处世生活(耳,目,口)-第4部分
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六、必要供出：太12：36…37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子；必要句句（原文：字字）供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”＇弟兄姊妹，谁能保证所说的每一句闲话都是正确的呢？＇
七、不能称义：伯11：2（下）多嘴多舌的人，岂可称为义吗？＇多嘴多舌的人，必定说错；既然说错，神必不称他为义人！鸿1：3……＇
结论：传10：12智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
贰．怎 样 不 多 言 ？
引论：雅3：5…6这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌就是火；在我们的百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱点着的。＇箴18：21……＇
报题：……
⑴神造人的时候，为什么给人造两只耳朵、两只耳朵，却只造一只口呢？原来，神的美意就是让人多听，多看，少说！因为言多必失（病从口入，祸从口出）。
⑵见证：有一位古圣徒，发现他的舌头最会犯罪，说谎是它，奉承人是它，得罪人是它，伤害人也是它，屡次禁止克制，都无功效。他想我要狠狠对付对付这个诡诈的东西。有一天，他找到一根铁棍，放在炉里烧得通红，就一手拉着舌头，一手拿着铁棍，重重的烙他的舌头，烫得非常的痛。哪知赶到舌头好了，那些坏话仍旧照说。◎怎样才能不多言呢？
一、先默祷：尼2：4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。＇叙述背景。亚达薜西王。＇
１．求帮助：诗141：3耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。＇？ 求神帮助我们，使我们不说不该说的话（神不喜悦的话。不造就人的话）！＇
２．求指教：伯34：32（上）“我所看不明的，求祢指教我。”＇看不明的：指不会说的。＇
二、防暴戾：箴15：1（下）言语暴戾，触动怒气。＇暴戾：刻薄、恶毒、凶残、浮躁的话（箴12：18上）。当我们听到暴戾的话时，内心往往不冷静而产生冲动，反唇相讥，就是平常所说的“话赶话”；在这个时候，因着头脑不冷静，最容易说错话，给人留下把柄。＇
１．要柔和：箴15：1（上）回答柔和，使怒消退。＇西4：5…6……撒上25：24…25……之背景。＇
２．要捂口：箴30：32…33你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。
三、防称赞：箴27：21鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也能试炼人。＇路20：21…22……之背景。出于真心的夸奖叫称赞，出于假意的夸奖叫奉承。无论是称赞；还是奉承，都不利于我们灵命的长进；因此，务必儆醒防备！＇
１．荣耀当归真神：路2：14“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。”＇叙述背景。雅1：16…17上……＇
２．夺神荣耀受损：徒12：23希律不归荣耀给神；所以主的使者立刻罚他；他被虫所咬；气就绝了。＇叙述背景。史学家约瑟夫说：“希律在演说中仆倒，五日后死去了。”荣耀是一种愉快的享受……但人不能享受，因为人里面没有良善。＇
四、要谨慎：诗39：1（上）我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪。”
１．不多说：箴17：27…28寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为有智慧，闭口不说，也可算为聪明。＇当别人问我们对某些事的看法时，一则不要轻易的说出自己的观点，二则可以反问对方的看法。总之，不要给人留下把柄；因为“人心比万物都诡诈；坏到极处，谁能识透呢？（耶17：9）”＇
２．勒住口：诗39：1（下）“恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”＇恶人：预表不同路、不同心的人。＇
⑴害人之心不可有，防人之心不可无。伤害自己最深的不是别人；往往是自己以为最知心的、无话不谈的朋友（诗55：12…14）。因为他知道自己的隐私最多。
⑵见证：文化大革命时，提倡大鸣大放，言之无罪；有许多的人就信以为真；说出了自己的肺腑之言，后来却被打成右派。教会中有个老弟兄就是如此（当时还未信主），他说：“社会主义好是好，就是吃不饱。”因着这一句实在话，他也被打成了右派，下放到农村。
结论：雅1：26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。＇见证：古爱尔兰，有间叫西多修道院，院规是人人不讲话，已经四百年。四百年之久在院墙之内不闻一声人的讲话。修士们只以手势表达意见。直到1967年7月修改院规，众修士才可以开口讲话。为什么院规不许人讲话呢？因为怕言多必失，言多会起争闹。四百年来这里因为大家不讲话院中没有口角是非，但也没有人向人传讲福音。所以西多修道院终于修改院规，这个改得好。上帝造人的口，不是不许人讲话，是要人讲所当讲的，讲得荣神益人，讲得合时合理。＇
为 何 弃 绝 谎 言 ？
引论：弗4：25所以你们要弃绝谎言，各人与邻居说实话，因为我们是互相为肢体。
报题：…… 祷告：……
＇叙述背景。＇
一、说谎出于魔鬼：约8：44“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理；因他心里没有真理（创4：1…12）。他说谎是出于自己，因他本身是说谎的，也是说谎之人的父（创3：1…2）。”＇叙述背景。来6：18……！见证：有个妇女，教她女儿撒谎，对来讨钱的债主说，母亲作客去了，不在家里。若是女儿能够这样撒谎，就买糖果给她吃。后来那女儿就学了母亲骗人的方法。一天，她的母亲买了一包饼回家。母亲因为有事出门去了，回家之后，找不到饼，便叫女儿来问，那包饼到那里去了。女儿说：“饼儿作客去了。”母亲说：“胡说，饼儿那里能作客呢？”女儿答道：“母亲在半楼上，不曾作客，可以说是作客去了；现在饼在我的肚子里，我也照样说饼是作客去了。”经上说，撒但是说谎之人的父。今天，谎言满天下，说出人在撒但权下，跟着撒但说谎。表面上，女儿跟着母亲说谎；实际上，人人跟着撒但说谎。撒但从起初就是说谎的。＇
二、说谎被神憎恶：箴12：22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。＇箴6：16…19…
…林后5：9……＇
三、说谎不能收回：撒下14：14（上）“我们都是必死的，（说的话）如同水泼在地上，不能收回。”＇见证：有一农村妇人，诬赖一位牧师，说他曾经作过某一恶事，不久各处地方的人都知道了。过了半年，这位农妇生病甚重，自度必死，良心发现，就对她的亲属说：“我在以前所讲的那个牧师的事不是真的，是我捏造出来的。”也曾向神认了罪：不久病就好了。她到牧师家去道歉，牧师说：“我很愿意赦免你，不过你要替我作一事，你愿意吗？”农妇说：“不说一件，十件也可以的。”牧师说：“好，请你替我杀一只黑鸡，把鸡毛放在篮子里拿来给我。”妇人拿着鸡毛来了。牧师说：“请你把这篮鸡毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丢一根鸡毛，假使街道都走完了还有鸡毛，你就爬到礼拜堂顶上把鸡毛倒下来。”妇人照样作了，就来同报牧师。牧师说：“请你再到街上去把鸡毛拾回来。”妇人凝视牧师说：“必定已经给风吹走了，怎能收同来呢？”牧师说：“你在当日毁谤我的话，出了你的口，人了人的耳，像这杂毛一样，也是收不回来了，所以以后你说话应当小心。”凡用虚谎的言语毁谤人的，或者听见别人毁谤人的话而加以传言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言语之污不可除也。（雅各书三章五至十节）
四、说谎必被揭穿：箴12：19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。＇撒下16：1…4……19：24…29
……之背景。见证：新加坡吴恩薄牧师有一次到潮安赴会，那晚宋尚杰博士讲“欲求胜灵充满，必须同心和意祈祷。”他叫四人上台去，各画一“心”在其胸前，内写某些罪名。他说：“你们的心不同，各怀鬼胎，必先求宝血洗净，好叫个人心地变为洁白，才能求得圣灵充满。” 吴恩薄牧师的朋友被画个“说谎”心，那晚他足足哭了一夜。原来他从跟一位女子发生不正当的关系，有人怀疑他，他抵死不认。当宋博士给写上“说谎”二字时，好象一道灵光射透他心，使他为罪痛苦流泪，终于得到复兴，为主作了很好的见证。又一次，有一位姊妹来请按手祷告，宋博士注目看她，指着她说：“你十年前犯的大罪，到现在还没有悔改认罪！”这女人听了放声大哭。＇
五、说谎必受刑罚：箴19：5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。＇王下5：26…27…… 之背景。喻道故事：一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。放羊娃与羊群被狼吃掉了。＇
六、说谎必定沉沦：启21：8“惟有胆怯的，不信的；可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”＇叙述背景。启14：5……之背景。诗12：3……！＇
⑴见证：外国有位布道家在一次聚会中，对罪恶痛斥，不遗余力。一个青年人应声责备他说：“你这样讲，叫人非常难过。”那位布道家回答说：“青年人，你若不悔改，下地狱之时比今天更要痛苦万倍呢！”
⑵对于罪恶，我们不能不予痛斥。因为罪恶实在是个可怕的东西，即使再小的罪，也足使人们与神隔绝，够叫人们下入地狱。遮我们眼的，不需要泰山那么大的东西，只要如手掌大的一片树叶。塞我们耳的，只需要两个小豆。搅扰我们清梦的，不需要千万只蚊子，一只已经够了。叫人下地狱的，不需要杀人放火的大罪，只要一句谎言，小小的罪就够了。所以主耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在那路撒冷的人更有罪么。我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。（路13：4…5）”
结论：西3：9…10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。＇多1：2…3……◎见证：在古代，有一个叫曾子；有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街。妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧。”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他。“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的。”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的。”曾子终于杀了猪。＇
为何不要论断人？
引论：太7：1…2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”
报题：…… 祷告：……
⑴论：讨论，议论，评论。断：断定，判断。论断：就是给别人下结论。
⑵凡是论断人的，往往是乌鸦飞到猪身上，只见猪黑，不见己黑。先知以赛亚也曾经先看别人祸哉（赛5：9…25）；当离神越来越近蒙神光照后，才看到自己的祸哉（赛6：1…5）。因此，耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
一、无权论断＇？＇
１．地位完全相同：罗14：10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因为我们都站在神的台前。＇如同两同站在审判台前的犯人，彼此之间并无资格�
