地藏菩萨本愿经讲义-第117部分
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【是故地藏,布施因缘,其事如是。】
佛在此地总结,意思无有穷尽。这一句话说明,你所修的因跟所得的果报,就如经上所说的。注解里面有几句话非常感叹,我们看注解的第一行,从下面看起:‘总指王臣男女等,所修之因,所得之果,故云其事如是’,其事如是就是指前面所说的业因果报。‘无奈世人,信者施不尽力,不信者全不能行’,这两句话说尽了众生相。社会大众相信佛说的人做了,没有尽力,没有尽心尽力去做,所以得福不如经上所讲的果报,为什么?你没尽力。我们看到有很多人,修福的人,看到他有业障,他业障转不过来,于是就让别人怀疑;他常常做慈善善业,常常做好事,他自己的业障没转过来,佛菩萨没保佑他;反而引起社会大众,对佛法修学丧失了信心。他修福为什么转不过来?没有尽力,他有十分的力量,只用一分的力量去修福,那怎么能转得过来?
我们看到现在世间许许多多富贵人家,在社会上大企业家,富商钜子。过去我在台湾,有一段时期台湾的瑞三煤矿的董事长请我讲经,在他家里讲,他把家里一个厅布置一个讲堂,大概可以容纳一百多人,李建新居士,在台湾很有名。晚年的时候得老人痴呆症,求生不能,求死不得,大概拖了十几年才走。为什么他转不过来?福报太大,财富太多,做这一点小事对他来讲九牛之一毛,何况做得没有真诚恭敬心,所以业力转不过来。如果是如佛在经上所说的,你要尽心尽力的布施供养,什么样的业障都消掉。你想想你财富是不是真的统统舍掉?舍不掉的,愈舍愈多,世间人不相信。我有一千万财产,我舍一万就了不起,我今天做一万的功德,千分之一,他就觉得很值得骄傲,比别人都做得多,怎么能转他的业?他要拿全部财产统统舍掉去修福,后面财富立刻就来。
你要问这个话有没有事实来做证明?有,春秋时候的范蠡就是个好例子。这是越王勾践的大臣,绝顶聪明的人,他帮助越王勾践打败吴王夫差,复兴自己的国家,他深深明了勾践之为人,这个人可以共患难,不可以共安乐,国家有难的时候密切合作,没有灾难的时候他有嫉妒心,不能容人,他了解。国家一恢复,他就偷偷的跑掉了,改名换姓,他改名叫陶朱公,做生意、做买卖。从小生意做起,没有几年发大财,发了财之后全部救济贫苦,全部捐掉了;从小本生意再做起,没几年又发了,三聚三散。从这个事实证明佛所讲的话没有错,你命里头有多少财富怎么丢都丢不掉,你丢干净了没几天它又来了,命里头有的,哪里会丢得掉?
今天世间人不相信佛的话,认为我这么多财富丢掉之后,明天吃饭谁给我吃?我明天日子怎么过?想到明天,想到明年,想到还有一辈子,想到还有子子孙孙,就一毛都不肯拔了,这是个错误的思想。不肯舍,福报很快就享完,享完之后后续没有了,那才叫真苦,他不懂得愈施愈多。世间人信佛的人,实在讲信佛的人很差劲,为什么这么差?佛法的道理了解得不够透彻、不够深入,信心没建立起来。这个原因还是我们这些出家弘法的人没有尽到责任,没讲清楚、没讲明白,一个没有清楚、没有明白的人,听到法师讲就相信,那个难!有,不是没有,那是过去生中的善根福德因缘成熟。虽然不了解,老师父给我讲的我相信,我相信他,他肯真干,这个人少,不多。多数人都是‘信者施不尽力,不信者全不能行’,两句说尽了世间众生相。
下面他是引事证,《譬喻经》上说两个故事,这两个故事诸位自己去看就行,我们在此地不必多说。我们举范蠡这个故事,这是中国人读书人都知道的。在过去中国大陆供财神,供财神供谁?供范蠡,很有道理。现在供财神,我不晓得供谁?也许财神换了人。在台湾是把关公当作财神,很没有道理,关公跟发财有什么关系?没道理。关公是讲义气,确实义薄云天,是个知恩报恩的人,这一方面值得提倡,值得人尊敬;说拜关公会发财则未必。因为在历史上去看的时候,读他的书,他与发财好像没什么关联,请关老爷去当财政部长人请错了,请他当国防部长可以,请他当财政部长就错了,他不是个理财的人。请范蠡作财神爷非常有道理,他真的是发财有道,他有方法,他那个方法跟佛讲的没有两样,一个道理。
我们学佛要把理搞透彻、搞清楚,然后信心建立,真正肯干,自求多福,所以你要圆满的福报,你只要如理如法的修学。财布施你的财用不会缺乏,也就是你物质享受,即使在大灾大难当中,你也不会缺乏;法布施得聪明智慧,有智慧;无畏布施得健康长寿。无畏布施里面第一采取素食,素食是无畏布施,绝不伤害一切有情众生,不食众生肉,培养慈悲心,无畏布施。心地慈悲,小动物看到你都很欢喜,不会伤害你,会跟你很亲近。第二要常常存心,全心全力帮助一些苦难的人,这都是属于无畏布施。他没得吃,我们供养他饮食,他离开恐怖、离开忧虑;他没有衣服穿,我们送他衣服穿,使他能够保暖,不怕挨冻,这也是无畏布施;凡是帮助众生得到身心安稳,都是属于无畏布施,果报是自己健康长寿。今天大陆同胞遭受这么大的苦难,我们应当全心全力去做,不怕舍,知道舍得愈多得福愈多。
注解里面在末后的倒数第五行,最后一句,‘行道之人,不但持戒禅诵,亦当布施作福’,这是佛在经上说的。教导后世的弟子学生,你们在行道修行,不但是要持戒、参禅、读诵大乘,这是你日常的功课,‘亦当布施作福’,你要懂得常行布施,财、法、无畏三种布施都要做。接著我们看‘《大爱道经》云,今世灭罪,后世得申’,申是伸张。‘有财不施,世世受贫’,这是什么?吝啬。吝财就得贫穷的果报,吝法就得愚痴的果报,吝惜无畏布施就得病苦灾难的果报。这个世间人所有的一切受用怎么来的?你相不相信?信不信佛说的?果然要相信,我现在贫穷赶快要修布施,为什么?才能够脱离贫穷。贫穷,我没有东西施,你再想想有没有?我今天吃都吃不饱,吃不饱我愿意饿一餐,把我这一餐省下来布施给别人,你也行了布施,哪有不能施的?真正有布施供养的心,布施供养的事,前面讲‘一尘一毛、一沙一渧’,布施的事很少,心广大、心真实,果报就不可思议。所以佛给我们开的道路,贫贱之人也能修布施得大福报,这个天道才公平。
接著说‘故入道必以智慧为本,智慧必以福德为基’,这两句话讲得好,不能够偏在一边。偏在一边佛经上有两个故事,修行人一个人偏重在修智慧,一个人偏重在修布施,这两个人来生果报现前,偏重修智慧的这个,修禅定、修智慧的,证得阿罗汉果,这不错了。虽然证得阿罗汉果没福报,常常到外面去托钵没有人供养,‘罗汉托空钵’,挨饿,很苦!谁知道你证阿罗汉?人家看到你就讨厌,没有缘分,没人供养他。修福的人倒是不错,但是落在畜生道,变成一个大象,投胎投一个大象。这个大象有福报,是国王最心爱的乘骑,国王出去都乘这个象,这个象那当然供养的好,多少人伺候它、喂它,出门满身披著璎珞,珠宝披了一身,‘修福不修慧,大象挂璎珞’,福报大了。佛教给我们福慧双修,所以成佛,佛称二足尊,足就是满足、圆满,二是两种,一个是智慧圆满,一个是福报也圆满,所以佛是福慧双修。佛没有教我们不修福,你要认为佛教我们不修福,你就完全错了,那佛怎么能称为二足尊?
但是佛常常警惕我们、警告我们,修福不要享福,怕享福迷了;如果你享福而不迷,行!那佛也赞成你享福。所以到什么时候可以享福?明心见性之后可以享福,为什么?不会迷,见性不会迷了。这是大乘跟小乘不一样,大乘菩萨可以享福,小乘圣者不可以享福,享福他会迷,所以小乘,佛赞叹苦行。我们在佛的弟子当中可以看到,大迦叶尊者修苦行,‘头陀行第一’,而迦叶尊者出身是大富长者,他不是贫穷之人,出家之后修苦行,吃人不能吃的苦头,他欢喜、他乐意,给初学人做个榜样。在《华严经》里面我们看到善财童子,那是代表大乘的,享福的,善财童子出生,他家里面、院子里面,树草都变成金银琉璃七宝,那是表大乘法。大乘是可以享受,他不迷,大小乘的境界不相同。我们是什么样的根机?虽然学的是大乘法,实实在在说连小乘的根机都不如,我们完全是凡夫,这个要知道。凡夫要不念佛求生净土,没路可走,千万不要以为学了大乘法,以菩萨自居、以菩萨自豪,到处骄傲,那就必堕恶道,这是自己一定要清楚、一定要明了,自己确确实实是凡夫。大乘经我们读了、听了,增长不少的见闻,如果真听懂、真觉悟,应当发心认真努力去修学,这就对了。
本经正宗分就讲到此地,下面经文是属于本经的流通分,请看经文。《地藏经科注》卷下第三十一面,‘地神护法品第十一’,从这以下是本经的流通分。流通分里面有三品经:‘地神护法’流通,‘见闻利益’流通,‘嘱累人天’流通。我们看《地藏经》的架式,经文不算长,自古至今这个本子有作一卷,也有作两卷,这个地方是作三卷,上、中、下三卷;经文不算太长,在架式上是大经的架式。我们看通常一般经典,大乘经也不例外,流通分只有几行经文而已,序分也只有几行,流通分也只有几行,唯有大经序、正、流三通分量都相当丰富。本经的序分占了一品,‘忉利天宫神通品’,流通分占了三品,这是大经的架式,像《华严》、《法华》这种方式,《无量寿经》也是这个情形。我们从架式上看就知道,它是大乘当中最重要的经论,可以说大乘中的大乘,一乘中的一乘,确实如是。流通,流的意思取水,水是流动的,流传三世,通达十方。
佛教导我们,佛法要广利一切众生,任何一个人,出家二众、在家二众,你只要是皈依佛门,做佛的弟子,你就有流通佛法的使命。所以佛在每一部经末后,都劝我们流通这部经典,传持这一个法门,这是大慈大悲,帮助如来广度有情;如果我们不能尽到这个责任,纵然自己修得很好,也对不起如来。世法里面重视所谓‘不孝有三,无后为大’,你自己本身对父母孝养得再好,可是你没有后代,没有人继续香烟,你这只到你这个地方就断了,这叫大不孝。佛法亦复如是,祖祖相传,传到我,我修得也不错,学得也很好,如果不能把佛法传给别人,佛法到我这里断了,修得再好你也不能成佛,你也不能超越轮回,为什么?你的所作对不起诸佛菩萨,对不起传法的祖师大德,怎么忍心到你这个地方就中断了?一定要传法,代代有人,使佛法常住世间不至于断灭,这是流通的深意,我们要明了。
在佛法修学里面,我们在这一部经上读过,正宗分读过,什么功德最大?什么样福报最大?流通。前面给你讲,修补旧的塔寺、修补旧的经书,这都是流通。身行,身做出榜样给人看,这是用身来流通佛法,做出来给大家看,示现;口宣说是流通。不能怕累,你看看释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生都是给我们示现,他也示现老,他也示现病,可是老、病对于讲经说法没中止过,别人劝他停一停,他不能停,利益众生。这一些示现都是教我们后人,不要以为老、病可以休息,可以退休了。释迦牟尼佛临终还讲《大涅槃经》,这个经是在临终之前三个月讲的,最后的遗教。他从忉利天宫下来之后,一日一夜讲《大涅槃经》,就圆寂了。告诉我们到死都不休息,这是什么精神?佛做出榜样来给我们看,不是只是说说,劝导劝导我们而已,不是,真做出榜样,这是我们要学习的,我们要牢牢记住的。特别是发心出家,出家就要学佛,学释迦牟尼佛,要学得跟他一模一样,尽形寿就做弘法利生流通佛法的工作,这才是真正的佛弟子,是诸佛如来的传人。请看经文:
【尔时坚牢地神,白佛言,世尊。我从昔来,瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。】
“坚牢地神”是阎浮提大地的地神,地神我们世间人常讲,土地公、山神这都是属于地神一类。土地是地神之小者,管辖这个地区很小,一个乡镇、一个邻里。坚牢地神是总地神,管阎浮提,要用我们现在的话说,管这个地球,地球大地他管,地坚固所以称他为坚牢地神