在基督里的祷告学校--慕安得烈-第21部分
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怒，他的人性因即将成为咒诅的可怕事实而战栗，发出痛苦的哀求，渴望能免喝这苦杯，“求你将这杯撤去”；若神的旨意可以不用如此而仍能成全的话。这个心愿充份证明他的人极为真实。而“不要从我的意思”使这意念不致罹罪；他先祈求道：“在你凡事都能”然后后再更恳切地祈求撤去那杯，而在他三度重复“不要从我的意思”的祈求中，他祭牲的本质和价值才显明出来。所要求的是他不能说：“我知道这是你的旨意”的事。他求神彰显权能与慈爱，但在最后一句话他取消这些要求，而说：“只要从你的意思。”求撤去那杯的祈祷不得应允；而求顺服神旨的祈祷蒙了垂听，得着荣耀的应允：先使他胜过惧怕，又使他战胜死亡的权势。
从此可知耶稣的顺服已达到极其完美的地步，因他否定己意，完全降服于天父的旨意。他在各各他舍命的价值，来自客西马尼的舍弃己意。他在这事上学会了顺服，正如经上所说的，因此就为凡顺服于他的人成了永远得救的根源（来五：7…10）。他藉这个祈祷，存心顺服，以至于死，而且死在十字架上，所以神将他升为至高，赐他权柄予取予求。因为他曾说“不要从我的意思”，所以就得着能力说：“父啊！我愿。”基督在客西马尼顺服父，不求成就己意，所以就得着权柄，能对他的子民说：“你们无论求什么，我必成就。”
让我们再一次思想客西马尼至深的奥秘。第一，圣父将那愤怒之杯拿到他的爱子面前；第二，一向顺服的圣子惊恐退缩，要求把这杯撤去；第三，圣父不允许，仍然递上那杯；最后，圣子抛弃己意，满足于自己的意思未蒙应允，走向各各他去饮那杯。噢！客西马尼！在你那里我才明白，主如何能赐给我祈祷必蒙应允的无穷保证。由于他同意让自己的祈求不蒙应允，才为我赢得这项保证。
这一点与整个救赎计划十分协调。我们的主总是以苦难为我们赢得相对的益处。因他受捆绑，我们得以自由。因他成为罪，我们得以成为神的义。因他受死，我们得生。因他受神咒诅，我们蒙神祝福。因他忍受圣父不应允祷告，我们的祈祷得蒙应允。因他曾说：“不要从我的意思”，所以现在能对我们说：“你们若常在我里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
是的，在客西马尼，“你们若常在我里面”有崭新的强度与深度。基督是我们的元首，是我们的中保，立于我们的地位，担当了我们本应永远背负的罪责。我们所配的，是神向我掩耳，永远不听我们的祷告。基督也为我们受了这个痛苦；他受的痛苦是我们本该受的，他为我们的罪忍受祈祷不蒙垂听的重负。但现在，他所受的这个痛苦却使我得着益处：他已承担的，就从我身上挪走了；他的功德为我赢得了祈祷必蒙垂听的应许，只要我住在他里面。
是的，要在他里面；因曾在客西马尼顺服屈膝，我要住在他里面。他既是我们的元首，就不单为我们受苦一次，也要常住在我们里面，将他自己的性情塑造在我们里面。他藉永恒的灵将自己献给神，而这灵今天也住在我里面，使我有份于那样的顺服舍己。圣灵教导我完全降服己意，顺服天父的旨意，存心顺服，以至于死，在基督里向己意死。一切自我的思想意念，虽不全是罪恶的，圣灵也指教我要警醒逃避。他开通我的耳朵，以柔和受教的灵等候天父每日的晓谕。他启迪我，爱神的旨意而与之联合，就是与神合一，完全顺服神的旨意，是圣父的要求，圣子的典范，也是属灵的真祝福。他引导我的意志有份于基督的死和复活；我的意思在他里面死了，又在他里面得以活过来。圣灵又吹气其上，使他成为更新活泼的意志，加给它参透神完美旨意的神圣眼光，顺服成为神旨意器皿的神圣喜乐，并有神圣的自由与能力，可掌握神回答祷告的旨意。全心全意来学习为神和他的国度而活，操练钉死而复活之意志的能力，在我的个性中，也在祷告中；在地上，也在天上；；向着人，也向着神。我若愈深入客西马尼的“父啊，不要从我的意思”，愈深入说这话的基督，住在他里面，我就愈能拥有“父啊！我愿”的属灵能力。我的灵就能经历倒空己意，神的旨意就能充满，神圣的能力就能激励我，真能以神的心意为己意，并且奉基督的名有权获得神赐的一切应许。
哦，让我们倾听客西马尼的基督，因他曾说：“你们若常在我里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”与他同心、同灵，放弃一切而顺服神旨，像他一般顺服天父而活，这就是住在基督里；这就是祈祷有效的秘诀。
祷告：
荣耀的主耶稣！客西马尼是你的学校，你在那里学会了顺服与祈祷。如今它仍是你的学校，你在其中教导愿意做门徒，学像你一样顺服祈祷的人。主啊，教导我们在那里祈祷，相信你既救赎了我们，又克服了我们的私意，就能赐给我们恩惠，使我们能像主一样的祷告。
神的羔羊啊，我愿意随你进入客西马尼，在那里与你合一，住在你里面，像你降服己意而顺从父，以至于死。我倚靠你，经由你，在你里面，将我的一切意志降服于父的旨意。我知道自己的软弱，也知道己意的厉害，它会再度复生，登上宝座，因此我凭信心宣告你得胜的能力。你已经胜过它，必能救我脱离它。我要每天活在你的死中，使“己”死在你的生命中。让我住在你里面，我的意志藉着永恒圣灵的能力，成为调好音的乐器，随神旨的轻抚而发声。我全心全意在你里面同你齐声说：“父啊，不要从我的意思，只要从你的意思。”
然后，荣耀的主，求你打开我与你众子民的心门，好完全明了，顺服神的意志，是蒙神悦纳的，能为神所用，它的期望、目的、决定、意念，全是按照神的旨意；这真理有何等大的荣耀。这种意志在圣灵——内住之神的权能里，能够运用祈祷的王室特权，在天上、地上，或释放或捆绑，予取予求，言出必成。
哦，主耶稣！教导我如何祷告。阿们。
正文阅读 第三十课 … 我们祈祷的勇气
经文：约壹五：14…15
我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。
许多信徒对信心祈祷极大的困难，就是不知求的是否合乎神的旨意。一有这种怀疑，就不敢大胆祈求，因为不能确定能否得着应允。不久他们就开始想，若是陈明了己的祈求，而得不着回答，最好的办法，就是听任神按他所喜悦的去行。约翰所说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”，据他们的了解，就是说他们不知道祈祷是否会蒙垂听，因为不能确知所求的是否合乎神的旨意。他们以为主的旨意深奥无比，人没法子测透。
岂知如此正和约翰写作的目的相左。他乃是要激发我们在祈祷时有胆量，有把握，充满信心。他说：“这是我们向他所存坦然无惧的心”表示我们能说：父啊！你是知道的，我知道我的祈求都合乎你的旨意；我知道你必应允我。约翰先说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”又立即加上：“既然知道他听我们一切所求的”，就知道透过这样的信心，“我们所求于他的”那件事，现在就“无不得着”。约翰假定我们在祷告之时，首先会察验所求的合不合乎神的旨意。有时虽合乎神的旨意，却一时尚未得着；或是缺乏恒切的信心祈祷。为了要训练我们有勇气能坚忍，信心坚固，神就告诉我们：我们若照他的旨意求，他必定垂听。我们祈祷就能坦然无惧，大有信心。当然，我们如果不敢决断究竟所求的是否合乎神的旨意，就不能得这话语的安慰：“就知道我们所求于他的无不得着”。
然而这正是难题所在。不只一位信徒说道：“我不知道我的心愿合不合乎神的旨意。神的旨意出于他无穷的智慧，我不可能知道他是否要赐给我超乎我所想望的，或者有某些理由，因此不赐下我所要的。”然而凡有这种心理的人，就不能有信心的祈祷，而耶稣所说：“只信他所说的必成，就必给他成了”，便不可能实现。这样的信徒在祈祷时，可能有顺服，也有信靠神的智慧，但却缺乏信心。其实最大的问题乃是神的儿女不肯真正相信，他们能明白神的旨意。或是他们相信，也没有用心力，费时日，去寻求明白。我们所需要的，是清楚看见，天父是用什么方法带领那等候受教的孩子，明白自己的祈祷是否合乎他的心意。若我们将神的圣言，存记于心，流露在生命和意志中，并且接受神圣灵的内住与引导，我们就能分辨自己的祈求是否合乎他的旨意。
我们先思想神的话，我们总以为，神的旨意极其神秘，恐怕和我们的祷告不同。然而我们在祈祷中所关切的，不是这类神的旨意，而是他的话语所启示的心意。若我们以为，那奥秘的旨意已经定下了，因此我们的祈祷便不可能蒙应允，这种观念非常错误。天父到底愿意为他的儿女作什么事？孩童般的信心乃是单纯信赖天父的应许，，他曾说愿意听我们的祷告，只要相信他的话，他就照着我们所求所要的去行。天父在圣经中曾藉一般性的应许，向他的子民启示他旨意的大原则；神的儿女必须根据这应许，而应用于自己生活的特殊状况。只要他所求的在所启示的旨意范围之内，他就知道这是合乎神旨意的，因此他就能满有信心地期待神的回答，在神的话语中，启示了他对我们、教会与世界的旨意与计划，而且带有珍贵的应许，就是要赐下恩典与能力，透过他的子民实行他的旨意，进行他的工作。倘若我们的信心坚强，有勇气宣告这一般性的应许能实现在特殊的情况中，我们就有把握祈祷必蒙垂听，因为所求的与神旨意相合。约翰壹书继我们这课的引文之后的记载，可以作例子：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他”，这就是一般性的应许。凡按照这应许祈求的，就是按神的旨意而求；而约翰让他有勇气，知道他所求的已经得着。
但是这种对神旨的领会是属灵的，必须在灵里分辨。这不是一种逻辑，可以辩论而得；而是神已经说了，我就必定得着。每一个信徒的呼召也各有不同。虽然一般性的应许对每个人都相同，但按照神的计划，他对每个人都有不同的旨意。信徒在这里必须有智慧，知道神为我们各人的特定旨意，根据所赐给我们的恩典，在祷告中祈求神赐下他已准备的一切，使每一样都实现。为了要传达这种智慧，圣灵就来住在我们里面。神所以将圣灵的引导赐给我们，就是要我们明白如何将一般性的应许，配合个人特别的需求来运用。
许多信徒不知道神的话与神的灵的教导必须结合起来，所以在明白神的旨意上，就有双重困难。有些人寻求神的旨意，靠里面的感觉或把握，只靠圣灵引导，不靠神的话。有些人则只研究神的话，不靠圣灵的引导。但这两样必须结合起来，惟有神的话，惟有神的灵，也惟在这两者里面，我们能真知神的旨意，并学着照着神的旨意祷告。在我们心中，圣灵与神的话必须相遇：藉着这合一的内住，我们才能经验其教诲。神的话必须住在我们里面；我们的心灵与生命必须日日受其影响。而圣灵不是从外面，乃是从里面使神的话有生命。唯有一生完全顺服神的话与神旨意的人，才能在特殊情况中分辨何为神言和神旨，以致能放胆祈求。而神的话如何，圣灵也如何；我若要圣灵在祈祷中引导我确知何为神的旨意，我的整个生命就要顺从他的引导；唯有如此，我的思想、心灵才能成为属灵的，能够明白神的圣旨。唯有藉神的话与圣灵，活在神的旨意中，身体力行，就能知道自己是按神的旨意祈祷，而且确信他必垂听。
我何等盼望基督徒能够看清，若他们以为祈祷可能会不合神的旨意，因而虽然未得回答，也必须满足，这种观念对他们的害处无可计算。神的话告诉我们，祈祷不得回答的最大原因，是我们的祈祷不对，“你们求也得不着，是因你们妄求。”（雅四：3）神若不回答我们的祈求，就是告诉我们祈祷有错误。他要教导我们把错误查出来，用心更改，以致渐次学习有信心有效验的祈祷。他达到这目的惟一的方法，是让我们看见得不着回答，是我们的错；我们或在目的上，或在信心上，或在生命上，有不当之处。但是如果我们�
