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第35部分

释迦牟尼佛广论.白莲花论-第35部分

小说: 释迦牟尼佛广论.白莲花论 字数: 每页4000字

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  王子看到时机已降临,就对罗刹说:〃你性格凶残,亦无悲心,只知为自己生存屡屡造恶。而我所听闻教言皆属正法,正法与非法怎能结合?对你们这种恶性罗刹宣说圣道有何作用?〃罗刹听后不觉冷笑说道:〃你们国王为戏耍、玩乐而杀害众多野兽,如果为生存杀食活人与正法相违,那杀害野兽难道就不与正法相违?〃
  王子对他开示说:〃杀野兽之人绝非行持正法,而杀食人肉之行为更是恶劣,特别是啖食种姓高贵者人肉更不应理。〃王子尽管为调化他乃用讥讽语气如上宣说,但以王子慈悲力感召、他已成功压下罗刹嗔恨心,因而罗刹还愿意闻受。罗刹此时则面带微笑说:〃我已将你释放,你本可在王宫中尽享各种快乐,但你自己却不愿享受,反而回到我这里,看来你并非精通论典之人。〃
  王子继续说:〃我并非贪图短暂安乐之人,我亦舍弃恶劣论典中只知维护自己利益之观点。而且我为信守真谛才回到你身边,这正说明我明了论典,如此之论典才与生活实际意义及客观现实不相违背。一些恶劣论典却处处与之相违,如你修持此种劣论,死后只能堕入恶趣。〃
  罗刹则说:〃将自己最珍爱之生命,以及亲友、王位、种种享受全部放弃,仅仅为得一句真谛到底值不值得?得到一句真谛跑来这里又有何用?〃
  王子便向他诉说起真谛妙用:〃真谛具多种利益,简单说来大致为:一切装饰中真谛最庄严,一切味道中真谛最甘美。不经苦行痛苦,真谛亦可成办福德,希求真谛者名声传遍一切地方。真谛能令众生超离三界,真谛是趋入天界门槛,真谛是渡过轮回江河之桥。〃
  罗刹听罢竟也开始赞叹起来:〃若是其他人落于我手定会恐怖、紧张,而你却表现英勇,似乎不惧怕死亡一样。〃
  王子以轻松心态回答说:〃对无论如何精进努力、最终亦不可能逃脱之死亡,再恐惧又有何用?而且对那些一直未行善业、只知屡屡造恶之人而言,死亡会给他们带来巨大心里恐慌;但对我来说,我根本记不起自己有任何能令人引生后悔之恶行。我一直依法行持,并广行布施等善举,一想到这些,我就不再惧怕任何死亡威胁。所以你欲以我为供施品请放心去做,想食我身肉亦可。〃
  斑足罗刹此时已对月亮王子完全生起信心,他热泪盈眶、激动不已,且暂时熄灭恶心,一直注视王子说道:〃在此世间,谁会故意损害像你这般胜妙之王子?你从婆罗门处闻听之教言能否再传与我?我非常愿意闻受。因你谆谆教导,我现在已深感惭愧,并为自己所作所为万分忧虑。〃
  王子此刻已了知仙人以前对斑足所咒骂之十二年期限已经圆满,调伏他、并使之趋于佛法之因缘业已成熟,就对罗刹说道:〃如欲得法,必须拥有与所闻正法相应之威仪。正所谓:坐于极下地,当具温顺仪,以喜眼视师,如饮语甘露,当专心闻法。故而你应以清净心,就如病人听从医生教导一样,恭敬闻法。〃
  斑足罗刹马上脱去上衣铺于大磐石之上当作坐垫,恭请王子端坐于上,然后仰望王子脸孔说道:〃大菩萨,请为我说法。〃王子便开始用清晰声音将在婆罗门前所听闻之教言向他传授。
  王子所说第一首偈颂为:〃所有正士前,接触仅一次,无需精勤修,自心获稳固。〃罗刹听后点头称赞,又打响指,并非常高兴地再三请求王子继续传法。于是王子又说第二偈:〃正士谁亦撼不动,如同天鹅行善法,何人如果亲近他,功德自然能获得。〃罗刹听后再生欢喜,他对王子请求道:〃你通过供养财物而获得智者教言,行如此供养而得如是教言太有意义,不知你能否再为我继续宣说?〃于是王子又宣说第三偈:〃国王马车金宝饰,身体衰朽亦丑陋,正士所传法不老,善根功德永稳固。〃罗刹听罢再次弹指赞叹,同时内心法喜充满,就如降下甘露雨水一般,身心得以享用无尽。他又请求王子接着传法,王子就开始为他宣说第四偈:〃天地之间距离远,大海两岸望不见,东西两山难睹面,俗人佛法相隔遥。〃
  斑足罗刹此时已是欢喜难言,他恭恭敬敬对王子说:〃你为我传授四偈,我欲供养你四种殊胜以报传法之恩,不知你欲何求?〃王子正色答言:〃你干尽伤天害理之事,连我也被拖累受羁绊,你所积善根全为颠倒错乱,又怎能对别人行四种殊胜供养?即便我开许你可对我行殊胜供养,但你从内心来说就不喜布施,你还是免谈什么供养不供养吧。〃
  罗刹听后羞愧难当,他低头说道:〃你无需担心,我现在连自己性命都可以舍弃,我定能供养你最殊胜之物,请你务必接纳。〃王子看时机已到,就对他说:〃你既然愿意供养,那就自此之后,一定不得妄语,还得断除杀害众生之恶习,且需释放所有被关押之人,并戒断啖食人肉之丑陋习性,以此为四种殊胜供养,我方才可以接受。〃
  罗刹面露为难、痛苦之色道:〃前三项要求我都可以做到,只是第四条能否替换一下,因我实在难以做到。我不食人肉根本无法生存,这一点想必你以前就已了知。〃王子进一步剌激他说:〃我就说过你根本不可能供养我四种殊胜,若不能戒除食人肉习气,不妄语、不杀生等项又怎能落实?你刚刚还信誓旦旦说可舍弃生命对我行四种殊胜布施,现在看来岂不又成空话?〃
  罗刹为自己辩解说:〃我现已舍弃王位,于森林中感受种种痛苦,又远离正法,众人围绕我而起之谣言可谓四处飞扬。此种境况下,我怎能舍弃最后一条生存之道?因我已无任何可依靠处。〃
  王子因势利导说:〃你确确实实已将佛法、王位、名誉、安乐尽皆失毁,而所有这些根源全在于你自己贪食人肉。既然如此,那又有何难舍之处?你必须戒除这食人肉劣习。你以前也曾享有王位,后正因吃人肉而成食人罗刹,此乃你自己未调伏自心所致。你从现在起就应力争趋入不违佛法、世间法之光明正道。〃
  经王子如此循循善诱之教导后,罗刹终于拜倒在王子脚下顶礼忏悔,又发誓愿再不吞食人肉,并落实释放被关押之人等各项要求。
  月亮王子来到被关押王子所居山洞中,众人都为自己能获解脱而欢欣鼓舞。王子又要求他们勿损害罗刹,在安慰他们时又让他们发愿。从山洞中获得释放后,五百名王子就将斑足罗刹护送回国,并让他继承王位。从此以后,斑足国王以正法主持国政,众多王子都欢喜承侍他。也有一些王子于其它国家中登上王位。
  当时之月亮王子即为后来之释迦牟尼佛;当时之斑足罗刹即为后来之指鬘比丘。任何人如果遇到大正士都能获取极大利益,因正士乃按诸圣者教言行事,他总以善巧方便利益众生。即便他遭遇再大困境也能安忍不动,遇到再大痛苦也不失毁正法,永远都能以稳固信心、不退转地利益自他事业。思维这些道理,人们理应对佛法功德生起恭敬心。
  碧绿不生嗔恨
  久远之前,鹿野苑中由梵施国王主持国政,当时举国上下人人快乐圆满。梵施王有一婆罗门大臣,此大臣有一子名碧绿,精通十八种学问,且素具信心与善心,恒喜自利利他,对父母双亲亦非常恭敬、孝顺,此碧绿即为后来之释迦牟尼佛。
  婆罗门夫妇年老之后,两人眼睛均已接近失明状态。他们对梵施王请求道:〃我们现已年迈,请国王将碧绿扶植为大臣,我们二人欲前往森林中苦行。〃国王答应了他俩请求:〃他可以当我大臣。〃但碧绿得知后却表示根本不欲在王宫为官,他说:〃我看到可怜、衰老父母无人照顾,就下决心要到森林中承侍二老。〃碧绿于是就像吐唾沫一般舍弃舒适家园,前往寂静地安住下来。
  他每天早起之后就给父母供养好牙木,又用清水承侍他们洗漱,再做火供等上供下施,稍事休整,便上山采集水果、野菜。从山中回来时,就把水果、树根及凉水带来供养父母,自己则于另一僻静地开始坐禅,每日生活均以此种方式度过。
  其后有一日早上起床后,碧绿在父母脚下顶礼后便向他们诉说了自己昨晚梦境:〃昨晚我梦到一毒蛇啖食我躯体,在用黑绳捆绑我之后又将我带往南方。如此可怕梦境令孩儿心生怀疑,这是否意味着我要离开上师(指父亲)?会不会出现这等可怕违缘?〃
  父母好言安慰他一番,碧绿在面向太阳诵过经文后,就又拿着水罐上山挑水。
  此时梵施国王正好因打猎而来至苦行森林,国王在森林中听闻到一阵杂沓脚步声,但又未发现发出声音者到底是何种生灵,只是隐约听闻到水罐与脚步交错零乱声,国王以为有野兽出没,便向发出声音地方急忙射出一只毒箭,结果这只箭巧恰射中碧绿心窝。碧绿被射中要害后当即倒地,但他此刻心中所挂念者根本不是自己痛苦,而是年迈父母。碧绿内心难过不已,他悲伤说道:〃一人射来之毒箭已将我刺伤,我之身根已经毁坏。不仅是我,父母与我已全部被这只毒箭射死。〃
  梵施王听到声音急忙赶上前去打探,他发现是碧绿中箭后便不解问道:〃一只箭怎会射杀三人?〃碧绿向他解释说:〃若我被射死,我那可怜的失明双亲亦会因我而亡。〃梵施王听到后十分害怕,他满怀内疚道歉说:〃婆罗门子都是我错!我不知你在这里就随便乱射,结果弄成现在这种状况。求你劝阻你父母,让他们千万不要咒骂我。〃
  碧绿则以恭敬心安慰国王说:〃对你这样具有慈心、又对众生具有悲心、且持有今生来世存在之正见的国王,我定会使父母不咒骂你。我只希望国王能将这罐水替我送至我父亲上师那里,告诉他们此为我最后一次为他们打来洗脚水,请代我以我所用之语言在他们脚下顶礼,告诉他们说我们三人可能即将于不久之将来分离。〃
  国王马上拿起水罐前往碧绿父母所在地,此时四方非人开始阻挠、扰乱国王。
  而碧绿之失明父母则正在家中焦急等待。父亲说:〃碧绿孩儿出去后可能呆在湖边,但他为何耽搁如此长之时间还不归来?〃母亲也忧心如焚:〃遍满莲花之湖泊有众多天鹅、野兽,他们可能在一起戏耍、生活。〃此时国王已来至家门口,碧绿父母听到脚步声后误以为孩儿已经归来,父亲就兴奋不已又略带责备地说道:〃我那可爱非常之碧绿已经回家,不过你父母实在太过可怜,我们已饥饿难耐,不知你为何要在外面耽误那么久?〃
  国王闻听之后非常难过,他惭愧、惶恐说道:〃我不是碧绿,我乃国王。〃碧绿父母听到后急忙热情迎接:〃国王来了那更好,快请坐,不知你现在一切可好?碧绿到山上采摘水果、兼挑水去了,他很快就会回来。我家碧绿真正是具有众多功德之人,他心地善良、本性慈悲,正因他慈悲力感召,这里才有众多野兽、飞禽自在生活。〃
  国王实在难以继续听闻下去,他便泪流满面在碧绿父母脚下顶礼,并用颤抖声音说道:〃你们心爱儿子已在森林中被箭射中心窝,可能马上就会离开人间,生命垂危、系于一发。这罐水是他最后一次供养你二老洗脚之用。〃碧绿父母听到这可怕、悲惨消息后立即昏倒在地,国王急忙给他们浇洒凉水,他们才清醒过来。二人痛哭哀号道:〃大国王,如他死去,我们也会随之而亡。无论如何,请你将我们带往他中箭之地,他未死之前,我们一定要亲手抚摸爱子。〃
  国王于是将两位老人带往碧绿那里,到达之后,碧绿已气息奄奄。父母抚摸着儿子身体控诉道:〃是谁如砍断好树良木一般将我们心爱儿子杀害?〃国王在他们脚下顶礼忏悔道:〃我真乃罪孽深重,是我到森林中去后,以箭将他射成这样。〃
  父母悲痛哭泣,他们边祈祷边说谛实语道:〃好儿子,愿以你对父母承侍孝养之功德、对天尊进行火供之功德,熄灭这毒箭所造成之毒害。〃
  此时帝释天天界震动,帝释天为观察原因便开始察看,结果得知是贤劫中之大菩萨因心间中毒箭而生痛苦。帝释天知道后就马上降临人间,用天人甘露为碧绿进行加持。最终,以碧绿父母真实语之力,再加帝释天所献甘露,碧绿疼痛当下全部消除。他的伤口很快愈合,毒性也随即消失,终于解脱一切痛苦。
  碧绿不仅长时间承侍父母,大尊者在感受如是难忍痛苦时,对他人也无半点嗔恨心,始终都能以稳固之慈悲心对待。
  仁慈熊猫
  释迦牟尼佛曾有一世转生为一只熊猫住于山洞中。一次,当地有一贫苦人至山中砍柴,不料当日却遭遇狂风暴雨,整个大地都被大雨浇透。此人慌不择路跑到山洞中避雨时,看见熊猫在洞里便恐惧异常。他正准备逃跑,熊猫

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