五灯会元wdhy-第155部分

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祇如未有恁么消息时如何，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。”上堂：“第一句荐得，祖师乞命。
第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙，亦非革辙移途。
透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯祇在丝纶上，明月扁舟泛五湖。”
示众云：“一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。
所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么？
可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。”示众云：“万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠？
云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳謼闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。
且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。”绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。
茶毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。

太平慧勤禅师舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。
每以“唯此一事实，余二则非真”，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。
及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：“某与兄相别始月余，比旧相见时如何？”师曰：
“我所疑者，此也。”遂参堂。一日，闻祖举：“僧问赵州：“如何是和尚家风？”州曰：“老僧耳聋，高声问将来。”
僧再问，州曰：“你问我家风，我却识你家风了也。””师即大豁所疑。曰：“乞和尚指示极则。”祖曰：
“森罗及万象，一法之所印。”师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举“东寺问仰山，镇海明珠因缘”
，至无理可伸处，圆悟徵曰：“既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。”师不能加答。明日谓悟曰：
“东寺祇索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。”悟深肯之。乃告之曰：“老兄更宜亲近老和尚去。”
师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：“谁？”悟曰：
“我。”师即开门。悟问：“你见老和尚如何？”师曰：“我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。”
悟呵呵大笑曰：“你记得前日下底语么？”师曰：“是甚么语？”悟曰：“你又道东寺祇索一颗，仰山倾出一栲栳。”
师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：“勤兄，且喜大事了毕。”明年，命师为第一座。
会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：
“昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。”
自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“吃醋知酸，吃盐知鹹。”曰：“弓折箭尽时如何？”师曰：“一场。”问：
“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“拶破露柱。”曰：“归乡无路时如何？”师曰：“王程有限。”曰：
“前三三，后三三，又作么生？”师曰：“六六三十六。”问：“承闻和尚亲见五祖，是否？”师曰：“铁牛啮碎黄金草。”曰：
“恁么则亲见五祖也。”师曰：“我与你有甚冤仇？”曰：“祇如达磨见武帝意旨如何？”师曰：
“胡言易辨，汉语难明。”曰：“为甚栖栖暗渡江。”﹝渡，原作“没”，据续藏本改。�｛师曰：“因风借便。”问：“如何是主中宾？”师曰：“进前退后愁杀人。”曰：
“如何是宾中主？”师曰：“真实之言成妄语。”曰：﹝“曰”字原无，据义补。�｛“如何是宾中宾？”师曰：“夫子游行厄在陈。”曰：
“如何是主中主？”师曰：“终日同行非伴侣。”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：
“大斧斫了手摩挲。”问：“即心即佛即不问，非心非佛事如何？”师曰：“昨日有僧问，老僧不对。”曰：
“未审与即心即佛相去多少？”师曰：“近则千里万里，远则不隔丝毫。”曰：“忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？”
师曰：“你家在甚么处？”曰：“大千沙界内，一个自由身。”师曰：“未到家在，更道。”曰：
“学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。”师曰：“未为分外。”
上堂：“至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。
谁道关关祇一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。”上堂：“日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，”
掷下柱杖曰：“但看此模样。五祖周祥。”上堂：“去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。
末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。”
上堂，横拄杖曰：“先照后用。”竖起曰：“先用后照。”倒转曰：“照用同时。”卓一下曰：“照用不同时。
汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。
其或未然，老僧今日失利！”上堂：“金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归祇在门前立。
门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。”上堂：
“世尊有密语，迦叶不覆藏。”乃曰：“你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？
你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。
迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。”上堂：“十五日已前事，锦上铺花。
十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。
任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。”上堂，举：“僧问赵州：“如何是不迁义？”
州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：“不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？”眼曰：
“日出东方夜落西。”其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。
其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。
才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。”遂高声曰：“诸禅德，还见如如不动么？”
师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：“会么？”僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：
“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。
且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。”至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。
阇维收灵骨设利，塔于本山。

龙门清远禅师舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。
因读法华经，至“是法非思量分别之所能解”，持以问讲师，讲师莫能答。师叹曰：“义学名相，非所以了生死大事。”
遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：
“你犹自烦恼在。”师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：“我不如你，你自会得好。”或曰：
“我不会，我不如你。”师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：“你自会得好。”
师曰：“有冀开发，乃尔相戏耶？”礼曰：“你他后悟去，方知今日曲折耳。”太平将迁海会，师慨然曰：
“吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？”遂作偈告辞，之蒋山坐夏。
邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：“比见都下一尊宿语句，似有缘。”灵源曰：“演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？
所谓有缘者，盖知解之师与公初心相应耳。”师从所勉，径趋海会，后命典谒。
适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟。
作偈曰：“刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？
念之永不忘，门开少人过。”圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：“古今无人出得，你如何会？”师曰：
“也有甚难。”悟曰：“祇如他道，铁轮天子寰中旨意作么生？”师曰：“我道帝释宫中放赦书。”悟退语人曰：
“且喜远兄便有活人句也。”
自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。
上堂：“台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。
虽在南方火炉头，不入他家瓮里。看看腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。”
上堂，卓拄杖曰：“圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？”乃倚拄杖，下座。上堂：
“泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。
大众，时人为甚么坐地看杨州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。”上堂：“赵州不见南泉，山僧不识五祖。
甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”上堂：“一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。
南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。”上堂：
“千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。
王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。”上堂：“苏武牧羊，辱而不屈。
李陵望汉，乐以忘归。是在外国。
在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？
信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？
既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？”僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：
“黑漆桶里黄金色。”问：“道远乎哉？触事而真。如何是道？”师曰：“顶上八尺五。”曰：“此理如何？”师曰：
“方圆七八寸。”问：“劫火威音前，别是一壸天。御楼前射猎，不是刈茅田。”提起坐具曰：“这个唤作甚么？”
师曰：“正是刈茅田。”僧便喝，师曰：“犹作主在。”问僧：“孤灯独照时如何？”僧无对。师代曰：“露柱证明。”
师闻开静板声，乃曰：“据款结案。”师尝题语于龙门延寿壁间曰：“佛许有病者当疗治，容有将息所也。
禅林凡有数名，或曰槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。
或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。
及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。”
宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：“诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？
且将安往？”乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。

开福道宁禅师潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。
一日将濯足，偶诵金刚经，至“于此章句能生信心，以此为实”。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。
踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。
大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：“未离兜率，已降王宫。未出母始，度人已毕。
诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。”又道：
“毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？
若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不