百业经-第21部分
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他们都得了色界禅定。诸比丘，当时带五百眷属得四禅五通的婆罗门就是
现在的嘎单那比丘，那位带二百五十人得无色界禅定的婆罗门就是现在的
目犍连，另带二百五十人得色界禅定的婆罗门就是现在的舍利子。当时；
他们各自眷属的证悟有差别次第；是因为嘎单那的眷属是利根的，目犍连
的眷属是中等根基的，舍利子的眷属是钝根的。然而；若是舍利子的眷属
依止嘎单那的话，不要说是预流果，甚至连加行道⑴（Prayoga Marga）的暖
位也得不到。（师言：我们当中有些人，今天去依止这位上师，明天又依
止那位上师，后天又另寻一位上师，天天东寻西找的，身无定处，心无深
信，很没意义。一方面要依自己前世的因缘，另一方面要看自己的信心和
资粮，全凭上师这个单一的缘得解脱有点困难。所以在舍利子前能得预流
果的眷属，佛说在嘎单那前连加行道的暖位都得不到，说明前世的因缘很
重要。）
诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘革涅雅仙人和热俄仙人，今生令
佛生欢喜心，并在佛的教法下出家，断尽三界烦恼，得证阿罗汉果位？唯
愿为说。” 佛告众比丘：“这也是前世的发愿力。贤劫人寿二万岁，人天
导师（Lokavidu）、如来（Tathagata）、正等觉（Samma Sambuddha）迦叶佛
（Kassapa Buddha） 出世时，印度鹿野苑有两位大施主，对佛生起信心，
舍俗出家。出家后二位很快精通了三藏，各自摄受了五百眷属，得了很多
供养。临终时发愿：愿将来释迦牟尼佛出世时，我令佛欢喜，并在其教法
下出家，摧毁三界轮回的烦恼（Kilesa），获证阿罗汉果位。他们的眷属
们问他们发了什么愿（Aditthana）？他俩也如实地告诉了眷属，他俩的一
千位眷属也发愿：既然我们的上师如此发愿，我等亦如是，愿将来于释迦
牟尼佛的教法下令佛欢喜，出家并证得阿罗汉果。诸位比丘，当时的两位
比丘就是现在的革涅雅仙人和热俄仙人，当时的一千位比丘是现在的一千
位眷属，当时他俩及眷属发了这样的愿，所以在今生中他们全部出家，获
证罗汉果位。（师言：在座的各位，可能我们曾一起于迦叶佛前或其他佛
前共同发过愿，才有今天我们共同在释迦牟尼佛的教法下出家受戒，现在
我们再共同发愿往生西方极乐世界。我们现在能在一起共同谛听佛法，受
持佛法，共享法乐，肯定前世我们有共同的愿力。）（译者：我本人认为
大家共同发愿往生西方极乐世界非常重要。如今法王如意宝（Cinta Mani）
及其眷属都发愿往生极乐世界，若有一个人不这样发愿以后堕落也很难
说。我们现在能一起共在一位上师的座下闻法、共绕一个坛城、共饮一溪
水、共住喇荣沟、共同上课、共同下课、共同聆听妙法等等、等等，皆是
往昔的愿力所致。我本人也很珍惜现在的法缘，如此公案中以前是五百眷
属现在又是，他们也是生生世世在一起的。我们也是这样，今生几千人在
这里共同听闻妙法，来世愿在极乐世界共享法乐。）
（35）娶媳妇
—调化丈夫 亦证圣果
一时，佛在舍卫城。有两位大施主，关系非常密切。他们都觉得：现
在两家关系很好，一直很和睦，从没有过一点是非，这样将来应该再进一
步加强友好。一个施主说：“我们两家关系很好，以后应该保持下去。”
另一位说：“那我们作亲家吧！”一个说：“作亲家固然好，但目前我们都
没有子女，怎么作呢？”另一位告诉他：“作亲家有两种：一种是过去已成
亲家，一种是未来作亲家。假如将来我家生了女孩，你家生了男孩，就将
我的女儿许配给你的儿子；若我家生了男孩，你家生了女孩，就将你的女
儿给我作儿媳。”两位施主互相商量着，双方都非常高兴，并一言为定。
不久，一位施主的妻子怀孕，九个月后生下一个端庄的男孩，家人
