地藏菩萨本愿经讲义-第143部分
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请看经文：
【尔时世尊，而说偈言。吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。】
这是第一首，第一首这是总赞，赞叹地藏菩萨威神功德不可思议。“吾观”，‘吾’是世尊自称，这是以佛眼来看，不是普通人。佛所看到的，看到地藏菩萨的威神力，他的威德、他的神通，帮助虚空法界一切苦难众生。现在这个世间众生灾难很多，地藏菩萨有没有帮忙？地藏菩萨的威神力又如何来展现？我们要晓得地藏菩萨威神力，确确实实展现在我们面前，我们自己没看到。我们不解，我们不信，我们不能奉行，地藏菩萨对我们来说空过。他的威神力是什么？就是‘地藏三经’，经典里面所说的道理，所讲的方法，所说的效果，这是地藏威神力，一切众生，前面青莲法师讲九法界众生，你能够读诵，你能够忆念，能够依教奉行，没有不得利益。“恒河沙劫说难尽”，这是佛讲的佛说都说不尽，前面讲百千万劫恒河沙劫说难尽。
“见闻瞻礼一念间，利益人天无量事”，这是举一个例子，你见地藏菩萨的像，听到地藏菩萨的名号，哪怕只在一念之间，这一念之间有没有利益？有，阿赖耶识落了种子。可是这个利益现在不能现行，不能兑现，金刚种子种下去，不定在来生后世遇到缘能信、能解、能行，那个利益事情就兑现。就像《法华经》里面佛讲的一个故事，久远劫前有一个樵夫，在山上砍柴遇到一头老虎要吃他，他爬到树上叫了一声‘南无佛’，久远劫前的事。释迦牟尼佛出世的时候，这个人也正在这个时候得人身、遇佛法，想跟释迦牟尼佛出家，释迦牟尼佛叫他这些大弟子来看，这个人能不能出家？出家要有善根。佛的弟子都是阿罗汉都有神通，能够观察过去五百世，大家都说这个人不能出家，过去五百世都没有种过善根，与佛没有缘。佛才说无量劫前他念了一声‘南无佛’，就这一句南无佛，这一生可以在我这里出家，后来他证阿罗汉果，这就是‘利益人天无量事’。所以这个世间人，虽然现在还要遭受大灾大难，佛菩萨真正有慈悲心让他见到佛像，听到佛菩萨名号，给他种善根，往后必定得度。如果他有善根，像前面讲善男子、善女人，那就很容易得度，很可能在这一生当中，他就能消灾免难，就能念佛往生净土。往生净土就是去作佛，这比什么都殊胜，他去作佛。再看第二首，第二首是‘转衰相’：
【若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。】
第一句说明九法界众生，包括的范围非常之广，男女人间天上龙神，这是指六道，通指六道，六道一切众生。“报尽应当堕恶道”，这一生寿命尽了，造作一些恶业，他要堕恶道。“至心归依大士身”，要紧是‘至心归依’这四个字，以真诚的心，归是回头，断一切恶是归，修一切善是依，依照菩萨的教诲去修一切善。归依决定不是请一个法师，在佛菩萨形像面前磕几个头，给你念个归依偈子，给你一张归依证，你就归依了，哪有这么便宜的事情？这个理要懂。归依实在讲就是回头是岸，你真回头，依教修行。你心的念头转了，境界也就转，境随心转，寿命可以延长，罪业消除，转祸为福。这一首转衰相。再看下面有三首，这是‘颂示生界’：
【少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。】
这一首说明你所想念的这些事，你的家亲眷属是在你很小的时候就过世，长大之后常常想念他们，不知道他们的容貌，但是这总是有亲情，使你常常忆念；可见得人心的厚道。现在人比较少，只贪图眼前的享受，这一些恩情都忘得干干净净，所谓是‘忘恩负义’，造作忘恩负义的罪业，果报也在三途，多半在畜生道。这是知恩报恩，恩情深厚这一类的众生。底下一首这是教导他修学的方法：
【或塑或画大士身。】
（科注卷下八十二页第二行，我这本子是‘昼’，你们的本子有没有改过来？这是‘画’。或者是“塑”地藏菩萨像，或者是“画”地藏菩萨像，这个字是‘画’字，你们把它改过来。塑是塑像，像我们这个是塑像。）或者是塑地藏菩萨形像，或者是画地藏菩萨形像。
【悲恋瞻礼不暂舍。】
就是塑画菩萨形像之后，你供养菩萨形像，每天礼拜瞻仰相续不断。
【三七日中念其名，菩萨当现无边体。】
真诚之感佛菩萨就有应，这是说明三七日中二十一天，至诚来修一定得到菩萨的感应；如果在三七日中菩萨不现身，是你的诚意不够。我们在古书里面常常看到，古代的祭祀，诸位在《论语》里面就读到，‘祭神如神在’，神也称之为鬼神，鬼神是指什么？指自己的祖先。祭祖先的时候，主祭的人古时候叫斋公，主祭叫斋公，因为他要修斋戒，斋戒三天。三天，斋公他住的房子，就像我们佛门里面的关房一样，等于闭关，闭关三天，斋戒沐浴。这三天不与任何人接触，饮食家人送给他，他这三天做什么？三天专门想祖先在世的时候一举一动，一言一笑，专想，当祭祀的时候就把祖先想来了。祭祀的时候，真的有的时候好像看到祖先的身形，听到祖先咳嗽的声音，这感应，你没有至诚，他怎么会有感应？古礼里面祭祀斋戒是三天，此地是三七。这么长的时间至心在瞻礼，哪有不感动的道理？所以菩萨一定现身。众生有感，佛菩萨决定有应。他现身的时候他就会告诉你：
【示其眷属所生界。】
指示你、告诉你，你所忆念的家亲眷属现在在哪里？在十法界，他现在在哪一个法界？
【纵堕恶趣寻出离。】
纵然他堕在恶道，家亲眷属能够这样给他修学，修行的功德回向给他，感应地藏菩萨现身，他就能够脱离恶道。这是什么道理，诸位能不能想得到？我们范围不要说大，人与人间的真情。一个人要过世了，世间还有人想念你，长时间在想念你，你这一生没白过；如果你走了之后没人记得你，你空过了这一生。你能够叫人家想念你，总有是值得叫人想念之处，你要不是真心对人家，人家怎么会纪念你？不可能。积功累德就很重要。家亲眷属，你对于自己的儿女、兄弟姊妹，不是很爱护、很照顾，他也不会想念你。我们现在在报纸上看到，有很多青少年，要问他的爸爸，‘我不爱我爸爸，我讨厌我爸爸’，小孩这成什么话？社会大问题，我们在报纸上常常看到。为什么让儿女对父母起反感？作父母没有照顾儿女，大概是忙到自己的事业，有很多把儿女交给佣人去照顾，他感激他佣人，他讨厌他的父母，不喜欢他的父母，佣人照顾他。这是值得我们深深反省。所以人在世间，对人、对一切众生要施恩德，佛菩萨为什么能令人尊敬？布施功德，布施恩德。所以有孝顺儿女，思念父母，为父母修福，依教奉行，像前面所讲的婆罗门女、光目女，亲人纵然堕到地狱也能出离，前头有例子，“纵堕恶趣寻出离”。
【若能不退是初心，即获摩顶受圣记。】
这好！你的三七日中，悲恋瞻礼不舍，如果能够永远保持下去，那你这一生就能成佛。这是什么？真诚恭敬到极处，这个心可贵，这个心感动诸佛菩萨。这种心要是永远不退，依教修行，哪有不证果的道理？所以这一句是讲‘现报受记’，真的是存亡两利。菩萨来给你摩顶受记。受记就像现在的预言一样，告诉你你在什么时候你能够证果，你得到什么样的成就，这在佛法修学里面是一桩大事因缘。所以这部经我们也希望同修，真正发心专修专弘，但是一定要记住，末后一定要导归极乐才是大圆满，否则的话都是得人天福报。当然以得人天福报为第一步，初步让他得人天福报，再更进一步劝他念佛求生净土，这才真正的大圆满。好，今天就讲到此地。
地藏经讲义 第四十九卷
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第八十二面，倒数第二行看起：
【欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就，永无业障能遮止。】
这一段是‘颂成就度生’。“欲修无上菩提者”，这是菩萨发心，‘无上菩提’就是无上正等正觉，“出离三界苦”，小乘人也做到，在佛法里都称之为真正觉悟的人，三界之苦实在说是苦不堪言，真正觉悟的人一定要想著永脱三界轮回；三界就是六道，三界是指欲界、色界、无色界。从佛经里面讲的四禅，我们就能够了解，一个单位世界的天顶是初禅，小千世界的天顶是二禅，中千世界的天顶是三禅，大千世界的天顶是四禅，所以你就晓得讲三界、讲六道，意思都相同。一尊佛的教化区，一个大千世界，诸位要晓得只有一个四禅天，有一千个三禅天，经教里面所说大致我们要能够知道。‘欲修无上菩提’，不但是超越六道，超越十法界，希求究竟圆满的佛果，这是志愿眼光大，超脱三界这是眼光比较小，都是非常非常之难得。这个人既然发了大悲心，要怎样满他的愿？“先当瞻礼大士像”，这就是先要成就自己，‘瞻礼’的意思前面说了很多，这个地方就不再重复，最要紧是要依教修行。
《华严经》里面讲护法，护持正法，依照《华严经》的标准来讲，现在护法的人希有。法是什么？法是教、理、行、果，这四种法都要圆满的护，那才叫真正护法，才是佛所讲的标准。我们讲护持道场，护持某个法师，不行，那个跟佛的标准一比，那就不是护法；佛经上所讲的一定要有相当的理解，而后才知道怎样去做才是如法。佛给我们说的‘教’，教有四种教理行果，我们怎样去修？信、解、行、证，我们对于教要信，佛的教诲要信，理要解，行要修，果要证，所以我们自己要做到信解行证。末后这两句，“一切诸愿速成就，永无业障能遮止”，这两句是说自己成就之后，教化一切众生。诸佛如来示现在众生界，往往也示现有业障，诸位要知道那业障是示现，都是他教化的方法、教学的仪式，不是真的，让我们凡夫之人深深警觉到因果的可畏。世间圣人，孔老夫子，我们在《传记》里面念到，‘孔子在陈绝粮’，他也挨饿；释迦牟尼佛也曾经有三个月马麦之报，遇到饥荒托钵没人供养。这显示什么？显示因果，即使成佛、成圣没有办法转变因果。
从前百丈大师讲得好，‘大修行人，不昧因果’，不是没有因果。不昧是什么？对因果清清楚楚、明明白白，所以受报的时候很甘心情愿，知道我现在所受的过去造的是什么因，现在得这个果报，清楚明白。不像世间人，世间人遭遇一切苦难的果报，不知道、不晓得什么原因，以为是别人给他的，怨天尤人，受报的时候还造罪业，这个样子因果循环，他是每况愈下，他往下堕落；明白的人他受果报他不会堕落，他逐渐往上提升，这不一样，他真正懂得‘一饮一啄，莫非前定’。就是遇到别人破坏我们、伤害我们，过去生中我们伤害过他，今天他来伤害我，这是报应，我明了、我承受，欢欢喜喜接受，一点怨恨都没有，这个结就解开，下一次再见面就没事了，这才是解决问题的办法。绝对不能用个报复的心来解决问题，诸位要晓得解决不了的；报复，你杀他，你灭他一族，来生是他灭一族，一样的事情，因果循环，愈演愈残酷；换句话说，愈堕落愈深，这哪里是解决问题的办法？
解决问题真正的办法是解结，把这个怨结解开，所有一切不善的果报都要承受，你才能够化解，在菩提道上无论是自己修行，弘法利生，障碍就没有了。诸佛菩萨示现种种这些相，都是让我们觉悟，让我们明白，也是教导我们应当怎样去做，实在讲这就是生活，佛教给我们生活，教给我们处世做人。‘瞻礼大士像’，这里头最重要就是‘孝敬’，孝敬要扩展到什么地方？扩展到对一切恶人、一切冤家，都要用孝敬的心，普贤菩萨第一愿教给我们‘礼敬诸佛’，敬就是孝敬，决定没有分别、没有等差，这是真正在修行，真正在转业；业转了，果报就转了。再看底下这一段：
【有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故，于大乘经不能记。】
第四段颂求智慧，这一段比较长一点，先说你为什么没有智慧，是你有过去世的业障，障碍你的智慧。虽然遇到佛法，遇到善友，你明白了，你发心，发
