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第2部分

约翰·欧文:圣灵论-第2部分

小说: 约翰·欧文:圣灵论 字数: 每页4000字

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是对圣灵生动的描述。 

  这些经文让我们看见上帝荣耀的大能和智能。祂用非常卑微的物质尘土来创造这么荣美的人类。人类不要忘记只不过是来自尘土,因此必须谦卑和依靠上帝的智能与美善。 

  人的道德性创造(创一26,27;传七29) 

  上帝不是无缘无故地告诉我们祂将生气吹进所造的人,使他成为有灵的活人(创二7;伯三三4)。这是圣灵赐生命的工作,使人变为有灵的活人,因为圣灵就是上帝的气。 

  上帝赐人有理性,有灵魂,使他能顺服神和享受与上帝的同在。人需要有三个必备的条件才可以与上帝同在。他必须能知道上帝的心意,才可以顺服上帝,并讨祂的喜悦。他必须有一个喜悦和自由的心去爱上帝和喜爱上帝的律法。还有,他必须完全履行上帝所吩咐他的一切。所有这些乃是圣灵在人身上的工作。但这些能力因罪的缘故而失去。唯一能使人更新的,是圣灵重生的工作。 


第三章 圣灵如何临到我们作工 

 唯有上帝赐给我们圣灵(路十一13;约三34,约壹三24)。这「赐与」是上帝主权与自由的行动,是从上帝丰盛的恩典流露出来(路十一13;约四10;十四17;林前四7;多三6;林前十二7)。上帝差祂来 (诗一零四30 ;约十四26 ; 十五26 ; 十六:7)。 这「差派」意味着圣灵在未曾被差派到这个人之前,是没有与这个人同在的。这告诉我们差派圣灵是上帝以前未做过的特别工作。 

  上帝差遣圣灵降临我们当中运行(加三5;腓一19 )。这表示上帝借着圣灵不断将祂的恩典加添给我们。圣经说上帝将祂的灵赐给我们,或降在我们中间 ( 赛四二1;六三11)。上帝这样做,因祂定意使人从祂的灵得到益处。扫罗,伊利达,米达就是这样的例子(撒上十10;民十一27;摩七14,15;耶一5…7)。 

  圣经也说,上帝常把圣灵浇灌下来(箴一23;赛三二15;四四3;结三九29;珥二28;徒二17;十45)。每当说到圣灵的浇灌,都是指福音时代。这有比较的意思,引导我们回顾以前的世代或上帝以前的作为,那时上帝赐祂的灵与现在赐祂的灵的方式不同。在福音时代,上帝将圣灵更为大幅度地赏赐下来。所以「浇灌」表示是神丰盛的显著作为(伯三六27;诗六五10…13;多三6;提前六17)。这里所指的是圣灵的恩赐与恩典的浇灌,不是圣灵本身(因为在哪里赐下圣灵,祂就是永远赐下来)。这「浇灌」是圣灵的特别工作,例如被浇灌的人得到洁净和安慰(玛三2,3,赛四4;路三16;结三六25…27;约七38,39;多三4…6;来六7;赛四四3;诗七二6)。 

  圣灵如何进行工作 

  圣灵从圣父与圣子而出(约十五26)。祂在永恒中与圣父圣子同在,因此祂永远出于圣父与圣子。祂自愿和自由地被差遣去施行托付给祂的工作。 

  圣经说祂「来」(约十五26;十六7,8;代上十二18;徒十九6)。我们应祷告求祂来到我们中间。圣经也说祂「降」在人的身上(徒十44;十一15);并「住」在他所差遣的人身上。(赛十一2;约一32,33;民十一25,26;王下二15;彼前四14)。圣灵因住在人身上所作的工作而欢欣喜乐(番三17);祂住在那人身上就永远与他同在(约十四16)。 

  圣经也说圣灵会「离开」人(撒上六14;彼后二21;来六4…6;十26…30)。但那些在恩约中的人,祂永远不会离开他们(赛五九21;耶三一33;三二39,40;结十一19,20)。 

  有人说,圣灵可被「分开」。他们引用希伯来二章4节,因这节经文中圣灵的「恩赐」,希腊原文是「剖开」的意思。其实这里的意思是,圣灵把不同的恩赐分给使徒时代的传道人,好使人知道,他们传讲的教义是来自上帝和按照基督的应许而传讲的(约十五26,27)。因此,「神迹」乃是神奇的作为,以证明上帝的大能在这些传道人身上作工;「奇事」乃是超自然能力的作为。这些「神迹奇事」使人生敬畏的心,感到上帝的同在。「异能」包括开瞎子的眼睛,死人复活等。这一切是「圣灵的恩赐」。所有这些和类似的作为都是圣灵所成就的(林前十二7…11)。 


第四章 旧约时代圣灵的特别预备工作 

旧约时代圣灵的工作有两类。一是特出的,超乎人类自然力量的特异成就,另一就是一般的,促使人尽量发挥自己能力去完成某工作。 

  圣灵的特殊事工,特别施行在先知身上:默示他们书写圣经,及使他们施行神迹。 

  圣灵的一般工作是赐给执政掌权者的政治技巧,并赐给他们有能力与勇气在道德问题上站立得稳。对一般自然事物,圣灵常赐给人大有属灵能力来应对。在智能方面,圣灵使人有传讲神话语和建造圣殿的能力(如比撒列和亚何利亚伯)。(译注:参出三六1)。 

  先知说预言 

  上帝在圣经里第一个应许,是那蒙福的后裔之来临 (创三15 ;罗十五8);圣灵透过先知说预言的工作 (赛三三17;约八56;申三24,25;彼前一9…12),乃是为上帝应许的真实性作见证。在旧约时期一直有预言,直至旧约圣经完成为止。然后到施洗约翰的时候,预言再度兴起(路一70)。说预言的恩赐都是圣灵直接的工作(彼后一20,21;提后三16;弥三8)。 

  预言有两方面。一是预告将来要发生的事;二是宣告上帝的心意(出七1;伯三三23;罗十二6;林前十四31,32;代上廿五2)。 

  先知说预言是依靠神的「吹气」:「圣经都是上帝所默示的」(提后三16)。「默示」就是「上帝吹气」的意思,这与圣灵的称谓相称,因为圣灵就是上帝神圣的气息(参约二十22)。 

  「上帝吹气」(默示)表示圣灵的柔和、谦卑与平安。但有时圣灵的默示会带给先知大大的困扰和恐惧。这是由于圣灵显示给先知的异象中有可怕的景象;祂也向先知启示一些伟大、令人畏惧战竞的事(但七15,28;八27;哈三16;赛廿一2…4)。 

  人这样被圣灵默示,是被祂「感动」。圣灵使他们的理性能接受启示,他们的身体器官也被圣灵控制,让他们能传达所接受的启示。「圣洁的神人被圣灵感动说出上帝的话来」(彼后一21;诗四五1;路一70;徒一16;代上廿八12,19)。 

  启示 

  圣灵用多种方法向所拣选的人传达祂的启示。祂可以用声音、梦境和异象。祂向人亲自说话(出三三11;民十二8;王上十九12…18);祂在他们的梦中把启示铭刻在他们的想象中(徒二17;创十五12…16),约瑟、法老和尼布甲尼撒都在梦中接受了启示;上帝也在异象中用图像印在他们的心意上(赛一1;六1…4;耶一11…16;结一)。 

  异象有两种:一种是肉眼可以看得见的(创十八1,2;出三2,19;书五13,14;耶一11,13;廿四1…3);另一种是只能凭内心的灵眼才能看见(徒十10;王上廿二19…22;赛六;结一)。 

  要能认识异象乃上帝的启示,需有两个条件。第一,先知的心思要被圣灵预备以接受异象。这样使先知们能确定这些异像真的来自上帝。第二,圣灵要使他们有能力忠实地记得所见的异象,并毫无错误地对别人宣告。以西结的殿就是一个例子(以西结书四一至四六章)。 

  有时,先知要用象征的行动来作预言(赛二十1…3;耶十三1…5;结四1…3;十二3,4;何一2),有时他们甚至从一处被带到另一处地方(结八3;十一24)。 

  问:彼得说「圣洁的神人被圣灵感动说出上帝的话来」(彼后一21)。但圣灵不是也感动和赐预言恩赐给一些邪恶和不圣洁的人吗,例如巴兰?(民三一16;廿四4,并参撒上十六14;十九23;王上十三11…29)。 

  答案:彼得的话「圣洁的神人被圣灵感动说出上帝的话来」,似乎只是指书写圣经的人。也可能彼得所指的不是真正固有的圣洁,乃是指上帝给他们特殊的职位,因此使他们分别为圣。预言的恩赐不是赐给人作成圣的恩典,以结圣洁的果子。因此,上帝直接默示或感动一些不是完全圣洁的人,个中并无矛盾之处(约十一51)。 

  有关巴兰的问题是很重要的。他本是一个术士和魔鬼的先知。有人辩驳说巴兰只是上帝的先知。他投身占星术,但他的预言乃是来自上帝,虽然这些预言没有影响他的心思和欲望,他还是个败坏的人(民廿四1;书十三22)。 

  不过,更有可能是圣灵克服了魔鬼的势力,迫使巴兰不由自主地说出有利于以色列人的预言来(徒十六16,17)。 

  至于扫罗王的事件就很清楚。上帝的灵离开他,这灵是智能和勇气的灵,是使他适合作王管理统治百姓的。圣灵的恩赐从他身上收回,撒旦的灵便进入他并开始搅扰他。 

  在伯特利有一个老先知(王上十三11…32)。这老先知看来是邪恶的,但上帝却有时使用他来启示祂的心意给以色列人。就如巴力的先知一样,他也不可能是被撒但摆布迷惑而讲预言,因为毫无疑问他被称为先知,上帝的话语真的临到他(王上十三20…22)。 

  旧约的默示 

  默示圣经是圣灵的另一工作,从旧约就开始。这是一种特殊的预言(提后三16;代上廿八19)。在默示中,这些先知的心思意念、知识,和掌握启示内容的能力都是最基本的。圣灵需要提示他们当写的字句,使他们无误地书写上帝启示他们的事。他们写作时,他们的手也需受圣灵的指引,以写出上帝指示他的话来,例如巴录(耶三六4,18)。圣灵这一切的工作,指引人写成无误的圣经。 

  神迹 

  圣灵的特殊工作也包括使先知行神迹的能力。圣灵是神迹背后唯一的作者。祂赐先知有行神迹的恩赐,不是让他们只要喜欢随时随地都能行神迹。其实是圣灵正确无误地用话语或行动来指示他们何时何地该行神迹。圣灵预先赐他们施行神迹的权柄(书十12;特别是14节)。 

  但圣灵并不限于作些令人惊奇和特异的事。圣灵也在旧约时期出现,赐下民法和政府(民十一16,17,25),伦理道德(士六12,34;十一1,29),体能(士十四6;十五14),以及智力(出三一2,3)。 

  向人传讲上帝话语的能力也是圣灵的工作,如挪亚(彼后二5;创六3;彼前三19,20)。 


第五章 圣灵在新造的人身上的工作

福音时代的大恩惠,是上帝预先应许的,圣灵奇妙地浇灌在所有信徒身上。因此新约教会比旧约教会更为荣耀。这是留到最后才拿出来的好酒(赛三五7;四四3;珥二28;结十一19 ;三六27)。 

  使我们重生的工作是福音的职事,圣经称之为圣灵的工作(林后三8)。福音里圣灵的应许,是对所有信徒,不是只对一小部分人说的(罗八9;约十四16;太廿八20)。 

  新约圣经教导我们祈求天父赐我们祂的圣灵,使我们借着圣灵的帮助能过合乎祂要求的圣洁、顺服的生活(路十一9…13;太七11;弗一17;三16;西二2;罗八26)。当耶稣将要离开世界的时候,祂郑重地应许赐下圣灵(约十四15…17;来九15…17;林后一22;约十四27;十六13)。因此主耶稣应许和赐下的圣灵,乃是我们在地上享受好处的唯一原因。 

  若不是由于圣灵的降临和在我们身上作工,我们不能从上帝得到任何好处。在上帝面前我们一无是处。若没有圣灵在我们身上作工,我们也不能对上帝产生信心、爱心和顺服祂旨意的心。保罗告诉我们,在我们肉体里,一点良善也没有。 

  新造的人 

  上帝计划的伟大工作,是藉基督使万物复原(来一1…3)。上帝的意旨是要彰显祂的荣耀;荣耀自己的方法,乃是让基督成为宇宙中关于上帝和他的工作最完全的启示,从未有人见过。上帝赐下祂的独生子主耶稣基督给我们。基督启示上帝自己,启示上帝的作为。耶稣基督成为人的样式,藉恩典使上帝得以与人和好。 

  耶稣基督乃是「那不能看见之上帝的像」(西一15)。祂是「上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像」(来一3)「上帝荣耀的光,显在耶稣基督的面上」(林后四6)。当上帝在计划、建立和进行祂伟大的工作时,祂最荣耀地将自己向天使和人启示(弗三8…10;彼前一10…12)。祂如此行,是要我们在凡事认识祂是上帝、爱祂、信靠祂、尊崇 祂和顺服祂,并按照祂的旨意而行。 

  特别在新造人的工作上,上帝启示了自己为三位一体的神。这工作至高无上的目的与计划全来自圣父。圣父不断地启示,祂的意旨、智能、慈爱、恩典、主权、目的和设计乃是整项工作的基石(赛四二1…4;五

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