给他举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油
饼喂养着他。没过几天，另一位施主的妻子怀孕九月后，生下一个秀丽的
女孩，父母为她举行了盛大的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、
酸奶、油饼喂养着她，她如海莲般地迅速成长。长大后，对释迦牟尼佛的
教法生起了极大的信心，很想出家，恳求父母同意。但父母不开许。她对
父母说：“您们何必阻拦我出家？我早已对世法无丝毫的贪恋，过世俗人
的生活太没意义了。”父母对她解释说：“我们不允许你出家，是在你还
未生下来时，就已把你许配给一位施主家的儿子了，否则，我们就失言了。”
父母一边推托，一边悄悄派人去男方家告知：我家女儿想出家，您们还不
赶快择个良辰吉日把这桩婚事办了。男方听了很高兴，马上给儿子穿上华
贵的服装去娘家迎接新娘，二位施主共同为孩子们按当地的习俗举办了婚
礼。婚后没几天，新娘就离家出走了，跑到尼众经堂里，立即剃度受了比
丘尼戒。（译者：藏地婚礼的习俗各有不同，有的给鼻子点上酸奶，多数
是请僧人念祝福经；印度婆罗门教多是集众人在中间烧上火堆，让新郎新
娘手拉手围火转七圈，意味着火中的婆罗门神、诸多护法神给他们作证人，
并期望能保佑他们一生平安等。） （师言：在释迦牟尼佛的教法下，出家
受戒必须经过父母同意，但这种特殊情况是开许的。）堪姆为她传了法，
她自己也精进，很快摧毁了三界烦恼，获得了阿罗汉果位，具足种种神通
与神变，诸天人都赞叹她的功德（Punna）。她丈夫知道后以为她还没出家
受戒，马上带一些人去尼众经堂准备把她抓回来。可是，到经堂一看，她
已经出家；正身著袈裟参禅打坐。他上去强拉她的手，想把她带回去，但
她马上跃入虚空中，显现打雷、闪电、降冰雹、放光等种种神变。这时，
来抓她回去的丈夫及随从见她已得这样的成就，立即转变得很高兴，恭恭
敬敬地祈求道：“贤女，请下来吧，您应该慈悲我们这些沉溺在轮回中的
可怜众生。”这时，比丘尼才下来，她丈夫对她恭敬顶礼，祈求传法。她
为他传了相应的法后，他也摧毁了萨迦耶见，证得预流果。得果后，他想
在世尊的教法下出家，回去征得了父母同意后出家，精勤修持，摧毁了三
界烦恼，获证了罗汉果位，且具种种神通和神变，诸天齐赞他的功德。时
诸比丘请问：“世尊，以何因缘，那位比丘尼先成家后出家，并获证罗汉
果位？唯愿为说。”
世尊告众比丘：“这是她前世的愿力。贤劫人寿两万岁，人天导师、
如来、正等觉迦叶佛出世。有一位施主家的女儿先与丈夫过着幸福的生活，
后来对佛法生信心出了家。但她的丈夫追着不放，她就对丈夫传法，丈夫
也被度化出家了。她临终时发愿：我在迦叶佛的教法下出家，守持净戒，
虽然今生没有得到什么境界，愿我将来在释迦牟尼佛的教法下令佛欢喜，
能出家摧毁三界烦恼，获证罗汉果位。她丈夫问她发了什么愿，她如实相
告，她丈夫也发愿：我将来依您，我们先成家后在释迦佛教法下出家，摧
毁三界烦恼，获证罗汉果位。众比丘，你们是怎么想的？当时的那位先成
家后出家发愿的比丘尼，就是现在先成家后出家证罗汉果的比丘尼；当时
那位被她度化出家的比丘，就是现在这位先成家后出家证罗汉果的比丘尊
者。当时，他们是发愿先成家再出家证果；现在，以其愿力成熟故，今在
我释迦佛的教法下，先成家又共同出家，共证罗汉果位。”世尊如是说。
诸比丘欢喜信受，作礼而去。
（36）法施女
—成熟音讯 出家之愿
一时，佛在舍卫城。萨迦国王的手下有两位大臣：持兽大臣和财施大
臣，他们两位亲密无间，情同手足。年值青春，各置妻室，都享受着美好
的生活。一次，两位大臣聚在一起互相畅谈，都觉得：两家一直和睦相处，
关系密切，在有生之年应该更加密切彼此的友好关系。持兽大臣说：“怎
样才能加深我们的友情呢？”财施大臣说：“那我们作亲家吧！”“现在
我们都没有孩子，怎么作亲家呢？”“那不要紧，作亲家有两种：一种是
过去已成亲家，另一种是将来作亲家。此后如果你家生了男孩我家生了女
孩，就把我的女儿嫁给你儿子；如果你家生了女孩我家生了男孩，就把你
家的女儿嫁给我儿子，这样我们不就可以作亲家了吗？”他们就这么商定
了。
不久，持兽大臣的妻子怀孕，九个月后生下一个非常庄严的男孩；取
名萨嘎，后来一连生下七个孩子，为每个孩子都举行了隆重的贺生仪式，
取了适合种姓的名字。财施大臣的妻子九月怀胎后生下一个端庄秀丽的女
孩，这个小女孩生下来后便大哭不止，怎样哄她逗她都不行。有一次众生
主母（Maha Pradjapadi）亲临财施大臣家传法，唯有传法时这个小女孩才
停止哭叫，众生主母被请来几次，每次传法她都不哭，当众生主母一离开，
马上又“哇，哇……”地哭叫。财施大臣见屡次都是如此，心想：我的女
儿愿意听法，很有善根。家人为她举行了隆重的贺生仪式，在取名时因她
乐意闻法，父名又是财施；故取名为法施女（可能与供施女是同一人，是
从《藏汉大词典》与律中推知的。）。财施大臣夫妇用牛奶、酸奶、油饼
等精心护养着法施女，法施女如海莲般快快地长大了。她对释迦牟尼佛的
教法生起了无比的信心，经常通过父母迎请僧众应供，也常去佛前谛听妙
法。不久，她受了皈依戒和其他戒，又精进修持，获证了无来果位，并具
足种种神通和神变。她很想出家，去父母前恳求：“女儿对佛陀的教法极
具信心，能否允许女儿随佛出家？”父母很为难，就解释说：“你还未出
生时就已许配给了持兽大臣的儿子萨嘎，现在若再答应你出家，让我们跟
持兽大臣怎么交代？”法施女据理说服父母：“女儿对世法（Loka Dhamma）
无贪欲，成家又有什么意义？”父母也是左右为难，想了想对她说：“我
们真的不敢开许，如果真想出家，我们可以把世尊和僧众迎请来，也告诉
萨嘎同时来，到时候你临场抉择吧，我们也没有别的办法。”（译者：上
师仁波切再次强调：我恭敬地祈祷上师三宝空行护法加持，凡是来自全国
各地的人到喇荣出家不要遭到违缘，其他人如父母妻子儿女都不要给他们
造违缘，他们毕竟是自己愿意出家，造违缘也没有太大意义。应该随喜他
们，他们也默默地回向你们，对每个人都有利益和功德。）当晚，他们家
做了各种各样的食品，准备次日恭迎佛陀和僧众来应供。次日中午，世尊
及僧众著衣持钵来到财施大臣家，财施大臣亲手供给他们甘美的饮食，世
尊及眷属受供毕，为他们传了相应的法。同时，她父母派人到持兽大臣家
说：“我的女儿要出家，你们自己劝她……”萨嘎听说法施女要出家，马
上带领许多随从来到财施大臣家，并包围了他家。世尊传法后，就返往经
堂，随后有比丘僧，比丘后有比丘尼，法施女就跟着比丘尼也往经堂去。
这时，萨嘎看见了追上她，想把她抓住，法施女立即跃入虚空显示打雷、
下冰雹、发光等种种神变。萨嘎见此，觉得稀有，生起了信心，仰望着空
中的法施女祈求道：“大尊者母，请您下来，您愿意怎么做都由您，不过
您要救度我们这些沉溺轮回的众生，您马上下来我们好商量，我不但同意
您出家，以后您修法我会供养您的。”法施女下来给他传了一些佛法，听
毕他就返回了。法施女就到尼众经堂受了沙弥尼和式叉尼戒⑴（Sikkha
Mana），后来又想受比丘尼戒，但受比丘尼戒必须到祗陀林去受，余比丘
尼想把她送到祗陀林去。但因她相貌端庄，秀丽无比，世间男子倾慕追求
者很多，都有碍于已与萨嘎定婚而无从下手，这帮男子听说法施女出家了，
便异想天开去抢她，也曾多次去尼众经堂威胁过。所以，今天那些尼众还
是没能力把法施女护送到祗陀林去，害怕路上被抢。如果让她呆在寺院里，
天天有男人要打扰很麻烦，尼众商量把她送回家。送回家后，她们到世尊
前，呈白请问：“世尊，法施女想受比丘尼戒，但我们不敢带她来，该怎
么办？”佛陀慈悲地开许说：“可以用音讯方式给她传戒。”于是派人带
口信给法施女：“既然有违缘，世尊已开许，佛与僧众在祗陀林念仪轨，
你在此观想已圆满得到戒体。”所以，世尊还开示僧众：“�
