纯阳演正孚佑帝君既济真经-第1部分
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纯阳演正孚佑帝君既济真经
门人紫金光耀大仙邓希贤笺注
“既济”者，易卦名，为上坎下离。“离”，男也，卦中虚为真阴，故男外
阳而内阴；“坎”，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴
以补真阳，则纯阳矣，故以“既济”名篇。希贤慕道既久，茫然无得。偶遇
仙师吕纯阳翁，矢心信从，盘桓数载，见其女色日亲，神气日旺，窃骇骇焉，
谓：“修真者，精养炼气，归根不谓有此也。”吕师笑曰：“以人补人，谓
之真人。于此未谙道乎！”间因出肘后《既济经》，密示口诀，余方豁然知
道在迩也。经百句，援东说西。因妄笺阐其渊邃，俟修真者实之。
上将御敌，工挹吮吸。游心委形，瞑目丧失。
上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴
户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。我宜强制而游心太
清之上，委形何有之乡，瞑目勿视，自丧自失，不动其心。
欲击不击，退兵避敌。修我戈矛，似战复畏。待彼之劳，养我之逸。
欲击，彼欲动也。修，彼手来摩弄也。似战，我也。彼欲我动矣，我反不动，
而退身以避之。彼不来摩弄我阳物，我即示以似之状，而复诈为畏怯之形，
待彼之劳，以养我之逸也。
盗兴凭陵，魔兵猬臻。吾方徐起，旗钲出营。交戈不斗，思入冥冥。彼
欲操兵，破我坚城。深沟高垒，闭固不惊。时复挑战，敌兵来迎。如不
应者，退兵缓行。
盗者，彼也。彼之情兴已浓，其势似魔兵之猬起，我当徐徐应之，但交而不
斗。斗，谓动也。思入冥冥者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，
必自下动以撼吾上。吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不为惊动。良久复一
挑之。挑，亦动也。彼必大发兴而应，即当退却，止留寸许于内也。
敌势纵横，逼吾进兵。吾人遂走仆，敌必来凌。吾谓敌人：我今居下，
汝处居上，上亦了了，彼扰我专，无不胜者。
胜者，我胜彼也。敌兴已发，必逼我进兵，不可不答，遂入坤户。即复退于
外，翻走仰卧如僵仆之形。彼之欲心张往，复来攻我。我遂居下，令彼在上
而诱之自动，则我专而必胜也。
敌既居高，以高临下。我兵戒严，遂控我马。龟蟠龙翕，蛇吞虎怕，撼
彼两军，令彼勿罢。觉我兵惊，使之高住，勿下勿斗，候其风雨。须臾
间兵化为水，敌方来降，我善为理，俾其心服，翻为予美，亦戢兵藏高
垒。
此至要心诀，重在“龟蟠龙翕，蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口，缩手蜷足，撮
住谷道，凝定心志，龟之蟠也；逆吸真水，自尾闾上流，连络不已，直入泥
丸，龙之翕也。蛇之吞物，微微衔噬，候物之困，复吞而入，必不肯放。虎
之捕兽，怕先知觉，潜身默视，必持心得。用此四法，则彼必疲。乃以手撼
彼两军。撼，拈也。两军，乳也。使之兴浓，不杀又戒之。腾身高起，勿动
勿下，候彼真精降下，则彼心怠，我反善言挑战。彼既心服，而我得其美，
则收敛而退藏于密矣。
再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵复入。
第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密者，阴户也。短兵，缩则短也。
复入，复入阴户以动之也。
敌兵再战，其气必炽。吾又僵仰，候兵之至，以挺阖彼。风雨愈下，如
无能者，敌人愈奋，予戒之止。两军相对，不离咫尺，与敌通言，勿战
勿弃，坐延岁月，待其气止。心愈如灰，言温如醴，以缓自处，缓以视
彼。
愈奋者，彼动不止也，予乃戒之，止而勿动。彼上我下，两军也，不离咫尺
者，留一寸在内，余在外也。又与之言，勿动亦勿弃。坐延者，令女复以手
足支起，待其气精未降，又必我心愈如死灰，而言语须甜温，使彼兴浓，而
我缓以待之也。
我缓彼急，势复大起。兵亦既接，入而复退。又吮其食，挹其粒，龟虎
蛇龙，蟠怕吞翕。彼必弃兵，我收风雨。是曰既济，延安一纪。收战罢
兵，空悬仰息，还之武库，外上极。
大起，兴浓也，彼兴既济，我当复入。深浅如法，间复少退。又必吮其舌，
挹其粒，依行前番工夫，则彼真精尽泄，而我收翕之矣。既济者，既得真阳
也。一纪，十二年也。一御既得真阳，则可延寿一纪。武库，髓海也。上极，
泥丸也。战罢下马，当仰身平息，悬腰动摇，上升泥丸，以还本元，则不生
疾病，可得长生。
为山九仞，功始一篑，匪德不传，全神悟入。
为山九仞，为九天仙也，一篑，一采真阳也。一采延寿一纪，是长生始于一
采也。然此道非有德不传，盖有德则神全，神全则心静，故能悟入而行之也。
纯阳演正孚佑帝君既济真经 门人紫金光耀大仙邓希贤笺注
“既济”者，易卦名，为上坎下离。“离”，男也，卦中虚为真阴，故男外阳而内阴；“坎”，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣，故以“既济”名篇。希贤慕道既久，茫然无得。偶遇仙师吕纯阳翁，矢心信从，盘桓数载，见其女色日亲，神气日旺，窃骇骇焉，谓：“修真者，精养炼气，归根不谓有此也。”吕师笑曰：“以人补人，谓之真人。于此未谙道乎！”间因出肘后《既济经》，密示口诀，余方豁然知道在迩也。经百句，援东说西。因妄笺阐其渊邃，俟修真者实之。
上将御敌，工挹吮吸。游心委形，瞑目丧失。
上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。我宜强制而游心太清之上，委形何有之乡，瞑目勿视，自丧自失，不动其心。
欲击不击，退兵避敌。修我戈矛，似战复畏。待彼之劳，养我之逸。
欲击，彼欲动也。修，彼手来摩弄也。似战，我也。彼欲我动矣，我反不动，而退身以避之。彼不来摩弄我阳物，我即示以似之状，而复诈为畏怯之形，待彼之劳，以养我之逸也。
盗兴凭陵，魔兵猬臻。吾方徐起，旗钲出营。交戈不斗，思入冥冥。彼欲操兵，破我坚城。深沟高垒，闭固不惊。时复挑战，敌兵来迎。如不应者，退兵缓行。
盗者，彼也。彼之情兴已浓，其势似魔兵之猬起，我当徐徐应之，但交而不斗。斗，谓动也。思入冥冥者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，必自下动以撼吾上。吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不为惊动。良久复一挑之。挑，亦动也。彼必大发兴而应，即当退却，止留寸许于内也。
敌势纵横，逼吾进兵。吾人遂走仆，敌必来凌。吾谓敌人：我今居下，汝处居上，上亦了了，彼扰我专，无不胜者。
胜者，我胜彼也。敌兴已发，必逼我进兵，不可不答，遂入坤户。即复退于外，翻走仰卧如僵仆之形。彼之欲心张往，复来攻我。我遂居下，令彼在上而诱之自动，则我专而必胜也。
敌既居高，以高临下。我兵戒严，遂控我马。龟蟠龙翕，蛇吞虎怕，撼彼两军，令彼勿罢。觉我兵惊，使之高住，勿下勿斗，候其风雨。须臾间兵化为水，敌方来降，我善为理，俾其心服，翻为予美，亦戢兵藏高垒。
此至要心诀，重在“龟蟠龙翕，蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口，缩手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龟之蟠也；逆吸真水，自尾闾上流，连络不已，直入泥丸，龙之翕也。蛇之吞物，微微衔噬，候物之困，复吞而入，必不肯放。虎之捕兽，怕先知觉，潜身默视，必持心得。用此四法，则彼必疲。乃以手撼彼两军。撼，拈也。两军，乳也。使之兴浓，不杀又戒之。腾身高起，勿动勿下，候彼真精降下，则彼心怠，我反善言挑战。彼既心服，而我得其美，则收敛而退藏于密矣。
再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵复入。 第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密者，阴户也。短兵，缩则短也。复入，复入阴户以动之也。
敌兵再战，其气必炽。吾又僵仰，候兵之至，以挺阖彼。风雨愈下，如无能者，敌人愈奋，予戒之止。两军相对，不离咫尺，与敌通言，勿战勿弃，坐延岁月，待其气止。心愈如灰，言温如醴，以缓自处，缓以视彼。
愈奋者，彼动不止也，予乃戒之，止而勿动。彼上我下，两军也，不离咫尺者，留一寸在内，余在外也。又与之言，勿动亦勿弃。坐延者，令女复以手足支起，待其气精未降，又必我心愈如死灰，而言语须甜温，使彼兴浓，而我缓以待之也。
我缓彼急，势复大起。兵亦既接，入而复退。又吮其食，挹其粒，龟虎蛇龙，蟠怕吞翕。彼必弃兵，我收风雨。是曰既济，延安一纪。收战罢兵，空悬仰息，还之武库，外上极。
大起，兴浓也，彼兴既济，我当复入。深浅如法，间复少退。又必吮其舌，挹其粒，依行前番工夫，则彼真精尽泄，而我收翕之矣。既济者，既得真阳也。一纪，十二年也。一御既得真阳，则可延寿一纪。武库，髓海也。上极，泥丸也。战罢下马，当仰身平息，悬腰动摇，上升泥丸，以还本元，则不生疾病，可得长生。
为山九仞，功始一篑，匪德不传，全神悟入。
为山九仞，为九天仙也，一篑，一采真阳也。一采延寿一纪，是长生始于一采也。然此道非有德不传，盖有德则神全，神全则心静，故能悟入而行之也。
紫金光耀大仙修真演义
汉元丰三年，巫咸进《修真语录》于武帝。帝不能用，惜哉！书传后世，微谙其术者，亦得支体强健，益寿延年。施之种子，聪明易养。然有当弃，有当忌。先知弃忌，方可次第行功。余演其义为二十章，分功定序，因序定功。序固不可紊，功亦不可阙也。修真之士，当自得之。
邓希贤识 （一）弃忌当知
凡御女子，先明五弃：声雄皮粗、发黄性悍、阴毒妒忌，此一弃也。貌恶面青、头秃腋气、背陀胸凸、雀跃蛇行，二弃也。黄瘦羸弱、体寒气虚、经脉不调，三弃也。癫聋喑哑、跛足眇目、癣疥瘢疯、太肥太瘦、阴毛粗密，四弃也。年四十以上，产多阴衰，皮宽乳慢，无益有损，五弃也。
交合有期，五忌须知：三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电掣、三光之下，此一忌也。山林园沼、道堂佛殿、宝塔神祠、江淮河济，二忌也。大寒大热、大饥大饱、大喜大醉、大小便急、鼎气无情，三忌也。连日醉酒、久病方痊、远归疲倦，四忌也。妇人产后未满七七，秽污尚存，五忌也。
唯此五弃、五忌，当知避之，犯者不惟自损，即种子亦多残废不良，盖由禀赋之不正也。 （二）神气宜养
摄生之道，贵审其方。夫寡色欲，所以养精气也；薄滋味，所以养血气也；咽津液，所以养肺气也；慎嗔怒，所以养肝气也；节饮食，所以养胃气也；少思虑，所以养心气也；自省悟，所以养肉气也。遵而行之，则气壮神余矣。人于戌亥阴消阳散之时，不宜醉饱酣寐，以致百脉壅滞，关节停毒。此际当先导四脉，次展手足，斡运气机，动摇百体。俾关节开通，荣卫流畅，阴阳和合，精固神全，邪气不入，寒暑不侵，斯为摄养之道也。
（三）房内灵丹
诀云：以人补人，自得其真。阴阳之道，精髓为宝。搬而运之，后无而老。房中之事，多能杀人，亦能生人，能用之者，可以养生，不能用者，则以殒命。人能善悟房中之术，通关引气，运精补髓，故能长生也。
（四）炉中宝鼎 鼎者，煅炼神丹之具，温真养气之炉也，须未生产美妇，清俊洁白，无口体之气者为真鼎，用之大能补益。此外，如前五弃者不可用也。
（五）男察四至 男子玉茎不振，阳气未至也；振而不展，肌气未至也；展而不�
