广弘明集-第41部分

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�寫遺影於祇樹。乃詔名工。是鐫是琢。臁�相瑞華煥同神造。至於雕削之餘。遺刊委斲。方圓小大樱�水斯沈。駐罕停蹕親加臨試。良由法身是託。不溺沈玉之淵。剖析既離。方須浮金之水。至矣哉禎符。若斯之妙也。敢銘寶貺永福天人。其詞曰。　
遙哉上覺。曠矣神功。四禪無像。三達皆空。表臁�降世。演露開蒙。惟拢�仁宇。寶化潛融。道非跡應。事以感通。沈精浮伲�。遠自河剩АＳ朴苼兯�。眇眇因風。泛彼撸�碣。瑞我國枺�。有符皇德。乃眷宸衷。永言鷲室。栖砧髮m。載雕載範。寫好摛工。藉茲妙力。祚闡業隆。冕旒南面。比壽華嵩。　
釋迦文佛像銘。　
積智成朗。積因成業。能仁奚感。將吼妙法。駐景上天。降生右茫�。始出四門。終超九劫。眇求臁�性。曠追玄軫。道雖有門。跡無可朕（直引反）物我兼謝。心行同泯。一去後心。百非寧盡。感資理悟。或以言陳。言不自叩。出之者身。有來必應。如泥在鈞。形酬響答。且物且人。應我以形。而余矇瞽。守茲大夜。焉拔斯苦。仰尋臁�相。法言攸吐。不有尊儀。薆焉誰睹。　
千佛頌。　
道有偕適。理無二歸。照寂同是。形相俱非。千覺俯應。遞叩冥機。七尊緬矣。感謝先摺�。既過已滅。未來無像。一剎靡停。三念齊往。不常不住。非今非曩。賢劫雖撸�。倏焉如響。栖林藉樹。背室摺�家。前佛後佛。跡罔隆窊。或撸�堅固。或蔭龍華。能達斯旨。可類恒沙。華華群群。均此妙極。先晚參差。各願隨力。密跡弘道。數終乃陟。誓睹來摺Ｓ赖潞�識。　
彌勒贊。皇太子造石彌勒太官令作贊。　
乘教本一。法門不二。業基累明。功由積地。眇眇長津。遙遙遐裔。道有常尊。神無恒器。脫屣王家。來承寶位。慧日晨開。香雨霄墜。藉感必從。懀�緣斯至。曰我拢齼Α�儀天作貳。尚相龍柯。瞻言思媚。鐫石圖微。雕金寫祕。望極齊工。攀光等邃。超矣廢臻。融然理備。敬勒玄蹤。式傳遐懿。　
繡像睿�贊（并序）。　
維齊永明四年歲次丙寅秋八月己未朔二日庚申。第三皇孫所生陳夫人。含微宅理炳慧臨空。結言寶住騰心淨覺。敬因樂林寺主比丘尼釋寶願。造繡無量壽尊像一埽�。乃為贊曰。　
表相異儀。傳形匪壹。鏤玉圖光。雕金寫伲�。亦有淑人。含芳上律。絢發綺情。幽摛寶術。縟文內炳。臁�姿外溢。水耀金沙。樹羅瓊實。現符淨果。來應妙袟。毓藻宸椋�。騰華梵室。有儯�斯年。於萬茲日。　
光宅寺剎下銘（并序）。　
光宅寺。蓋上帝之故居。行宮之舊地。楊州丹陽郡秣陵縣某鄉某里之地。自去茲邠亳。來儀京輔。拓宇枺�第。步武城闉。拢�心留愛閑素。遷負南郭。義等去酆。事均從鎬。及剋濟橫流膺斯寶摺Ｃ�帝閽以廣闢。即太微而為宇。即等漢高流哽敦S沛。亦同光武眷戀於南陳。思所以永流拢�跡。垂之不朽。今事與須彌等同。理與天地無窮。莫若光建寶塔式傳于後。乃以大梁之天監六年歲次星紀月旅黃鍾閏十月二十三日戊寅仲冬之節也。乃樹剎玄壤表峻蒼雲。下洞淵泉仰迫星漢。方當銷巨石於賢劫。極未來於忍土。若夫朱光所耀彤雲所臨。非止天眷兼由地德。皇帝乃啟閶闔造舟淮涘。接神飆而動驂。越浮梁而逕度。芝蓋容與翠華葳蕤。下輦停蹕躬展站础�廣集四部揆景同流。弘此廣因被之無外。同由厥路俱至道場。乃作銘曰。　
八維悠闊。九服荒茫。臁�拢�底止。咸表厥祥壽丘^2□。電繞樞光。周原膴膴。五緯入房。自茲遐敻。名在處亡。安知若水。寧辯窮桑。但天攸縱。於惟我皇。即基昔兆。為世舟航。重檐累構。迥剎高驤。土為淨國。地即金床。因斯大極。溥被翱翔。豈徒三界。寧止十方。濡足萬古。授手百王。一念斯答。萬壽無疆。如日之久。如天之長。　
栖禪精舍銘。　
此寺征西蔡公所立。昔廁蕃麾預班經創之始。今重撸й‘。樱�舊興懷。故為此銘。以傳芳跡。在郢州永徽三年歲次某時某月某朔某日爾。巖臁�旅逸。地遠栖禪。蘭房葺蕙。嶠甍架煙。南瞻巫野。北望淮天。遙哉林澤。曠矣江田。空心觀寂。慧相淳筌。眷惟斯邸�。愴屬遐年。游仁廁遠。宅賞懀�旃。頒創神苑。陪構臁�椽。瞻禁拓圃望鷲疏山。製石眨�響。栖理凝玄。曠移羽旆。眇別松泉。委組枺鼑�。化景西蓮。巒隰夷改。蓬蘀徂遷。重依漢遠。復逐旌懸。往辭妙幄。今承梵筵。八翻海鶴。九噪巖蟬。珮華長掩。懋跡空傳。式^8□雲拱。敢告祥緣。　

廣弘明集卷第十六　
廣弘明集卷第十七　

大唐西明寺沙門釋道宣撰　

　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　　　　　

佛德篇第三之三　
隋國立舍利塔詔　隋高祖　
舍利感應記　隋著作王邵　
慶舍利感應表（并答）　隋安德王雄百官等　
隋國立佛舍利塔詔　隋文帝（自注一十六州等）　
岐州鳳泉寺　雍州仙撸�寺　
嵩州嵩岳寺　泰州岱岳寺　
華州思覺寺　衡州衡岳寺　
定州恒岳寺　廓州連雲岳寺　
牟州巨神山寺　吳州會稽山寺　
同州大興國寺　蒲州栖巖寺　
蘇州虎丘山寺　涇州大興國寺　
并州無量壽寺　隋州　
益州　秦州　
楊州　鄭州　
青州　亳州　
汝州　瓜州　
番州　桂州　
交州　相州大慈寺　
襄州大興國寺　蔣州　

門下仰惟。正覺大慈大悲。救護群生津梁庶品。　
朕歸依三寶重興拢�教。思與四海之內一切人民俱發菩提共修福業。使當今現在爰及來世永作善因同登妙果。宜請沙門三十人諳解法相兼堪宣導者。各將侍者二人并散官各一人。薰陸香一百二十斤。馬五匹分道送舍利。往前件諸州起塔。其未注寺者。就有山水寺所。起塔依前山。舊無寺者於當州內清靜寺處建立其塔。所司造樣送往當州。僧多者三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者盡見僧為朕皇后太子廣諸王子孫等及內外官人一切民庶幽顯生臁�。各七日行道并懺悔。起行道日打剎莫問同州異州。任人布施。錢限止十文已下。不得過十文。所施之錢以供營塔。若少不充役正丁及用庫物率土諸州僧尼。普為舍利設齋。限十月十五日午時。同下入石函。總管刺史已下縣尉已上。息軍機停常務七日。專檢校行道及打剎等事。務盡站锤彪抟庋伞Ｖ髡呤┬小！�
仁壽元年六月十三日內史令豫章王臣暕宣。　
舍利感應記。隋著作王邵。　
皇帝昔在潛龍。有婆羅門沙門來詣宅。出舍利一裏曰。檀越好心。故留與供養。沙門既去。求之不知所在。其後皇帝與沙門曇遷。各置舍利於掌而數之。或少或多。並不能定。曇遷曰。曾聞婆羅門說法身過於數量非世間所測。於是始作七寶箱以置之。神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當為普天慈父重興佛法。一切神明還來。其後周氏果滅佛法。隋室受命乃興復之。皇帝每以神尼為言云。我興由佛。故於天下舍利塔內。各作神尼之像焉。　
皇帝皇后於京師法界尼寺。造連基浮圖以報舊願。其下安置舍利。開皇十五年季秋之夜有神光。自基而上右繞露槃。赫若冶鑪之焱。一旬內四如之。皇帝以仁壽元年六月十三日。御仁壽宮之仁壽殿。本降生之日也。歲歲於此日深心永念。修營福善追報父母之恩。故迎諸大德沙門與論至道將於海內諸州選高爽清靜三十處各起舍利塔。　
皇帝於是親以七寶箱。奉三十舍利。自內而出置於御座之案。與諸沙門燒香禮拜。願弟子常以正法護持三寶。救度一切眾生。乃取金瓶琉璃各三十。以琉璃盛金瓶。置舍利於其內。薰陸香為泥。塗其蓋而印之。三十州同刻十月十五日正午入於銅函石函。一時起塔。　
諸沙門各以精勤。奉舍利而行。初入州境先令家家灑掃覆諸穢惡。道俗士女傾城遠迎。總管刺史諸官人。夾路步引。四部大眾容儀齊肅。共以寶蓋旛幢華臺像輦佛帳佛輿香山香缽種種音樂。盡來供養。各執香華或燒或散。圍繞讚唄梵音和雅。依阿含經舍利入拘尸那城法。遠近翕然雲蒸霧會。雖盲躄老病莫不匍匐而至焉。沙門對四部大眾作是唱言。至尊以菩薩大慈無邊無際哀愍眾生切於骨髓。是故分布舍利共天下同作善因。又引經文種種方便。訶責之教導之。深至懇惻涕零如雨。大眾一心合掌右膝著地。沙門乃宣讀懺悔文曰。菩薩戒佛弟子皇帝某。敬白十方三世一切諸佛一切諸法一切賢拢�僧。弟子蒙三寶福祐為蒼生君父。思與一切民庶共逮菩提。今欲分布舍利諸州起塔。欲使普修善業同登妙果。為弟子及皇后皇太子廣諸王子孫等內外官人一切法界幽顯生臁�三塗八難。懺悔行道。奉請十方常住諸佛十二部經甚深法藏諸尊菩薩一切賢拢�。願起慈悲受弟子等請。降赴道場證明弟子為一切眾生發露懺悔。於是如法禮拜悉受三歸。沙門又稱。菩薩戒佛弟子皇帝某。普為一切眾生發露無始已來所作十種惡業。自作教他見作隨喜。是罪因緣墮於地獄畜生餓鬼。若生人間短壽多病。卑賤貧窮邪見諂曲。煩惱妄想未能自寤。今蒙如來慈光照及。於彼眾罪。方始覺知。深心慚愧怖畏無已。於三寶前發露懺悔。承佛慧日願悉消除。自從今身乃至成佛。願不更用此等諸罪。大眾既聞是言。甚悲甚喜甚愧甚懼。銘其心刻其骨。投財賄衣物及截髮以施者不可勝計。日日共設大齋禮懺受戒。請從今以往修善斷惡。生生世世常得作大隋臣子。無問長幼華夷咸發此誓。雖屠獵殘僦�人亦躬念善。舍利將入函。大眾圍遶填噎。沙門高奉寶瓶巡示四部。人人拭目諦視共睹光明。哀戀號泣聲響如雷。天地為之變動。凡是安置處悉如之。真身已應臁�塔常存。天下瞻仰歸依福日益而無窮矣。　
皇帝以起塔之旦。在大興宮之大興殿庭。西面執珽而立。迎請佛像及沙門三百六十七人。旛蓋香華讚唄音樂。自大興善寺來居殿堂。皇帝燒香禮拜。降御枺�廊。親率文武百僚。素食齋戒。是時內宮枺鼘m逮於京邑。茫茫萬寓舟車所通。一切眷屬人民莫不奉行拢�法。眾僧初入。敕使左右密夾數之。自顯陽門及昇階凡數三遍。常^2□一人。皇帝見一異僧曷槃覆髆。以語左右曰。驚動他置爾去已。重數之曷槃覆髆者果不復現。舍利之將行也。皇帝曰。今佛法重興必有感應。其後處處表奏皆如所言。　
雍州於仙撸�寺起塔。天時陰雪。舍利將下日便朗照。始入函。雲復合。　
岐州於鳳泉寺起塔。將造函。寺枺�北二十里。忽見文石四段。光潤如玉。小大平整。因取之以作重函。於是大函南壁異色分炳。為雙樹之形。高三尺三寸。莖如雪白。葉如瑪瑙。北壁枺�壁有鳥獸龍象之狀。四壁皆有華形左旋右轉。其後基石漸變盡如水精。沙門道璨圖此雙樹之像置於許州。葉盡變為青色。明年岐州大寶昌寺。寫得陜州瑞相圖置於佛堂。以供養當戶。大像三吐赤光。流出戶外。於是戶外千佛像及觀世音菩薩亦頻放光。半旬之內天華再落。　
涇州於大興國寺起塔。將造函。三家各獻舊磨好石。非界內所有。因而用之恰然相稱。　
秦州於靜念寺起塔。先是寺僧夢群仙降集以赤繩量地鐵橛釘記之。及定塔基。正當其所。再有瑞雲來覆舍利。是時十月雪下。而近寺草木悉皆開華。舍利將入函。神光遠照。空內又有讚歎之聲。　
華州於思覺寺起塔。天時陰雪。舍利將下日便朗照。有五色光氣。去地數丈。狀若相輪。正覆塔上。數十里外。遙望之。則正赤上屬天。舍利下訖雲霧復起。瑞雪飛散如天華。著人衣久之而不濕。　
同州於大興國寺起塔。舍利宿於近驛。天夜雨明旦輿行。雲日迎之開朗。入自南門。而城北雨如故。既至寺。又陰雨。臨入函。日乃出。眾色光相繞日如輪。先是寺僧慧真。夢見拢�人項有圓光明照天地來自西方入門而立。及舍利輿至。無故止於其所。因定塔基焉。十二月八日夜。有五色圓光。從基而上遍照城內。明如晝日。五十里咸見之。明年四月白光起於塔西。流照塔枺�。良久乃滅。　
蒲州於栖巖寺起塔。九月二十六日。舍利在治下仁壽寺。其夜堂內光明如晝。二十八日定基。明日地大震山大吼。巖上有鍾鼓之聲。十月七日舍利將之栖巖。地又動。八日輿登山從者千數。大風從下而上。因風力俄頃至於佛堂。其夜浮圖上有光。長數尺。乍耄дэ@至於十餘。瓶內亦有光五道散出。還斂入瓶。又有二光。並大如缽。出於西壁。合為一道流入塔基。食頃乃滅。俄而復出。流入於堂。山頂亦有大光。照二百里。遠望者皆言燒山。九日夜又有二光遶浮圖其一流照西谷。其一流照南谷。十二日堂內又有光狀如香鑪。流至浮圖露盤。移時乃滅。其夜露盤上又有光。或散或聚。皆似蓮華。移更乃滅。十三日夜浮圖上又有光。如三佛像。並高尺