五灯会元wdhy-第48部分
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“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
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“不欺之力。”﹝法眼别云：“不会古人语。”
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“山僧如今坐地，待汝构去，还有道理也无？那个亲，那个疏，试裁断看。”
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老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你？”童曰：“堂中某上座。”老宿唤其僧来，问：
“上座傍家行脚，是甚么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。”黄昏雨淋淋地，被趁出。
﹝法眼云：“古人恁么显露些子家风，甚怪。且道意在于何？”
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僧无对。﹝云门云：“彼此不了。”又云：“将谓是师子儿。”
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忽春月闻莺声，顿然开悟。遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”
昔有老宿问一座主：“疏钞解义，广略如何？”主曰：“钞解疏，疏解经。”宿曰：“经解甚么？”主无对。
昔高丽国，来钱唐刻观音圣像，及舁上船，竟不能动，因请入明州开元寺供养。后有设问：
“无刹不现身，圣像为甚不去高丽国？”长庆棱云：“现身虽普，睹相生偏。”﹝法眼别云：“识得观音未？”
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“弟子锁，大师锁。”法灯代云：“还我锁匙来。”又老宿代云：“吉州锁，虔州锁。”
ド癖晃萋┑危腥宋噬骸凹仁鞘ド趺从新俊鄙薅浴）z韶国师代云：“无漏不是圣僧。”
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﹝长庆棱代云：“若不如此，知公不受人谩。”法眼别云：“利动君子。”
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“三度四度唤，有甚么事？”小师曰：“和尚几年唤他即得，某甲才唤便发业。”﹝法灯代云：“咄叱！”
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“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”僧无对。﹝归宗柔代云：“此回归去，敢为流通。”
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使曰：“待为白王，若许即七日后来。不然，须臾便至。”言讫不见。至七日后，复来。觅其僧，了不可得。
后有人举问一僧：“若被觅著时，如何抵拟他？”﹝洞山代云：“被他觅得也。”
ㄖ萘ㄔ荷纱Ｓ腥宋剩骸凹仁橇ǎ趺醇俅俊鄙薅浴）z天台韶国师代云：“不欲惊众。”
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“不劳如此。”
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延己不肯。乃别曰：“谁人欠少！”﹝法眼别云：“谁是不足者。”
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﹝法眼别云：“此犹是拣底。”
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“佛岂不是汝师？”主曰：“是。”王曰：“见师为甚么不起？”﹝法眼代云：“未足酬恩。”
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“祇护此国，遍护余国？”曰：“在秦为秦，在楚为楚。”曰：“腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？”主无对。
昔有官人作无鬼论，中夜挥毫次，忽见一鬼出云：“汝道无我，！”﹝五祖演云：
“老僧当时若见，但以手作鹁鸠觜，向伊道：谷呱呱。”
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“大德本教中道，佛身充满于法界，向甚么处坐得？”僧无对。﹝法眼代云：“识得汝。”
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“将无佛处来与某甲唾。”师无对。﹝沩山云：“仁者却不仁者，不仁者却仁者。”仰山代法师云：“但唾行者。”又云：“行者若有语，即向伊道：
还我无行者处来。”
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﹝杭州天龙机和尚代云：“是伊为甚么不去岸上死？”
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“一切众生，在佛影中常安常乐，鸽子见佛为甚么却颤？”僧无对。﹝法灯代云：“怕佛。”
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“你患聋那！”僧曰：“你向我道甚么？”翁曰：“向你道覆船路。”僧曰：“翁莫会禅么？”翁曰：
“莫道会禅，佛法也会尽。”僧曰：“你试说看。”翁挑起盐篮。僧曰：“难。”翁曰：“你唤这个作甚么？”僧曰：“盐。”翁曰：
“有甚么交涉？”僧曰：“你唤作甚么？”曰：“不可更向你道是盐。”
亡名道婆昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：
“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年祇供养得个俗汉！”
遂遣出，烧却庵。
昔有一僧参米胡，路逢一婆住庵。僧问：“婆有眷属否？”曰：“有。”僧曰：“在甚么处？”曰：
“山河大地，若草若木，皆是我眷属。”僧曰：“婆莫作师姑来否？”曰：“汝见我是甚么？”僧曰：“俗人。”婆曰：
“汝不可是僧？”僧曰：“婆莫混滥佛法好！”婆曰：“我不混滥佛法。”僧曰：“汝恁么，岂不是混滥佛法？”婆曰：
“你是男子，我是女人。岂曾混滥？”
庞行婆，入鹿门寺设斋，维那请意旨。婆拈梳子插向髻后曰：“回向了也。”便出去。
温州陈道婆，尝遍扣诸方名宿，后于长老山净和尚语下发明。有偈曰：
“高坡平顶上，尽是采樵翁，人人尽怀刀斧意，不见山花映水红。”
昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧曰：“圣僧前著一分。”妇人曰：“圣僧年多少？”僧无对。
﹝法眼代云：“心期满处即知。”
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遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之，依明州大德披削。二十五诣杭州竹林寺具戒。
精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢，身心安静，离诸怖畏。
一日，游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。后参马祖，重印前解。法无异说，依止二夏。乃谒石头而致问曰：
“离却定慧，以何法示人？”头曰：“我这里无奴婢，离个甚么？”曰：“如何明得？”头曰：“汝还撮得虚空么？”曰：
“恁么则不从，今日去也！”头曰：“未审汝早晚从那边来？”曰：“道悟不是那边人。”头曰：“我早知汝来处也。”曰：
“师何以赃诬于人？”头曰：“汝身见在。”曰：“虽然如是，毕竟如何示于后人。”头曰：“汝道谁是后人？”
师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女，向风而至。
时崇业寺上首以状闻于连帅，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名蓝也，因火而废。主僧灵鉴将谋修复，乃曰：
“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。
时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼勤至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石头法道盛矣。
师因龙潭问：“从上相承底事如何？”师曰：“不是明汝来处不得。”潭曰：“这个眼目，几人具得？”
师曰：“浅草易为长芦。”僧问：“如何是玄妙之说？”师曰：“莫道我解佛法好！”曰：“争柰学人疑滞何？”
师曰：“何不问老僧？”曰：“即今问了也。”师曰：“去，不是汝存泊处。”
元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终，至晦日大众问疾，师蓦召典座，座近前，师曰：“会么？”曰：“不会。”师拈枕子抛于地上，即便告寂。
寿六十，腊三十五。以其年八月五日，塔于郡东。
﹝按景德传灯录称，青原下出石头迁，迁下出天皇悟，悟下出龙潭信，信下出德山鉴，鉴下出雪峰存，存下出云门偃、玄沙备，备再传为法眼益，皆谓云门、法眼二宗来自青原石头，虽二家儿孙，亦自谓青原石头所自出，不知其差误所从来久矣。
道悟同时有二人，一住荆南城西天王寺，嗣马祖。一住荆南城东天皇寺，嗣石头。
其下出龙潭信者，乃马祖下天王道悟，非石头下天皇道悟也。何以明之？按唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素所撰天王道悟禅师碑云：
首悟，渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤也。年十五依长沙寺昙翥律师出家，二十三诣嵩山受戒，三十参石头频沐指示，曾未投机，次谒忠国师。
三十四与国师侍者应真南还谒马祖。祖曰：“识取自心本来是佛，不属渐次，不假修持，体自如如，万德圆满。”师于言下大悟。祖嘱曰：
“汝若住持，莫离旧处。”师蒙旨已，便返荆门，去郭不远，结草为庐。后因节使顾问左右，申其端绪。
节使亲临访道，见其路隘，车马难通，极目荒榛，曾未修削，睹兹发怒，令人擒师，抛于水中。旌旆才归，乃见遍衙火发，内外烘焰，莫可近之，唯闻空中声曰：“我是天王神！
我是天王神！”节使回心设拜，烟焰都息，宛然如初。遂往江边，见师在水，都不湿衣。
节使重伸忏悔迎请，在衙供养，于府西造寺，额号“天王”。师常云：“快活！快活！”及临终时，叫“苦！苦！”又云：“阎罗王来取我也。”院主问曰：
“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地。”师举枕子云：“汝道当时是，如今是。”院主无对，便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。
年八十二，坐六夏。嗣法一人，曰崇信，即龙潭也。城东天皇道悟禅师者，协律郎符载撰碑，乃与景德传灯合其碑云：
道悟，姓张氏，婺州东阳人，十四出家，依明州大德祝发，二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一，留五年，大历十一年，隐于大梅山。建中初，谒江西马祖。
二年参石头，乃大悟。遂隐当阳紫陵山，后于荆南城东有天皇废寺，灵鉴请居之。
元和二年丁亥四月十三日，以背痛入灭，年六十，坐三十五夏。法嗣三人，曰慧真，曰文贲，曰幽闲。今荆南城东有天皇巷存焉。
唐闻人归登，撰南岳让禅师碑，列法孙数人于后，有天王道悟名。圭峰答裴相国宗趣状，列马祖法嗣六人，首曰江陵道悟。权德舆撰马祖塔铭：
载弟子慧海智藏等十一人，道悟其一也。又吕夏卿张无尽著书皆称道悟嗣马祖，宗门反以为误。
然佛国白续灯录，叙雪窦显为大寂九世孙，祖源通要录中，收为马祖之嗣，达观颖以丘玄素碑证之，疑信相半。盖独见丘玄素碑，而未见符载碑耳。
今以二碑参合，则应以天皇道悟嗣石头，以慧真、文贲、幽闲嗣之，而于马祖法嗣下增入天王道悟，以龙潭、崇信嗣之，始为不差误矣。
青原下
