第三位天使的警告-第2部分

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　　　　　　　『酒』在圣经预表和比喻中有多种意义：如曾以『新酒』代表主的真道，『陈酒』代表犹太人的错误看法，（路5：37…39）；也曾以巴比伦『淫乱的酒』代表巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣经的一切谬道。此外，在先知的预言中，也曾以上帝杯中『忿怒的酒』象徵上帝对列国恶人，以及对巴比伦所施的刑罚、灾祸和刀剑。（耶25：15…29；30…38。　诗75：8）。而此处『上帝忿怒的杯』和其中『上帝大怒的酒』，显然是指上帝末后降给巴比伦和随从她之人的七大灾难，（启15：1；7。　16：1…21。　18：4…61。　18：4…6），以及七灾时期中的四风大刮，恶人彼此残杀。（启7：1…3）。此外，它还包括了基督复临时所带来的完全的毁灭。（启19：11…21。　2：27）。　

　　　　　　　『此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂』，是指上帝所降的七大灾难，完全是为了刑罚、报应恶人，其中不含有任何恩典和慈怜的成分。正如预言中所说：『上帝的大怒在这七灾中发尽了。』（启7：1）。　

　　这是因为七灾时期中基督的中保赎罪和代求的工作已经结束，救恩的门已经关闭，圣灵已经收回，四位天使也已不再执掌地上四方的风了，而罪人也都已恶贯满盈，并因坚决抗拒真理而犯了亵渎圣灵的罪，不再有任何悔改的可能了。因此上帝所降下的七大灾难，纯粹是为了对恶人的刑罚和报应，并完全显示了上帝对他们的义怒；而不像以前恩典时期中上帝所降下的刑罚，总含有恩典和慈怜的成分，为要使受刑者本人，或使其他人受管教、得惩治，或许能生出悔改的心来，离恶行善，归向真神。　

　　　　　　　七大灾难，特别是第七灾最主要的打击对象虽然是『巴比伦大城』，（启16：5…7；10；12；19…20。　17：1；5…6），但一切拜兽和兽像，接受兽印记的人也都不能幸免。（启16：1；10；11。　18：4）。正如警告中所指出：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必（指和兽与兽像一同）喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。』　

　　　　　　　七灾中的第一灾是：『有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。』第二灾是：『海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。』第三灾是：『江河与众水．．就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。．．』第四灾是『日头能用火烤人。』以上四灾并不是普及全球的，否则罪人将全部死亡了。　

　　第五灾是：『兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛和生的毒疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。』第六灾是：『伯拉大河』的河水乾涸，巴比伦的势力消失，为基督复临，上帝子民蒙拯救预备道路。　

　　第七灾是：『又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。．．又有大雹子从天落在人身上，．．』巴比伦大城也要喝上帝『烈怒的酒杯』。（启16章）。　

在硫磺火湖中被毁灭　

　　　　　　警告中接着指出的第二方面刑罚是：上述受刑的人在千禧年后，还要从死里复活，被投入硫磺火湖中永远毁灭。如预言中所说：『并且（按原文和英文都有这一个词），他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。』　

　　　　　　　这里所谓『直到永永远远』，并不是指着恶人要永远活着忍受火刑的痛苦，而是指他们要一直被焚烧成灰，而永远毁灭。因按圣经原文，『永远』一字有时是指无穷无尽时期，也有时是指有限的时期，如一生一世，或一个时代，一个时期。例如撒母耳记上1：22说，使童子撒母耳『永远住在那里。』28节又说『使他终身归与耶和华。』可见这里的『永远』就是『终身』的意思。出21：1…6节说仆人『永远服侍主人』，也是指终身的意思。犹大书7节说所多玛、蛾摩拉受到『永火的刑罚』。彼得后书2：6说『焚烧成灰』。可见所谓『永火』也就是指『用不灭的火』把恶人如同『糠』一样『灭尽』了为止。（参太3：12）。又如以赛亚34：9；10　也说焚烧以东的『烟气永远上腾』，实际上也是指把要烧的东西烧完为止。　

　　　　　　　正如圣经中也已对此明确说明：『那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎楷，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留，．．在我所定的日子，他们必如灰尘（原文是：必成为灰尘），在你们脚掌之下。这是耶和华说的。』（玛4：1…3）。　

　　有些罪行轻的人如细小的枝条、叶子一样，在烈火中很快烧尽。有些罪恶重的人如粗大的枝干一样，在火中焚烧的时间较长，甚至『昼夜』受火刑之苦。撒但、邪灵原是犯罪作恶的『根本』，像树根一样在火湖中烧的时间最长。但他们最后都要被焚烧成灰，永远毁灭。就连撒但也是这样。　

　　如经上论到撒但说：『你是那受膏遮掩约柜的基路伯。．．你因美丽心中骄傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。．．我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。．．你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。』（结28：14…19）。　

　　　　　　　怀爱伦也对此解释说：『有一些人只烧片刻便毁灭了，但有一些人却要受苦多日，各人都是『照着他们所行的』受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，根本枝条一无存留──撒但是根本，跟从他的是枝条。』（善恶之争42章697　页）。连撒但也要『变为地上的炉灰，．．不再存留于世，直到永永远远。』（结28：16…19。同上　696页）。　

　　

指出末后忠心圣徒的情况　

　　第三点，第三位天使警告中也提到了那些拒绝拜兽和兽像，拒不接受兽印记的忠心、得胜圣徒的情况，说：『圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』　

圣徒的忍耐就在此　

　　从预言的启示中可以看出，末后圣徒所要遭受的逼迫、考验和火炼是空前严重的。末后的巴比伦教会将要藉着政权强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记，并使一切拒不服从的人『都不得作买卖』，甚至『被杀害』。（启13：15；17）。尤其圣徒在最后空前大艰难时期中，也即在七灾倾降，四风大刮时期中，还将经受空前严重的雅各大患难的经历。（但12：1。　启7：1…3。　16：13…16）。从人看来，他们似乎必将死于恶人的手下，然而他们至终都因信得蒙上帝神奇的拯救，活着迎见主来。他们在一切的试炼、磨难中都能靠主满有忍耐的心，不灰心，不丧胆，不动摇，而且不是无可奈何，愁眉苦脸的忍耐，而是甘心顺从，满有信爱的忍耐，并忍耐到底，至终得救。这实是难能可贵的。　　　

　　主耶稣也早已勉励我们说：『唯有忍耐到底的，必然得救。』（太24：13）。经上又说：『你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。』（10：36；37）。　

　　至于末后圣徒所以能有这样大的忍耐的心，且能忍耐到底，是由于他们都具有了那能使人生发仁爱的信心。正如经上所指出的：『我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1：2…4）。　经上又说：『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约一5：4）。　

　　　　　　　而末后圣徒所以能具有这样坚强的信心，是由于他们已深入研究，并真正领受了上帝在但以理、启示录预言中所要赐给我们末后时代的重大的亮光，是由于他们真正明白、信守、传扬了末后的三天使的警告。他们相信三天使警告的话必要句句应验。他们相信拜兽和兽像，接受兽印记的人，必要在身体和灵性上遭受可怕的毁灭。于是他们坚定地听从主的教导：『那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。』（太10：28）。他们都靠主恩助，宁死不屈地拒绝拜兽和兽像，拒绝接受兽的印记，并坚决地遵守上帝的诫命和耶稣的真道。正如第三位天使警告中所指出的情况，说：『圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』　　　

　　　　　　　因此，如果我们希望自己也能成为这些圣徒中的一份子，在末后空前的烈火考验中，能有巨大的信心和忍耐，能靠主得胜到底，我们就必须对但以理、启示录中的预言，作深入、全面的查考研究，从中领受上帝所要赐给我们末后时代的预言大光，特别是其中的三天使警告信息。这样，就能使我们在末后空前的属灵争战中，不被邪灵迷惑，不受谬道危害，不为迫害动摇，而能靠主得胜到底，直到迎见主的圣面。　　　

他们是守上帝诫命和耶稣真道的　

　　第三位天使警告中继续指出末后忠心圣徒的情况和特徵是：『他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』这不是人为他们作的监定和见证，而是上帝为他们作的监定和见证。　

　　这说明他们都是真正信而悔改，求告主名，被圣灵重生，而且有丰盛属灵生命的圣徒。他们都不断有着祷告、读经、默想的美好的灵性生活。他们也都时时不断住在主里面，主也不断住在他们里面。否则，他们就不可能遵守上帝诫命和耶稣真道。　

　　耶稣的真道也是指主的救恩说的。因此，上述的监定也说明他们都是不断信靠主的救恩，遵守上帝诫命的圣徒。他们都时时不断信靠主的宝血，洗去他们一切违背上帝诫命的罪，并时时不断依靠主的圣灵，帮助他们遵守上帝诫命而成圣。因此换一句话说，他们也都是不断因信称义，靠主成圣的圣徒。　

　　他们不但遵守十条诫命的字句和条文，而也遵守十条诫命的属灵精意和其中的二大总纲精神，不断信靠主的宝血和恩助，追求在想思、言语、行为上完全成圣，并追求尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，和爱人如己，以不断努力尽到服务行善、传道救灵的责任。　

　　他们也特别遵守『当记念安息日，守为圣日』的第四条诫命。当普世巴比伦教会藉助政权，以严刑强迫人遵守罗马教制定的星期日，而禁止人遵守上帝亲自制定的安息日时，他们宁死不屈地效忠上帝，尊荣他的圣名，坚守他的安息日的诫命。　　　

　　因此，上帝满怀喜悦地特别为他们作见证说：『他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』但愿我们都能靠主恩助，争取加入这些特别蒙上帝眷爱的末后得胜圣徒的行列！　

　　　　　　　怀爱伦在『善恶之争』一书中早就指出：『在第三位天使的信息中，有一道空前惊人的警告向人发出，．．使人人可以知道自己为甚么要受刑罚，并有机会逃脱。．．　

　　争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像并受它印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫「众人，无论大小、贫富、自主的为奴的」，叫他们受「兽的印记」（启13：16），但上帝的子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见「那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。」（启15：2；3）。』（第二十五章468…469　页）。*　路光　*（本篇内容选录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第十五题，并已略加增补。若要获得更详细研究资料，需参看路光所着『启示录研究与默想』下册第十题和第十四题）