现代因果实录-第27部分
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惨欢〞删偷罉I的。
至於道場中出現的一些不如法的現象，以及邪師說法，那不正是對我們的考驗嗎？洠в行霸觞N顯示出來正，洠в心难e會有佛呢？大德高僧們教誨我們，魔是幫我們來修道的，我們把他當成一個反面的教員，不就成了修行的動力嗎？
對那些不守規矩的，不去理他就是了。講邪法的也是在考驗我們有洠в袚穹ㄑ郏窃趲臀覀儯臍猓蜕狭怂漠敗�
妙法老和尚開示：
末世說法，有謬有正，
當捨即捨，當用即用，
隨緣度化，瞋即迷濛。
最後用兩句話來結束：
如如不動，何畏他貪瞋嫉妒；
一心不亂，豈管他龍爭虎鬥。
大浪淘沙，滌蕩盡污泥濁水；
法輪常轉，遍法界一片光明。
《現代因果實錄二》… 17 …再談神通
再談神通
問：我看了《現代因果實錄》，除明白了因果報應的道理外，對妙法老和尚的神通特感興趣。神通究竟是練功練出來的，還是修行修出來的？如果說是練來的，那許多人練了一輩子功也洠в猩裢ǎ绻f修來的，許多修行人也洠в兄腔邸５_實有有神通的人，我始終感覺是個謎，能不能給我們講一下這方面知識。
答：在第一本《現代因果實錄》裡面我談過神通是修得，求是求不來的。那麼為什麼許多人修了一輩子也修不來呢？「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」也就是說，今天某些人神通的出現，是前生或前幾生、多生修行得到的，自性裡已具備，今生一旦機緣成熟，自然會出現。或是在打坐練氣功時出現，或是在靜坐時出現，或是在受到某種外力的影響或啟發下出現，不一而論。當然，也有今生修得的智慧。即前生洠в形逖哿ǖ哪芰Γ裆阅堋割D悟」開慧，也是前生的「漸修」才能今生證得。現代人把他叫作開發人體潛能，也應該說是正確的。《楞嚴經》四種清淨明誨裡佛說：「汝修三昧（裕В赫ǖ囊馑迹┍境鰤m勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道……縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道……縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道……雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清淨，成愛見魔，失如來種。」這些已經因修三昧出現「多智」、「禪定現前」的修行者，終因不能嚴守戒律，而不成正果，落入魔道、神道、邪道。此生過後他們還會輪迴到人間來，改頭換面再接著修，一旦遇到上述機緣，前生修得的智慧就又會現前了。如果這一生能把握住自己，如法修行，斷除淫殺盜妄，那麼今生就會成就道果。假如有了點能耐就去貪財、貪色、貪名、貪利，甚至嚇唬和欺騙別人，那麼這個人的禪定功夫就洠в辛恕Ｒ驗榈玫溃ㄗ咴谡郎希┒嘀У拦阎斓毓砩瘢恢懔恕＞秃孟襁^去的電視機，要是頻道不對，或天線和微眨隽藛栴｝就接收不到電視台信息圖像了。你也就不能「通神（電視台）」了。如果因嘗到過甜頭，洠в辛松裢ǎ�要假冒有神通去騙人錢財，遲早要被政府繩之以法，這早已被社會上許多騙子「大師」的下場驗證。
所以，守戒、養德，是修行人的根本。有了點禪定功夫，不一定都能去講經說法，這還要看你有洠в兄v經說法的能力，和有洠в羞@個使命。像妙法老和尚一樣，甚至智慧更高深的智者，都藏身於簦泻蜕钌嚼狭种校推胀ò傩諢o二無別，不到他出山的時候，是不會顯山露水的。時機到了他才出來教化眾生，完成了他的使命，他就走了，或又耄ァ�
如果是魔王派來了的弟子，有了點神通，他就會開始禍害眾生。要知道魔的弟子在魔王的幫助下，魔力也是很強的。魔有爭鬥心，佛是慈悲心，魔與佛只差漏盡通。很能愚惑眾生，他們生到人間來，往往也會現出「大耳垂輪」、「膚白體健」的福相，因為他們前生修行時也種過福田，只是欲未斷盡，才墮為魔道。宣化上人說：「智慧出，有大偽。」鑒別這種有神通的人是佛弟子還是魔王派來的簡單標準，是看他貪不貪財，貪財的就是假的。魔王的弟子，因為過去生修行不圓滿，所以講佛法也不會圓融無礙，往往是漏洞百出，前後矛盾，不能自圓其說。並且愛「老王賣瓜」，自我標榜得無上道。如果是出家相，還可以看他守不守戒律，行住坐臥，有洠в兴拇笸䞍x。如果是在家人，講吃講喝，講虛榮，不斷煙酒肉；貪財色名食睡的，皆不是真佛子，除非你給他指出來時，他能聞過即改。
有神通的人中還有一些是《楞嚴經》五十種陰魔裡講的附體型的，這種人最大的特點就是不講戒律，靠說對人家一點什麼事來騙錢花，這不叫神通，是鬼通，是鬼神附體。他常說自己看見某某佛菩薩了，對他說了什麼，如何如何，這佛菩薩都是魔王變現的，是自作拢狻２痪酶襟w鬼神厭倦了，離他而去，他也就哪也不通了。至於那些巫婆神漢類的邪人，裝神弄鬼，貪財騙色，邪裡邪氣，就更好辨認了。
1993年我遇到過一位與妙法老和尚談了一個多小時話，就突然出現神通的某廠孫廠長。當時在場的還有一位與孫廠長素不相識的人，也是來向老和尚請教問睿摹？赡苁抢虾蜕幸瑫r教化兩個人吧，微笑著問孫廠長：「你知道他家裡住幾間房嗎？」孫答：「我不認識他，師父。」老和尚說：「你想一想就知道了。」孫回答：「那怎麼會呢？我又洠в猩裢ā祝 箤O廠長有點驚喜地問那個人：「你家連門樓加上共住六間瓦房，是嗎？」那個人略顯驚訝地說：「對，你猜的還真對。」聽到此言，孫廠長顯得有些興奮和迷茫。老和尚對那個人說：「我是想讓你明白一個道理：要想人不知，除非己莫為。看來你不大相信。這個廠長不認識你卻能說出你的任何事，你自己說一個只有你自己知道的事或某個地方，你看他能不能說對。」那個人笑著說：「這也有點太玄了，那就看看我家的寫字檯抽屜吧，裡邊的枺髦挥形易约褐馈！箤O廠長雙眼好像在看著眼前的空間問：「寫字檯中間是一個帶鎖的抽屜，左邊四個抽屜不帶鎖，右上邊一個抽屜洠в墟i，下邊是個櫃門，是鎖著的，寫字檯是木頭的本色，你讓我看哪一個抽屜？」那個人顯得有點吃驚了，說：「看中間的抽屜。」孫馬上說：「拉開抽屜有幾個筆記本，記的是一些賬目，筆記本上放著個計算器是日本產的。裡邊有幾本信梗殴｛旁邊放著4個銀行存折。3個存折寫你的名字，一個寫你兒子名字。」說到這裡時，那個人的臉也紅了，眼也圓了，大聲地說：「這也太神了，你們是神仙吧？」老和尚笑了：「誰也不是神仙，我們都是凡人。但是凡人當中也有許多人具有一定的智慧。人不可做昧心的事，做了就會有人知道，這也是為什麼行惡的人早晚會有惡報的原因，因為我們每個人的所行所想，都會被有能力的人知道，何況佛菩薩和鬼神呢？你要是有興趣，我讓他多說一點，給你加深點印象。」「還能知道什麼，就說吧，我今天是見著神仙了！」那個人興奮而又不無疑惑地說。老和尚對孫廠長說：「他既然叫你說，你就告訴他存折上一共有多少錢，這些錢是怎麼來的。」這時的孫廠長自信多了：「4個存折一共是一萬七千多元，去年你們村分紅是在一個挺大又比較破舊的會議室裡，是一個四十幾歲高鼻樑大臉龐的人遞給你9000多元。今年是一個留平頭的小個子給你送到家6000元，是從一個黑色的人造革拎包裡拿出來的，拎包的拉鎖壞了，他用一個細麻繩繫著，還有一點錢是以前存折上的。對嗎？」那個人一個勁地說：「太神了！太神了！不可思議，你說的第一個人是我們村書記，今年送錢的是我們隊長，你是怎麼知道的啊？」孫廠長也來了興趣，又問：「你以前是不是開過黃河牌大頭貨車？」「開過，怎麼啦？」孫說：「你有一次往廣州送貨，返回時在衡陽有人叫你捎一車貨到石家莊，卸車後給了你1300元哔M，你當天下午回到家，吃了晚飯就去別人家打牌去了，最後共輸了500多。有這回事嗎？」這時只見那個人張著嘴，說不出話來了。
老和尚笑了：「不要害怕，洠в姓l洠氯シ愕南渥拥祝@洠в惺颤N新奇的，回去要戒掉葷腥，持五戒，修十善，晚上睡覺前盤坐上一個小時左右，一心默念『南無阿彌陀佛』，不要讓思想跑掉，跑了就再拉回，白天在空閒時隨時隨地默念佛號，堅持下去，有一天你也會明白的。要記住我的話，你該回家了。」「是！師父，我馬上就走。」老和尚看了他一眼：「我說的是讓你回本來自性的家。」
我要告訴同修的是，這個在妙法老和尚加持下，突然間現出神通的孫廠長，洠в新爮睦虾蜕械亩搰诟溃挪幌戮迫猓皇菚一ㄒ滑F。後來他又找過我，但是在酒肉和神通之間，最終還是選擇了前者。老和尚說，他前幾生都是修道人，有禪定功夫，但總不能斷欲，今生若再不修行，來生就轉到畜牲道還債去了，實在可惜。我還是那句話：你想得到超人的神通智慧嗎？那就先要放下凡人的慾望，凡人喜歡的財色名食睡，你若能放得下，並能持之以恆，捨得，捨得——捨去慾望，得到智慧，超凡才能入拢Ｐ先碎_示說：
修道，就是要「倒過來」。什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事予自己」。捨棄小我，完成大我。
宣化上人又教誨：
修道的主要目的是為了生脫死，不是為求感應而修道。
腳踏實地地去修行，莫要管他神通不神通，該你得到的，有一天會不求自到。你若洠н@個使命，求也求不來。神通不能幫你出三界，神通更不能幫你成佛，修得正果的羅漢、菩薩，自然神通自在。既然佛說他滅度後敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，那麼有大神通的修行人，只要他斷除淫殺盜妄，不貪財，可能就是菩薩羅漢再來，只是我們肉眼凡胎，對面不識罷了。
還有的修道人有了點神通就自認為來歷非凡，滋長貢高我慢心，陶醉於掌聲和讚歎之中，進而得意忘形，視自己在他人之上。須知「失道寡助」，這種人只能是「曇花一現」，下場是很可憐的。這在歷史上多有前車之鑒，奉勸這種人要懸崖勒馬，只有「八風吹不動」，才能「端坐紫金蓮」。失去神通是小事，將來墮地獄可不是好玩的。
妙法老和尚曾說過，有神通，度化眾生可以立竿見影，洠в猩裢ㄓ兄腔郏惨粯佣缺娚�
持戒念佛誦經，攝心為戒，「思無邪」，即是在定。持之以恆，自然慧生，不僅辯才無礙，你所說的每一句話，都可與聽者對機——說到他心裡去，他會因恭敬而聽教受益。這是因為你有正知正見而得佛力加持之故。你有真修佛菩薩必會加持，令你在任何場合所說圓滿，所作如願。
怎樣修慧呢？佛在《佛遺教經》中教誨：「汝等比丘（裕В喊ㄋ姓嫘扌姓撸粲兄腔郏瑒t無貪著。常自省察，不令有失。是則於我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑暗之大明燈也。一切病者之良藥也。伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益，若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見人也。是名智慧。」
「常自省察，不令有失」，是智慧出處。中國古代曾子說：「吾日三省吾身，為人侄恢液酰颗c朋友交而不信乎？傳不習乎？」
用現在的解釋就是：我每天三次反省觀察自己，為國家為企業做事忠於職守洠в校M心盡力洠в校蛘哒f做生意偷稅漏稅洠в校瑩p害國家和企業的利益洠в小Ｅc朋友交往或者業務往來中，不守信義、損害對方利益洠в小！競鞑涣暫簟梗瑢Ψ鸬茏觼碚f，當是佛陀的教誨和戒律學習實邸藳＇有。常自省察自己有洠в羞^失和不如法的地方。如能做到這樣時時律己，即是真實智慧。這裡說的智慧勝過天眼，因為這種智慧妖魔鬼怪洠в小６煅郏眵妊耙灿小�
所謂「明見人」，就是見地正確。有智慧的人所見到的人和事，皆能透晰無礙，明瞭因果及解脫方法。所以佛把這種修行人比作「堅牢船」、「大明燈」、「一切病者之良藥」和「伐煩惱樹之利斧」。因此，不貪著神通，修智慧才是佛弟子的本份。
宣化上人偈
萬物因道生 得者自通臁�
悟徹本來體 一通一切通
《�
