翰福音讲讲了三年半，以后再用一百七十二次把罗马书讲完，以后再用七十多次，一年多的时间把六章的以弗所书讲完，从去年我们就开始讲希伯来书。当我讲到希伯来书的时候，我说「上帝啊，难道我单单为这个教会吗？难道我单单一直在印尼吗？我岂不能礼拜天在印尼，礼拜一在别的地方，礼拜二在别地方吗？」就这样，我就决定把时间分给你们。
在这一段的圣经你看见基督是谁？基督与宇宙之间的关系——他是创造者，上帝圣经基督创造世界，世界是因他造的，世界是为他造的，世界是借着他造的。
歌罗西书第一章就很清楚的告诉我们「万有是靠他造的，一概都是借着他造的，又是为他造的。」formHim；forHim；andthroughHim，（参：歌罗西书：1章16节）是借着基督世界被造了，是借着基督为他的缘故世界被造了，而这个世界也是他造的。神借着基督——道，建造了，创立了世界万物，然后我们怎么知道这件事呢？然后「他是上帝荣耀所发出的光辉，是上帝本体的真像」，所以他是启示者。最后的两句告诉我们，「他既然洗净了人的罪，就坐在高高上帝的右边，在至高处上帝的右边」，这表示他是拯救者。所以Christisthecreator；ChrististheredeemerandChrististherevelator。他启示了神，他创造了世界，他救赎了人类成立了教会，大家说（重复）。这样的基督就是我们所信仰的基督。
求主帮助我们在今天晚上对主的认识更深入更清楚，好叫我们这一生就有方向，我们也知道我们有根基，我们更知道原有的道，也就是世界创立的基本的成就的那个最先的原因和以后我们生命要成全的那最终极性的成全的因和目的就在耶稣基督里面，这世界如果是有目的，请问，你是不是在神的目的里面定你的目的？这个世界如果是有方向的，你是不是在神的方向里面奔走你自己的道路？愿上帝赐福我们，我们今天就讲到这个地方。我们大家再一次站起来读这两句的圣经，从希伯来书第一章第一节，单单读到第二节，我们一同来读：
「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」
