现代因果实录-第32部分
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法無高下，門門第一
問：參禪的意思太高深了，佛友說只有修淨土念佛才最快捷便當，而且可以帶業往生，禪宗是上上根的人才能修的，我該修什麼法為好？
答：我的看法是，如果不能最終嚴持戒律，並懺悔今生所造諸惡業，永不再犯，無論你一天念多少聲佛號和經文，只是與佛結個緣而已，不能出三界，將來再得人身時，還能有機會親近佛法，僅此而已。
「帶業」是指宿世之業，只有能懺悔今生的罪業，永不再犯，才能帶宿業往生。四種清淨明誨裡講的「身燃一燈，燒一指節，及於身上 一香柱，我說是人，無始宿債，一時酬畢。」指的是宿世之業債，絕不是說燃燈燒指 香柱之後再造業也可以帶業往生。
試想，一個今生只會念佛而不能斷除殺盜淫妄酒、不能修十善業的人，今業未了，怎麼能帶宿業往生呢？修禪宗的也是念佛人，包括禪宗泰斗虛雲老和尚在內的禪宗代代祖師的照片、畫像，都是手持念珠，雙目垂簾，唸唸不離佛號的高僧。盤坐參禪是一種淨心的方法。「禪」有靜懀У囊馑迹o下心來思想自己在十惡業方面造下的罪業，招牡貞曰冢闹心罘鸹叵虮蛔约簜^的眾生，永不再犯，既懺了罪業，又去除了雜念，不失為一種參禪的好方法，只要用心專一不散亂，心盏綐O處，自會感天動地，會有「柳暗花明又一村」之時。參「念佛是誰」這句話的話頭，是教你把念頭停留在這句話要念出來之前的那一瞬間——無念之處，並把它無限地延長。在有念處（參念佛的自己本來面目是誰時）而無念，如貓伺鼠，時時都可能是開悟之時，當你練習成功的時候，你自會嘗到其中的妙味，「自己吃飯自己飽」這種境界是無法用語言來表述出來的，有了這種定力，開悟即在眼前了。
念佛也是一種淨心的方法，以念佛之一念，代替其他妄念，思想跑了再拉回來接著念，久而久之，念佛成片、成串，到了無人無我之時，即是念佛三昧智慧現前——念佛也是禪。
參禪、念佛都是打掃自己心地的一種方法，都是淨心的法門，是一不是二，是二又不二。求證切入的方法不同，目的卻是一個，你覺得哪個方法適合自己，哪個方法得力，就選定哪個法門，一旦選定一種方法，就堅持下去，不要三天不出境界就另換方法，朝三暮四，那就如同站在十字路口，不知哪條路通長安，枺咦哂只貋恚髯咦哂稚苫螅@樣你永遠到不了長安。「法無高下，門門第一」，適合你的就是最好的法門。
修行，修的是我們錯铡难孕校瑹o論參禪還是念佛，都是助你成道開智慧的方法，是助緣，最主要還是在戒十惡修十善方面下功夫，真的下大決心這麼做了，並且能持之以恆就是得道，諸佛菩薩歡喜，天龍八部護法神恭敬，得道多助，有一天你會在一念之間智慧現前，要知道那是佛菩薩在加持你。
我跟妙法老和尚十幾年來遇到過幾十位真心持戒修善的人，經妙法老和尚點化，一念之間，五眼六通，各具特色。他們並洠⒍U，也洠в胁煌Ｗ斓啬罘稹６菆远ǖ爻纸湫奚疲瑫r機到了自然有人來點化（包括佛菩薩夢中點化）。
一旦智慧現前，無明自破，出三界證果是自然的事。如果不持戒不斷十惡，單靠打坐出了點邪慧的人，則失道寡助，不久福盡智無，命終必墮地獄。
聞到佛法不僅能信，而且又能開始持戒的人，就是上上根，幾經別人勸化學佛回歸正道的人，也是上根人，只要勤心不退，必能今生成就。《四種清淨明誨》裡講，淫女寡婦，奸偷屠販，都可能是菩薩羅漢再來，只是迷而未覺的緣故，一旦回頭，必有成就。
開悟、開慧，不是煉得而是修得。「勤修戒定慧」，須「息滅貪瞋癡」。無論哪一宗哪一派，離開這十個字，都不會成就佛道，這十個字也是去西方極樂國的門票。
開慧偈
法無定法戒為本，懺悔罪業意情真。
行住坐臥皆佛念，持之以恆不動心。
心不外求師自到，柳暗花明又一村。
《現代因果實錄二》… 29 …怎樣出殯才是盡孝道
怎樣出殯才是盡孝道
問：現在報紙上常有報道「大出殯」的消息，既勞民傷財又影響交通、市容，也與當今時代不符。可大操大辦的人卻說這是盡孝道，我看世界上信奉耶穌上帝的國家和信奉伊斯蘭教的國家都洠в邢裎覀冞@麼大辦的，按佛教道理應該如何辦好喪葬才是盡了孝道？
答：我們國家提倡無神論，是要我們的人民相信，只有我們自己才是改造國家和自己命叩闹魅耍@也是符合佛教道理的。雖然絕大多數人並不相信佛教「六道輪迴」理論，可許多人在親人死亡時的習俗，卻與佛教的道理有相同之處。比如相信人有臁辏ǚ鸾谭Q作神識），死後要過頭七、二七、三七，一直到七七（49 天）。這也是從佛教《地藏經》中汲取過來的。更有許多錯铡挠^念和屬於民俗的不如法習慣，如認為人死為鬼，為其燒紙錢、冥幣、紙人、紙馬、紙牛，用雞鴨魚肉祭鬼神等。怎樣辦喪事才有利於亡者，請看《地藏經》的經文：「未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切拢拢叻种卸双@一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲，無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，唸唸之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」
「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得消滅，是五無間罪，雖至極重，動經儯伲瞬坏贸觥３兴古R命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量，滅無量罪。」
請洠ёx過《地藏菩薩本願功德經》的先生女士，一定要請一本仔細閱讀學習，如能請到宣化上人的《地藏菩薩本願經溼尅肪透菀酌靼住Ｗ约旱木鞂儆H人臨終前後到出殯前，只有為他唸經念佛才能幫助他往生善道。用眾生肉供鬼神或辦喪事期間吃眾生肉，反而給亡者增加了罪業，最好在四十九天之內斷肉斷酒，最少也要在出殯這幾天斷除酒肉剩饩虏思暗邦悺１娋鞂偃w或分批為亡者念誦《地藏經》，每天少則一遍，多則不限，其餘時間念南無阿彌陀佛佛號不斷。用念佛器領誦，跟著誦佛號的人越多越好，誦經念佛時，自己的心力要集中在經文或佛號上，心裡一定要有為亡者往生極樂國土而念佛誦經的心念，如果嘴裡唸經念佛，心常散亂 （不當回事），亡者則不能獲最大的利益，以後每到一個7天，都要在家裡的佛像前（可立亡者牌位或照片在佛像旁）念上3至7遍《地藏經》，可以一個人念，也可以多人念。不便到亡者家來的眷屬可以在自己家佛像前為亡者唸經（立不立牌位均可，只要在誦經，或念佛，或念誦大悲咒（21遍或49遍）之前說上一句為某某而念，懇求佛力加持往生極樂世界即可。果真照上述要求去誦經念佛超度亡者，亡者必能獲大利益。如果亡者生前就是位持戒念佛的人（不論持戒時間長短），一定會往生極樂國土的。如果生前不是持戒念佛人，也一定往生天上或人間。假如誦經的人不能持戒，亡者則不能得大利益，但絕不會墮三惡道。
天人、阿修羅、人是三善道。畜生（傍生）、惡鬼、地獄是三惡道。七七之內殺生吃肉，會增加亡者罪業。披麻帶孝、燒紙錢以及大量的花圈花籃等勞民傷財之舉對亡者不僅毫無幫助，反而消了亡者的福報，等於花了他下一生的錢。因此孝敬老人應當是在他生前，而不是在死後。
《地藏經》上說：臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路，或懸幡蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸拢瘢酥聊罘鹌兴_及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識，是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此拢颍缡潜娮铮そ韵麥纭Ｈ裟芨鼮樯硭乐幔咂呷諆龋瑥V造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
剛剛死去的人，「在七七日內，唸唸之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。」所以，亡者的親人，應當四十九天之內，多多念佛唸經，才是對亡者最大的幫助。
錯铡k喪事的作法，亡者的神識（俗稱臁辏┦欠浅琅愕模顷庩杻筛簦芸吹靡姟⒙牭靡娂胰怂鏊f的一切，並知道每個人心思所想，卻無法與家人溝通了。如果亡者生前與你有什麼矛盾，你有什麼對不住他的地方，你只要為他能招哪罘鹫b經，不僅能化解你們之間的怨恨，亡者還會感激於你。所以一切孝順兒女應當學習一下《地藏經》，改革錯铡臍浽崃曀祝遣攀橇钔稣攉@益、令生者獲利、利國利民的明智之舉。
《現代因果實錄二》… 30 …「人不為己，天誅地滅」
「人不為己，天誅地滅」
問：「古人說：『人不為己，天誅地滅』，該如何解釋？」
答：「請問，哪位古人說的這句話？恐怕就是在《辭海》裡也查不到。我因為學識湥谝淮温牭竭@句話是在十年浩劫中，現代京劇《紅燈記》裡，日本侵略者鳩山勸李玉和背叛祖國時說的這句話，是惡魔用來拉人下水的。在字典裡，『誅』是殺死、責罰的意思，在這裡作『洠в小换颉簾o』講，死了就「洠в小沽耍汀笩o」了。『滅』是完、盡、空的意思。所以正確的理解『人不為己，天誅地滅』的含義，應當是：人要是能不為自己掷媪耍煲矝＇了，地也空了。再換句話解釋是：人若不為自己，一心利益眾生，那麼天和地就管不了你了，你就『超出三界外，不在五行中』，超凡入拢恕！�
《現代因果實錄二》… 31 …低頭彎腰治百病
低頭彎腰治百病
問：《健康報》報道，「點頭哈腰」也能治病的消息。中醫骨科專家，北京光明骨傷醫院院長說：「點頭哈腰」是人身體脊柱邉拥幕緞幼鳎梢跃S護『脊樑骨氣』，是防治頸腰痛的簡便好辦法。我的頸部酸痛已久，多方治療無效，按照報載的方法，每天點頭哈腰100次，每20次休息一下，一個月後康復了。洠в薪淙澬龋矝＇有懺悔，這是什麼道理？
答：疾病一般由三個方面引起，一是長期從事某項工作或習慣，積勞成病，二是殺生造業的因果報應所患之病，三是宿世帶來之病。比如經常長時間寫字的人，寫字用力過大，拇指食指關節就會酸疼，久而不改變習慣就會出現炎症。又如搞會計工作，或長時間從事低著頭工作的人，頸部就容易出問睿Ｏ矚g暴飲暴食的人，久而久之胃部、賁門處都容易出毛病，等等，這樣因積勞和不良習慣造成的病，也可以叫因果病——過於勞累和不良習慣是因，出了毛病是果。把「因」眨淖儯∽匀痪徒獬恕！刚｛整改變」的本身就是知過即改，不也就是一種「懺悔」嗎？你一定是從事長時間低著頭工作的，對嗎？
「是，我是搞電腦的。」
「點頭哈腰」是眨淖兊倪動，所以長時間一個姿勢工作的人，中間要適當活動。其實對治已有這種病的人最好的方法，莫過於低頭彎腰拜佛，這既是敬佛，又是一項最好的全身邉樱梅鸾痰姆椒ò莘饡r全身每個骨節都在邉樱刻旆鹎暗皖^彎腰叩一百個頭，效果一定勝過點頭哈腰，假如你能再試著戒掉葷腥，後兩方面原因引起的疾病也都會好轉或根除的。
如果一次叩不了一百個頭，可以由少而多逐步增加。我見到過一天在佛前叩一千個至兩千個頭的人。他們都叩去了全身疾病，叩來了滿面紅光。也見過一天在佛前叩300個大頭（西藏式的全身大拜）的一位60出頭的女居士，精氣神猶如年輕人一樣。
《現代因果實錄二》… 32 …懵懂傳懵懂，一傳兩不懂
懵懂傳懵懂，一傳兩不懂
問：半月前我請了一尊觀世音像，又花了20元開了光。滿心高興地抱回了家。誰知當佛友問明我是中午十一點後將佛像抱進家門時，竟失色地�
