大哀经-第4部分
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诸大圣人 有四庄严 以此应谊
尊之上乘 戒禁定意 及最智慧
总持如是 明解分别 为诸众生
所见钦敬 其身口意 常以清净
悉断狐疑 诸所句迹 其奉戒者
以此庄严 生天世间 功勋流布
其所志愿 辄得成就 常修正行
以行为上 其奉净戒 以此庄严
其人得近 速逮定意 智慧解脱
圣慧若兹 亲近无为 归此行者
戒禁清净 斯为庄严 戒无所犯
禁不缺漏 不弄戒法 性无卒暴
名响畅溢 靡不宣持 戒清净者
斯为庄严 其戒清净 布施鲜洁
忍辱清净 精进亦然 一心清净
智慧无异 善权清净 亦无放逸
所住坚固 强不可动 逮明谛地
行不怀恨 性不舒缓 志常谨敕
戒清净者 斯为庄严 其戒茂盛
未常退转 其心不生 众恼烦热
秉意兴行 未曾悔变 戒清净者
斯为庄严 不恐不懅 未曾慷慨
其意寂静 无能毁称 其犯禁者
常被系闭 戒清净者 斯为庄严
其心修禁 功勋无极 志性仁和
斯意安调 则为己身 庄严相好
戒清净者 斯为庄严 如口所言
身行若兹 庄严其口 所护庄严
不以欲尘 严饰其心 戒清净者
斯为庄严 斯人则为 庄严佛土
开化众生 使入大道 此明哲者
庄挍生处 以是之故 不犯众恶
所谓庄严 常奉佛道 修治最胜
于佛道场 庄严诸力 四无所畏
以为庄严 圣慧无慢 普加慈愍
一切众生 其明智者 所见正真
无有谀谄 不怀细碎 不随贪欲
嗔恚愚痴 志性猛毅 无有五盖
修六思念 而无放逸 为七觉意
奉道若兹 稍渐皆惟 一切定意
亲近所行 修乎寂然 善顺随时
不失众德 住乐静思 所察入乱
于道自在 为贤圣种 未曾犹豫
不达经典 无有狐疑 亦无沉吟
除去无明 无有愚冥 常处至诚
明识圣慧 戒清净者 无所逮得
智慧最上 定意清净 顺从二事
解脱清净 不怀慢者 圣慧清净
睹见三世 度众为惠 晓了离欲
则法清净 斯清净者 不怀自大
其智慧者 此为庄严 智慧行施
以为庄严 若能清净 于三品场
己身众生 及修道教 如梦幻化
而无所著 以戒智慧 而为庄严
又复净治 于三品行 身行口言
心念亦然 影像幻化 亦如浮响
是为智慧 而成庄严 则能清净
于三品事 无能屈者 亦不动摇
普观一切 常察法身 智慧精进
而自庄严 亦复清净 于三品事
未曾懈惓 志性坚强 未常怀应
亦无不应 所以智慧 一心庄严
亦以三事 修行清净 其所观察
无有闇昧 斯明哲者 兴立五通
善权智慧 以庄严者 亦复清净
于三品事 善受总持 了平等谊
示众生法 亦净佛土 于四意止
志不退转 于四意断 不行二事
身心憺怕 斯为神足 晓了一切
众生根原 于魔尘欲 永无所有
诸法自在 随顺决了 无所从来
及致来道 是为威仪 智慧庄严
永致湛然 为寂禅定 所观察者
行无崖底 晓诸阴衰 修乎法品
明识诸界 犹如虚空 分别情入
空无所有 法无吾我 从缘而起
晓了真谛 慧无怀恨 无恐惧慧
因缘随念 于三世慧 无所挂碍
明了三聚 之所归趣 晓识三宝
则为一相 其智慧者 以此庄严
明晓幻化 为悉惑相 恨从惑相
譬如若梦 等如芭蕉 为悉惑相
诸法无会 犹如影相 从缘合生
如水中月 亦如呼响 因对而出
其法界者 慧常无坏 明了无本
智无所住 法动无动 本际常然
有为无为 此无有二 深要智慧
清净为道 是为庄严 诸佛之法
其人未常 意怀惑乱 怀来遭遇
总持经典 而常解说 谊理微妙
而恒游步 灭度之惠 言不卒暴
亦无粗犷 口所宣传 无有不可
诸所说音 众当察谊 所仰圣慧
常以了了 识经谊理 靡不闻达
以归于法 不计有人 一切诸法
度世为要 以此总持 而自庄严
口所颁宣 常说至诚 口之所言
恒趣平等 有所为者 常讲经典
随时不虚 无有为事 欺人兴此
说其辩才 速及正慧 常无挂碍
而无所住 随顺无失 善自庄严
如好华鬘 闻知天龙 所说言辞
鬼神揵沓 及阿修伦 迦留真陀
及摩睺勒 亦复晓了 众生所说
此等不来 在于众会 亦复不住
而就见之 此勇猛者 为颁宣法
则以智慧 而达知之 其自大者
见怀乱意 睹斯所说 顺从应时
自大贡高 睹其所说 其怀慢者
无有嗔恚 为分别说 三乘之教
断诸狐疑 令无结网 则得亲见
佛法正真 不依仰人 智慧如是
于一切字 常晓灭尽 所分别晓
谊无质碍 咨嗟诸佛 无量功德
其逮总持 以此庄严 毁咨尘欲
所知无限 善权方便 随时开化
晓了一切 众生根本 诸佛所知
逮分别辩 其以总持 而庄严者
斯人用此 称名普闻 吾住一劫
歌叹其行 不能究竟 斯功德勋
大哀经八光品第五
世尊复告总＇敖/力＇王菩萨。菩萨有八光明。以此光明。离不可思议诸闇昧。修清净行。何谓为八。一曰念光明。二曰志光明。三曰游光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至诚光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是为菩萨八大光明。于彼何谓念光明。有八事为念光明。何谓八。往古所造众德之本未曾忘失。所未立德日日积功。如所闻法未曾忘失。逮知谊理分别所趣。不从六界成就念门。断诸非法具足善德睹有强心。诸佛世尊所为建立。护持法城志怀于源。逮一切法德诸光明。是故菩萨八事光明。曰所志光明复有八事。何谓八。志解谊理不怀严饰。志在圣慧不怀识着。志在于法不怀尘欲。志在精进不怀诤讼。志在佛道不怀声闻缘觉。志在微妙不怀小乘。志在于佛不怀魔事。志在大慈大哀。未曾怀害加于众生。是为八事所志光明。游光明复有八事。何谓为八。所可游行常颁宣法。游知众生志操所念。所游之处分别辩慧。所游之处常解深妙十二缘起。所游之处有所宣畅亘无不通。所游之处晓了清净前后增损。所游之处普备一切诸佛之法。是为八。法光明复有八事。何谓八。其明照世而为解说。入于善本。又为众生演度世法。为畅圣慧。诏使令除诸罪之法。无漏法光善宣道教。不住无明及于众漏。见于生死罪福所趣。睹已尘欲光明。不堕灭尽而取证也。其光明法善察所趣客尘之源。无为法光心本清净。自然鲜洁诸法永寂。是为八事。慧光明复有八事。何谓为八。一曰八等光诸道。二曰诸道迹光慧。三曰往来光照。四曰放不还明。五曰演无著曜。六曰缘觉威曜。七曰菩萨慧明。八曰如来至真正觉光明。是为八。至诚光明复有八事。何谓为八。其堕灭尽以至诚行照曜于彼。其行诚谛第一道迹慧光照彼。其行诚谛致第二果则以照彼。其行诚谛得第三果亦复照彼。其行诚谛得第四果亦复照彼。其行诚谛得缘觉果亦复照彼。其行诚谛得菩萨忍亦复照彼。其行诚谛成佛正觉亦复照彼。是为八。神通光明复有八事。何谓为八。所谓光明靡所不曜。其天眼者睹诸色像。永寂诸响则以天耳普闻诸音。所念光明识念无央数劫往古行事。本净光明察睹一切众生心行如虚空。无碍光明又其神足游步无限诸佛国土。慧光明者成无漏圣。积德光明开化众生使修善业。慧业光明决断一切众生疑结。是为八事。奉行光明复有八事。所谓奉行。一曰遵修圣慧。二曰志智慧明。三曰行正见明。四曰奉观察光。五曰照众生性曜。六曰修其脱心。七曰无嗔恚心。八曰遵修其明令永究竟。是为八。佛时颂曰
以往古净业 心初不忽忘
意习无所习 善劝无懈废
所闻未曾忘 速得解法谊
寂然界憺怕 志强弃非法
晓了于念门 选择所造业
怀勇者睹之 建立胜自在
守护于法城 等一众生法
智者离诸冥 利益于群萌
逮得光明曜 无疑决犹豫
志强慧自在 速成至佛道
志在于谊理 不逸存严饰
慧士不着想 不猗于文字
其志于法者 善调欲离痴
有志净善权 不诤安住道
意常存于道 不念声缘觉
常怀微妙业 不念于小乘
思惟于佛道 不从诸魔教
常怀于大哀 不娆于众生
假使所颁宣 所游无狐疑
随时化众生 所在群萌行
所游分别辩 彼慧无挂碍
明于因缘法 无有缘起事
晓了方便慧 安住所步顶
一切能普入 诸佛所兴法
世间法光明 悉知人民业
及度世圣慧 雄为智慧光
所生无罪舋 大慧修本净
善遵于道路 常宣无罪业
于漏无有漏 法光明照曜
断一切诸漏 利润于众生
于有数无数 法常游于慧
是无垢离冥 游入灭尽行
尘劳诸诤讼 其慧无蔽碍
明识众尘欲 其心本清净
其智得灭度 晓不起寂然
如是类无限 大乘光明业
彼于八等慧 游达于道迹
亦晓了往来 分别于不逮
无著及缘觉 菩萨世吼护
慧皆能达此 所游解圣贤
至诚明无量 勇猛善修行
其逮得果证 无恚议第一
其行至诚者 入寂第一果
第二三第四 逮缘觉之果
设有能加精 逮法忍平等
如最胜得道 至诚皆照彼
又其天眼者 普见十方佛
成就于天耳 闻十方音声
识念那术劫 前世慧光明
随顺知他心 清净慧悉照
游亿姟佛土 神足照十方
轻举如虚空 逮无为之慧
功德光无底 神通益众生
慧界无挂碍 决群黎狐疑
奉行所应谊 志强法慧光
至成明无限 则为神通光
修行圣智慧 意广辩无底
等观于正见 究竟无结恨
其净于此八 斯光威无极
虽未成佛道 常行作佛事
大哀经卷第二
大哀经卷第三
西晋月氏三藏竺法护译
大哀品第六
佛复告总＇敖/力＇王菩萨。菩萨有十六事。常以大哀加于众生。何谓十六。于是菩萨除见贪身。众生处在若干邪见。则为断去迷惑疑业。为说经法。是为菩萨兴发大哀愍于众生。众生处在虚伪颠倒。非常想常。苦想为乐。无身想身。空有净想。当为蠲除此颠倒行。菩萨于彼兴发大哀为说经典。众生处在计有吾我。一切无形而想有形。当为除去吾我之事。菩萨于彼兴发大哀颁宣经道。于此众生处在五盖而自覆蔽。堕在欲疮多所危害。睡寐无明虚伪狐疑。因缘所覆不了深法。吾当为彼除诸阴盖。菩萨于彼兴发大哀为说经法。众生处在六情挂碍。眼见色而想着为文饰。耳声鼻香舌味身触意法。而怀想着猗受文饰。当为此等灭除六情。菩萨于彼兴发大哀为说经道。众生处在贡高自大。憍慢求敬。是我自由咄吾志邪。怀害虚伪。余人卑贱我为尊贵。自说我所行正于尊复尊经道。又胜加复＇敖/力＇。乃强绮于容色。自计有识而自放恣。永无所获自谓成就。不贤嫉贤不圣嫉圣。处于邪见想住正道。吾当为此说除憍慢贡高自大。菩萨于彼兴发大哀为说经道。众生处在迷惑邪迳离于圣路。当为除邪显示圣道。菩萨于彼兴发大哀为说经道。众生�
