地藏菩萨本愿经讲义-第115部分
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【有善男子、善女人。】
能够具足这一个‘善’字的条件，非常希有、非常难得。
【遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人，同共发心。】
这是讲修福。佛的塔、佛的寺，“寺”这个意思前面说过，寺这个意思要用现在的话来说，它是永久的机构，这才称之为寺，不是临时的设施，它是永久的。过去皇帝他的办事机构称‘寺’，宰相底下办事的机构称‘部’，常常可以改变、可以废除，可以重新再建立来调整。皇帝下面办事机构永远不变，在中国从汉朝到清朝，可以说都不变更，所以寺是永久办事的机关，我们要懂得这个字的意义。可是现在大家看到寺，连想法都不对，看到寺迷信，就代表迷信、代表鬼神，一听寺跟庙就连起来，寺庙，这里面是供鬼神、是搞迷信，这是很大的错误。过去佛寺是办佛教教育的机构，佛教教育要永远办下去，不能够废止，不能暂停，所以用寺。但是现在许多人把这个字的意思都误会，所以我们也要改一个名称，夏莲居老居士他老人家提倡，不要用寺院、庵堂，用‘学会’，学会是夏老提倡的。我们今天是‘净宗学会’，我们不称净土寺，不称弥陀寺，称净宗学会，让人家看到这个名称能够耳目一新，不至于产生误会，这个意见非常之好。我们读到他老人家的书，就遵守他老人家的意思，我们成立的机构叫净宗学会。
遇到一些佛寺，塔是供佛舍利，寺是宣传佛教育，弘扬佛陀教育。“大乘经典”，当然佛教育里面最重要的法宝，前面讲这是众生的真善知识，是大乘经典。“新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌”，遇到新造的，现在科学技术发达，我们新造这些经论容易，但是一定要造得精美，让人看到之后生欢喜心，生起恭敬赞叹的心，所以经书不能够随便印；随便印，人家一看，这个书他不生欢喜心，那是我们的过失。经本一定要印得好，尽量把它做好。我们这次印这部经书，诸位看到都能生欢喜心，这个本子不好找，我们在台湾这个本子曾经翻印多少遍，字迹都模糊，我用的这个本子是老本子，这里头字迹模糊，所以我就想到怎么样去找原来的版本。
上一次我到香港，我就很留意去找，还是佛菩萨保佑，到‘中华佛教图书馆’找到一本，这是第一次在香港印的本子，续朗法师印的，这个本子很旧，纸也变黄。又有一次我去看觉光法师，觉光法师打电话找我，我们见了面，到他那边吃一餐饭，看到他那里头书架上有这一本，这个本子同样的版本，但是比常怀法师那里保存得好，他放在书橱里面很干净，我们把这两本都带回来了。原本前面图是黑白的，不是彩色的，我们到台湾又特别找到原来的图，彩色的图，我们现在印的本子比那个本子就好太多，比原来本子还要殊胜。我们送了十本给常怀法师，也送了十本给觉光法师，我们要他一本送他十本，送给他的比他给我的漂亮多了。我们这样做，以后看到他那里有好书拿来，他才肯给我们，知道是给我们不是白给，有回报的。我们拿来之后印了二万册，听说台湾现在有很多人看到这个本子这么好，他们也都想印，发心，好！大量去印，我们的版放在台北世桦印刷厂，原版在那边不需要再用制版费，欢喜印的话都可以拿那个版去印，那成本就更低了。新的我们东西一定要做得好，做得庄严，人家看到之后生欢喜心，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌，所以经书要做得不够精美，这就达不到，这是佛在此地教给我们的，尽可能要把它做好。
“若遇故者，或毁坏者”，‘故’是旧书，旧书的价值高，高在哪里？第一个它传得很久，经过许许多多人读过，年代久远证明这个经是真经，如果是假的、伪造的早就被淘汰掉了，所以它有历史的价值。又经过许许多多高僧大德读过，要用现在话说它的磁场不一样，新的东西怎么样也比不上旧的，诸位要晓得，它有纪念的价值，它有很强烈的摄受力。可是东西传久了会损坏，我现在手上大概还有三、四十本明朝时候的书，算算差不多有六百年，纸张很脆弱，一翻惟恐它破损，所以我现在这些书怎么去读它？影印，我读影印的本子，原书保存，不要常常去翻动它。在此地不方便，在台湾比较方便，在台湾我就拿去裱褙，就像裱画一样，里面再托一层棉纸，这层棉纸托了之后，这个书至少再又可以保存一千年。因为我现在这些书，多半是毛边纸印的，不是很好的纸，普通的毛边纸，毛边纸可以保存五百年，所以现在一定要修补。修补就是要裱褙，裱褙之后再把它装订起来，这就又可以延长一千年的寿命，这属于古董。我们要懂得这个道理，不要认为这是破旧的，破旧的应该丢掉，破旧才有价值。真正内行人、识货的人，我们在台湾故宫博物院，外行人喜欢看什么？看明清的玉器，那是非常精美。内行的人看什么？看三代夏商周的铜器，破铜烂铁，东西都不完整破破烂烂的，有的只是一个碎片，无价之宝，哪里是明清这些金银玉器能够相比的？比不上，它有它历史的价值，所以要懂得这个道理。
旧的经书我们要修补，旧的塔寺也要把它修补出来，关于这方面我们是远远落在日本人的后面，我到日本去参观、去参学，我对于日本人保护塔寺、修补故旧，我真是佩服到五体投地。他们这套东西从中国学去的，学去之后一直保存到现在，能保存这么久吗？他是每年都修，这个柱子虫蛀掉了，还用同样的木材、同样的材料，同样的形式把它换下来。所以你到日本去看，寺庙庄严，汉朝时候的模样，日本人是唐朝时候留学的学生最多，学去的都是古代的建筑，中国有许多飞檐，飞檐是明朝时候的、明代的，汉唐时候还没有飞檐，所以你到日本去能够看到汉唐时代的建筑，跟中国古书里面记载的完全相应。我们现在读《礼记》，看到那个时候人生活方式有很多看不懂，到日本就懂了，他所讲的就是日本的生活方式。穿的衣服，日本人穿的和服，日本的服装，和服也叫吴服，说吴服你就有印象了，吴是江苏，吴越时代那个时候的服装，日本人传过去到现在还穿，还是那个样子，日本保存了中国古代的文化。他们这些修补塔寺的确值得我们学习，决定是用原来的材料，用原来的样式，统统翻新，但是跟过去完全一样，保存得非常完整，这是我们到那里去参观不能不佩服的。
日本人他能够吸收西方人最新的科技文化，对自己固有的东西他能保持，他没有把它丢掉，这是比我们中国人高明之处。甚至于日本人一条古道，道路都不肯破坏，开新的道路是开在古道的旁边，另外再开，古道保留，古道是石子铺的，马车给观光客，观光客行走他的古道，坐他的马车，很有趣味。我那个时候，我到日本去参观大概是二十多年前，我印象很深刻。在中国实在讲可以恢复几个古城，你们前天中秋节到唐城去聚会，在香港有个宋城。实实在在讲，如果在中国能够把开封恢复到宋朝那个时候面目，西安恢复到唐朝那个规模，一个唐城、一个宋城，大的，里面人可以什么事情都不要做，观光旅游卖一点小吃就赚钱，全世界的人都会到那里去参观，哪个不想到那里去看看？看看唐朝时候人的生活，宋朝时候人的生活，在那里服装完全恢复到那个时代，用具也是那个时代，到这个地方来观光旅游我们来接待你，吸引全世界的观光客，好事情。这个构想我是参观日本的时候有这个观念，不要以为没有收入，收入可观，大收入；你卖纪念品，藉这个机会来宣扬中国文化，利益无量无边。我在美国参观一个丹麦城，那个城市不大，是欧洲人移民，丹麦，他们里面建筑生活方式，完全是丹麦人旧的生活方式，进到那个地方就等于是你到丹麦去了，很有意义、很有趣味！那个里面街道上还是行的马车。这是保存古文化，有价值、有意义。此地是教我们如何修复旧的塔寺，旧的经书典籍，应当要重视。今天时间到了，就讲到此地。
地藏经讲义 第三十九卷
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下，第二十三面，我们将经文念一段：
【复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人，同共发心。】
这一段经文里面前半段介绍过了，后面这一半是讲遇到旧的。旧的塔寺规模比较大，不是一般人独立能够经营的，能够修复的，所以佛在此地告诉我们，如果你有力量一个人发心好，功德非常殊胜，如果自己没有力量，应当劝导大家共同发心，都是无量功德。至于经典修补之后，一定要有妥善的地方保存；古时候有一些家庭里面藏宝，代代相传，大家庭制度可以传之于久远。现在的家庭，小家庭制度，而且常常迁移；不像中国过去选择一个处所建立房舍，这一住真的住上几百年，老家；现在人常常搬动，在外国插个牌子随便就卖房子，家就卖掉了，所以保存这一些古迹就非常困难。遇到这样的情形，我们应当要有智慧，最好给学校保管，或者给政府图书馆去保管。在中国大的寺院丛林，我们知道它能够传之永久，这个可以保管，像中国四大名山，这些道场不管怎么样的变化，这个道场都会传下去的，它这个地方有藏经楼，可以藏在那个地方，这是藏故，故旧的；修补好了以后，藏宝收藏的这些地方。更重要的这些旧的，我们可以把它翻印；翻印，复印本可以广为流通，原本让它妥善的收藏，复印本要广为流通。甚至于可以把它输入电脑，输入电脑有两种方式，一种就是原版输入，现在用照相技术，可以在电脑上看到原来的版面，原来的字体，这是很有艺术价值；另外一种重新做版，重新做版放在网路上流通，这个方法都好。
总而言之，佛法著重在流通，不著重在收藏，你收藏起来利益谁？所以一定要流通，流通的功德无比殊胜。今天我们看到许多地方印经，市面上世俗人印经，后面‘版权所有，翻印必究’，这还情有可原。如果是佛家四众弟子，或者是道场，如果版权页上印上这几个字，麻烦就大了，你一生修行再好，功德做得再多，你还不免堕落。什么原因？你障碍佛法的流通，这个罪比什么罪都重，你做再多的好事抵不过这个罪过，你让多少人法身慧命被你这几个字断掉，所以这个利害得失，我们一定要清楚、要明白。凡是能够利益社会、利益大众，流通是布施，前面跟诸位说过，布施财得财富，布施法得智慧，你不肯布施，障碍布施，不但你受贫穷的果报，还要受愚痴的果报；愚痴就太可怕了，造作一些极重罪业的人，根本的原因都是愚痴。三恶道受报，时间经上讲无数劫，要遭这么大的难，都是不明这个道理，一念转过来了，发心布施、发心供养，得无量福。
请看底下这段经文。小注里头有一段话，我们把它念一念，在第二十四面第一行，从第二句看起。‘若遇毁损破坏者，即当修治补完，经营料理’，这一句专门是讲大乘经，大乘经论，‘昔贤云’，古人说，古大德说，‘或开闭箱箧，虫蠹朽烂，或挽脱漏讹，纸墨破裂，自不修理，不肯流传，未免得罪法宝，有违佛制’，这是古大德的教训。书籍放久了会生蛀虫，所以藏书责任很大，一定要常常去翻书，不看也要常常翻动它，以免蛀虫。中国这些书籍因为纸张跟外国人不一样，每一年晒书，除去它的潮湿，现在科技发达可以不必晒，晒很麻烦，可以用除湿机、用干燥剂来代替，所以说不必晒书。在外国图书馆里面，我们看人家空气的调节，温度的控制，非常严格，所以书籍能够长远保持得完好，这些地方都是我们应当要学习的。特别是在中国国内这些藏经楼，负责管理经藏典籍，应该在国内外大学图书馆去参观、去学习；现代化的这些设施，我们一定需要，这是用来希望典籍能够保持完美，能够保持长久，道场这笔费用决定不能够节省。前面说过，经藏就是我们的真善知识，佛陀不在世，我们修行证果所依靠的就是经藏。
下面几句话很重要，往往我们都疏忽，‘若不能修治，不可烧化’，有很多人不懂，佛经破了，破了烧掉，这个有罪过。你不能够补，你要找有人肯发心修补的，这一桩事情一定要注意到。下面他引用的是‘如五百
