生活的准则 - 十诫-第4部分
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四。生活应用
既然第四诫命是要在时间的运用和生活作息上尊重神；所以当在六日工作之先；先有敬拜衪的时间；因为我们所有的时间都是衪所赐的；就应该归还给衪；并运用在衪的身上。
五。作业——从圣经中去思想；怎样把时间献给神？
1。以弗所5：15…20
2。以赛亚58章
生活的准则 … 十诫 第九课：当孝敬父母
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。为什么孝敬父母又称作是带应许的诫命？此诫命在十诫中的地位如何？
2。此诫命分别在旧约和新约的教导和应用有何不同？
3。孝敬本身有几种意思？请分别引用圣经来解释。
4。认识神是父亲；对为人父母的有何帮助呢？
二。引言
本诫命是「十诫」中唯一应许遵守诫命的人可得福分的诫命；因此又称为「带应许的诫命」（弗6：2）。此诫命放在神与人关系的诫命和人与人关系的诫命中间；表明「孝敬父母」是人伦之首；也表明一切人与人的关系先要有人与神的关系作基础；如此人与人的关系才能稳固。圣经中强调父母有责任教养儿女；而儿女有责任孝敬父母（参箴言4：3；利19：3原文先提母亲后提父亲；申21：18）：
1。在旧约时代；不孝敬父母是一项大罪；咒诅父母的人可能被处死（出21：17；利20：9）。挪亚的儿子曾在父亲喝醉了自制的酒时藐视他；而受到了刑罚（创9：20…27）。
2。在新约时代；耶稣责备法利赛人；因为他们任由自己的父母陷于穷困而不顾。其实；违背父母正是败坏和反教等事情的标记（罗1：30；提后3：2）。
三。内容
「孝敬」在新国际版圣经NlV译作「尊敬」；有几种意思：
a。使其尊荣（箴4：8）；
b。照顾（诗91：15）；
c。敬重（利19：3；20：9）；
d。顺从（申21：18…21；弗6：1）。
在教义问答中有关「当孝敬父母」的诫命是这样问的「为什么神这样重视『爱护；孝敬和供养我父母』的责任呢？」原因有许多：
1。家庭是社会的基本单元
家庭是神所设立的；家庭生活不健全；社会国家甚至世界的秩序必不能稳固；因此由儿女和父母所建立的家庭关系是神所关心的。
2。家庭是属灵的基本单元
神在每个家庭中设立父母作为神的代表；将神的爱和管教施予儿女；成为儿女的牧师和教师；因此；学习属灵的事最基本的是在家庭。
3。父母给儿女养育和照顾
因为父母多年辛劳地照顾儿女们；儿女们理当报答父母的养育之恩；这种恩惠的代代传承；使年长和年幼的都可免后顾之忧。
4。儿女们需要父母的引导
在顺服看不见的天父之前；要先学习顺从地上看得见的父母；其实；圣经箴言告诉我们；拒绝父母引导的儿女；将自招穷乏。
5。儿女是老人供应的来源
在社会保障制度设立之前；老人生活所需要的唯一供应来源就是自己的儿女；纵然在设有社会保障制度的社会里；年老的父母仍然需要儿女们爱心的关怀；正如儿女还幼小时需要父母的照顾一样。
四。生活应用
今天作父母和儿女的应当重新学习过基督化的家庭生活；因随着社会保障制度的设立；家庭的重要性已降低到成为一个经济单元而已；父母忙着赚钱；而忽略教养儿女；而儿女反讥父母跟不上时代；家庭的伦理关系已被削弱了。今天作儿女的孝敬父母；不是因为他们是全然没有错误；乃是因为他们的位分及与儿女的关系。在未有社会保障制度的时代；法利赛人容让人推卸供养父母的责任而把金钱拿去奉献；因而被耶稣严厉地谴责（可7：6…13）；同样；今天的人遗弃不能自我照顾的父母；而却热心教会活动；也是主所不容的。第五诫命「当孝敬父母」再次提醒我们；神的心意是要我们先学习顺从地上看得见的父母；才能顺服看不见的天父。
五。作业——从圣经中去思想
1。家庭的模式歌罗西3：18…21；以弗所5：21…6：4
2。耶稣怎样孝敬衪的父母约翰2：1…11；19：25…27
生活的准则 … 十诫 第十课：不可杀人
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。本诫命所指的杀人与谋杀有何关连？合法执行死刑和战争杀人算违反本诫命吗？
2。为什么仇恨与杀人是连在一起的？你是如何面对恼怒和仇恨的情绪呢？
3。你赞成堕胎合法化和人道毁灭是违反本诫命吗？试说明为什么？
4。人如何凭借神的恩典来遵守本诫命？如何从脑怒开始处理恨人以致杀人的情绪？
二。引言
本诫命是「十诫」中的第六条诫命（出20：13；申5：17）；「不可杀人」或可作「谋杀」；它的意思是指「恶意和非法的杀人」；因此用「谋杀」一词较为合适。合法的执行死刑（例如处决谋杀犯）和战争中的杀人是不在此列的。事实上；记载此十诫的两卷书「出埃及记」和「申命记」中；神还同时吩咐百姓去执行该两项杀人的命令（出21：12…17；申20：10…18）。目前世上有一些人反对和厌恶死刑；但也不能引用这一条诫命来支持自己的观点。根据本诫命圣经的上下文；这诫命与死刑或战争中的杀人并无关链；它乃是论到个人的道德问题。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「人的生命是神圣的」；因为
*生命是神所赐的
若人的生命是神个别独特的创造；那生命就是世界上不能重复获得而且是最宝贵和神圣的赏赐；因此结束生命或导致生命结束是唯独神才可以拥有的一个特权。
*人带着神的形像
根据（创1：27；9：6）；人是按着神的形像被造；因此我们敬畏神；也当彼此尊重衪在我们里面的形像；所以要不断地尽己之力；保障生命并促进彼此的幸福；以表明对神形像的敬重。因此以下的行为虽然不一定称为「谋杀」；但都是在本诫命所禁止的范围之内：
1。恶毒（malice）或恨人
就是侮辱别人；或是「看着他死去」的意念。耶稣特别强调这件事：「凡向弟兄动努的；难免受审判凡骂弟兄是魔利的；难免地狱的火。」所以「恨人的心」与「杀人的行动」是没有分别的。根据诗篇139：22…24；「神阿！求你鉴察我；知道我的心思；试炼我；知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有；引导我走永生的道路。」其中的「恶行」是神看我们的意念已是即成的行为。
2。削弱或缩减别人寿命
这是残忍；强暴的行为；例如偷袭；洗脑或严刑逼供等现代军国主义或独栽政权的行径；都是令人感到悲叹；触犯第六条诫命的行为。
3。堕胎的合法化
是假藉法律；摧毁生命的行为；因为根据遗传学（geneticscience）显示；从受孕的那一剎那开始；胎儿已是一个诞生而正在成形的人；惟有当胎儿在无可避免的过失下而危害到母亲生命时；才可以接纳堕落的手术；然而；根据医生的发现；这种情形在今天已属罕见。除了上述的理由以外；「堕胎合法化」总是一种社会的罪恶。
4。自杀和人道毁灭
「自杀」是人在失去理智的平衡之下而做出的行为；虽然有人认为自杀的行为并不导致人失掉神的恩典；然而却直接抵触神的诫命。「人道毁灭」也是一样；若不是间接自杀；就是基于我们认为可以「合法地使人脱离痛苦」；如射杀受伤的马一样。其实；人不能与畜牲相提并论；就算人在痛不欲生的情况下；要求我们杀死他；我们都不能听从。如果那人已再没有复苏的希望；就任由他死去的话；则不算为人道毁灭；在这种情况下；那人其实已经被当作死去了；但如何判断是一个难题。
四。生活应用
按着人有罪的本性；我们无法遵行第六条诫命；只有凭神的恩典在人身上做成约束和更生的工作；人才可以遵行第六条诫命。
五。作业——从圣经中去思想
1。杀人是罪创4：1…16；9：1…7
2。恨人是罪太5：21…26
生活的准则 … 十诫 第十一课：不可奸淫
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。圣经里的婚姻观念为何？「性」在婚姻中的地位和作用如何？
2。神为「性」所定的基本目标是什么？「二人成为一体」在这方面指出一些什么？
3。在婚姻的关系中；「忠贞」和「尊贵」有何关系？
4。你对「独身」的看法如何？你对「同性恋和自渎行为」的看法如何？
二。引言
如果第六条诫命「不可杀人」是表明「生命是神圣的」；那第七条诫命「不可奸淫」则是表明「性是神圣的」。「性」可以从道德和生理上的配合；而达到神圣的地步。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「男女间的性是神圣的」；因为
1。性是为婚姻而设立的
从圣经箴言5：18以下和雅歌中；知道「性」是神所创造的；但是；若「性」的动机只是为寻求刺激；驱除苦闷；松驰紧张；甚至引发兽性而用来侮辱或征服对方；那就是误用性的目的；况且兴奋过后所留下来的痛苦比快乐还多。那么；到底「性」的正确地位和作用是什么呢？那是神要借着亚当和夏娃；透过正当的「性」关系去经历「二人成为一体」的经历；来表明配偶的意义；为要叫双方互相享受；并彼此补充对方的不足；直到完美无缺的境界（参创2：18…24）。所以；夫妻要完全奉献自己给对方；并且借着不断的「认识」（认识的原文是「同房」）对方；知道对方是毫无保留；而且是专属于自己；如此夫妻的关系就会越来越亲蜜。当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时；他们的性生活也会越来越美满。
2。婚姻必须是终生不渝
本诫命所提供的性观念本身是「尊贵的」；当我们为「尊贵的」事而有所坚持时；我们自己也会同时显得尊贵；不尊重「性」就是不尊重自己；这种「忠贞」会给作丈夫和妻子的带来「喜乐」；好象我们对神的忠贞所带来的「喜乐」一样；而且后者的喜乐将胜于前者；就如C。S。Lewis所说：「完全无拘无束和甘心情愿地与神；
