广弘明集-第26部分

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▊髡鸬�寔所瑣焉（邪見耄Ф�不論。但說五三惡者。夫雪山之內。本多甘露。亦有毒草。大海之中既有明珠。亦饒羅剎。喻昆岳缺於片石。鄧林損於一枝耳。復何可怪之耳）。　

廣弘明集卷第十一　
廣弘明集卷第十二　

　　大唐西明寺沙門釋道宣撰　

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

辯惑篇第二之八　
決對傅奕廢佛法僧事（并表）　
綿州振響寺沙門釋明概　

僧明概言。概聞三皇統天五帝御寓。道含弘而遠大。德普覆而平均。敷善教以訓民。布慈心而育物。逮乎中古其道弗虧。故漢武欽明見善而弗及。顯宗叡拢�體道而不居。遂能紆屈尊儀。甘泉禮金人之瑞。翹想夢寐德陽。降銅像之徵。於是秦景西撸АＴ搅魃扯�訪道。摩騰枺�入。跨剩�嶺而傳真。遂得化漸漢朝。寺興白馬之號。道流晉世。剎建青龍之名。其間盛寫尊儀競崇寺塔。騰惠雲於落刃。涌法水於窮源。驅有識於福林。登蒼生於善地。開闡佛法昭化愚矇。故得永平季年嘉瑞臻輯。慶雲流潤湛露凝甘。澤馬騰驤神雀翔集。朱英吐含穎之秀。紫葩生連理之枝。可謂不世之奇徵。非常之嘉瑞者也。於是西域入侍南越歸仁。偃革休兵銷金罷刃。豈不由感拢�降臁�奉戒行善精照阎�貫達幽明者哉。故書云。天生神物以祚拢�人。無德斯耄в械绖t見。著之惇史可得而詳。惟我大唐膺期啟呶諜C御曆誕命建家。初起義則道□百臁�。始登圖則威加萬國。故世充化及。授首於枺�都。建德武周。櫬身於北朔。荊吳剋定秦耄Ю�清。方慶瘢�七寶而飛行。導千輪而輕舉。巍巍不與。蕩蕩誰名。功既成焉。事亦畢矣。加以留心佛法眷言匡護。故莊嚴總持再興九級。沙門釋子更度千人。像化彌盛於前朝。寺塔更興於拢�世。方頂戴三寶弘護四依。合掌低頭。忘帝王之貴。斂心屈膝。盡至敬之铡８抛詰c遭逢屬此嘉摺７筋娤⑿臏Q剎畢志玄門。懍勵六時。以酬拢�世之德。翹勤五體。用報罔極之恩。而奕忽肆狂言上聞朝聽。輕辭蔑拢�利口謗賢。出語醜於梟音。發聲毒於鴆響。專欲破滅佛法毀廢眾僧。割斷衣糧減省寺塔。其故何也。奕曾為道士。惡妒居懷。故毀拢�劣凡讚愚勝智。以下謗上用短加長。摺�理悖情一至於此。但讒言害德偏聽傷賢。故宋受子罕之言。囚於墨翟。魯信季孫之說。逐於尼丘。二子之賢。弗能自免。八條之謗。或累於人然。　
主上欽明弗容讒慝。縱其三失寧致一疑。但浮雲在天。白日有時虧照。撸�翳拂目。陽精為之不明。而傅奕浮辭迷於視聽。情理眩惑言語混淆。弗可專聽。豈應偏信。請共決對存毀分甘。概忝在緇徒預參法侶。忽聞誹謗寧不深傷。縱迴刃刳心。未以為痛。抽刀斮髓詎以為殘。謗讟之深傷酷甚此。經云。亡身護法洠�命弘道。此其時也。方抽腸瀝膽報邪逆之仇讎。申表獻铡Ｑ�師父謗辱。冒昧忤聽。追用驚惶。謹言。　
謹奏決破傅奕謗佛毀僧事八條列之如左。　
第一決破。僧尼六十已還簡令作丁兵強農勸事。　
概聞至理絕言。本出毀譽之外。玄宗離說。寔超語默之端。然物情不悟寄言深湣Ｊ赖蓝嗷蠹偈揪�粗。故有內外道殊邪正說異。凡拢�位別大小教分。若以同會一乘。豈執之以謗佛。終趣極果。不封之以謬真。譬千川之赴滄溟。萬流之歸巨海。內外明證。豈虛言哉。故法華言。於諸過去佛。現在或滅度。若有聞法者。無一不成佛。又涅槃經言。一切眾生皆有佛性。究竟皆當成得佛道。又道家法輪云。若見沙門思念無量。願早出身以習佛真。若見佛圖思念無量。當願一切普入法門。又臁畬毝葱�真一經云。眾真高仙已得佛道。又臁畬毺�上祕要經云。各於現在同得佛道。故知不二妙門終須齊入。唯一極果要必同登。茍執異端自貽迷墜。近代學者率意庸愚。偷浮�真言安置偽典。故五道輪轉託作仙經。三千威儀假稱道戒。詣佛受法改作天尊。勤行作佛轉為金闕。本行迴為本相。佛言睿�作道言。摸託佛法之威儀。彷習眾僧之法式。或持真當偽詎識是非。翻正入邪豈知顛倒。事同癡俑‘狐裘而反披。有類愚夫盜珠瓔而倒著。如斯條類數亦眾多。略舉二三不可^8□浚�。但傅弈曾為道士。身服黃衣。不遵李老無為之風。專行張陵兵吏之法。或身為米倬蹟繜o端。名稱鬼卒咒裕麑幖伞�湯沐櫛梳與俗既同。耽荒愛慾將世何別。加以內懷嫉意外肆狂言。誹謗紛紜罵詈重疊。此而可忍。孰不可容。今依事條。次第決破。願垂拢�鑒。少詳樱а伞！�
奕言。眾僧剃髮染衣。不郑У弁踹‘離父母。非忠孝者。今之道士戴幘冠巾。應拜時君。在家侍養為忠孝不。今既不然豈獨偏責。夫論忠者。事君以盡命。殉義以忘身。孝者奉親竭沾鏇＇以資濟。故道安直諫以輔秦。佛圖忠言以匡趙。目連捧缽而餉母。釋迦擔棺而葬親。寧國濟家豈非忠孝也。不如道士張魯亂於漢朝。孫恩反於晉國。陳瑞習道而夷族。公旗學仙而滅門。亂國破家豈有忠孝也。　
又言。眾僧仇匹內通衣形外隔。夭胎殺子摺�禮逆天者。今道士既合氣修齋交接受道。應護胎生子順禮合天。此則伉儷久成。陰陽本合而無產孕。真是夭胎。宜簡令作民。使其養子增加戶口添足兵丁。豈非益國利民者乎。又言僧有十萬。六十已還簡令作丁。則兵強農勸者。夫論兵強者。尋眾僧之類。稟如來之教。食唯米麵之素。供唯芋蒻之資。體瘠力羸心虛氣弱。不折生草詎邸�□蟲。習忍修慈好生惡殺。對敵多怯不手必疑。徒勞行陣無益兵勢也。如論道士人足數萬。祭三事五受禁行符。章奏必宰雞肫。祭醮要求酒脯。臠膾醑醪恣其醉飽。體肥力壯心勇氣強。安忍無親惡生好殺。臨陣必勇下手不疑。列以軍伍決強兵勢。若挍其力則道士強。論其德眾僧勝。去取之宜。斷可知矣。　
若言躬耕力作以為農勸者。此由局見。未是通途。夫俗不可以一禮齊。政不可以一道治。士不可以一行取。民不可以一業。成故漢書貨殖部云。古之四民不得雜處。士相與言仁義於朝宴。工相與議伎巧於官府。商相與語財利於巿井。農相與議稼穡於田野。此四者各安其居而樂其業。故得財成天地之宜。用資國家之利。今者眾僧亦各有業。論其內以慈忍推心。即是士之仁義。語其外以權巧化物。即是工之伎能。談其行以施報相酬。即是商之巿井。語其道以自他兼濟。即是農之力田。此則剋湛梢愿泄砩瘛Ｎǖ履芤詣犹斓亍＿慈心以降澤。布恩惠以潤時。故善政者。驟雨隨車飛螟避境。耄�麥雙穟成禾九栽。蓋由善政之功。匪唯勤農之力者矣。　
又言。欲令眾僧拜郑У弁蹙庫冻�典者。此之一見迷倒最深。既自落坑引他墜井。欲令同陷。其可得乎。昔桓玄篡逆狂悖無道。已有此論。朝議不從云。沙門釋子剃髮染衣。許其方外之人。不拘域中之禮。故袈裟偏袒。非朝宗之服。缽盂錫杖。豈廊廟之器。而玄悖逆固執不悛。既屈辱三尊飄蕩七廟。民怨神怒眾叛親離。軍敗於枺�陵。身喪於西浦。覆車明鑒。孰不眨г铡Ｎ掖筇苹实邸Ｃ�拢�挺生。應休明之期。當會昌之摺Ｖ箟T息炭拔溺濟沈。弘拢�教以訓民。垂至仁以育物。年和歲稔氣阜時昌。至德玄功疇能殫紀。加以內懷四信外奉三尊。屈乘輿而歸依。降冕旒而迴向。故得八方稽顙萬國朝風。豈責離俗之人。令備在家之禮。今道士披褐執板戴幘冠巾。既服臣吏之衣。須行朝郑е�禮。昔天師貴士尚拜帝王。今鬼卒賤夫須跪卿相。宜令道士習其師法。朝郑У弁鯀�拜官長。編於朝典。不亦宜乎。　
論言。案漢魏已來。時經九代。其間道士。左道亂朝妖言犯國者。披閱圖史何世而無。後漢獻帝。張陵張魯詐說鬼語。假作讖書云。漢祚滅後。黃衣得天下。遂與鉅鹿張角遠為外應。造黃布巾披黃帔。聚合徒眾誑誘愚民。治Ｉ琊ⅰ�尋被誅滅。故禮云。左道亂群者殺之。今者道士不著李老參朝之服。乃披張魯亂國之衣。師弟相承傩胁桓摹Ｈ藬导榷唷９步Y冱h。或致窺覦寧不備豫。計數有五萬。簡令作丁年稅貲租歲產男女。則利國益民強兵農勸。如概愚見。其如法者遵而奉之。其摺�禁者廢而使之。庶莠稗一除田苗鬱茂。姦邪既遣徒眾肅清。豈不善歟。　
第二決破。寺作草堂土舍。則秦皇漢武為有德之君。　
概聞法身無像應物有方。故假現全身。置于多寶之塔。權分碎伲�。流乎阿育之龕。故能聚散隨緣存亡任物。拢�力權變不可思議。但佛生天竺。隨其土風。葬必闍維。收必起塔。塔即是廟。廟者貌也。祭祀承事如貌存焉。今之國家宗廟社稷。類皆然也。但如來滅度一百年後。有阿輸伽王。鐵輪御世。以威德使鬼神。福力興臁畯R。故八萬四千之塔。不日而成。千柱百梁之堂。匪朝既就。詎勞人力。自是神功。豈以凡夫之情而疑拢�賢之事。何異斗筲測大海。尺寸量虛空。其可得乎。舍利枺�流吳王創感。僧會稽請。丹罩炼�忽臨。孫權驗試。砧硾陷而彌固。於是騰光上徹。照灼斧扆之間。發彩傍通。鬱映嚴廊之下。會時欣躍廣讚威臁�。權及朝臣聞皆信伏。即為建塔并置伽耍�。緣是江左大弘佛事。豈若太上骨朽於關中。判無舍利。天師體葬於蛇腹。詎有遺身。靡所依懀�便生妖詐。聞佛有舍利八斛用表遺身。遂畜小石二枚。以代仙卵。然仙卵本狂豕之陰。玄壇乃老鬼之廟。若言舍利胡骨。理勝狂豕之陰。佛圖胡塚。寧同老鬼之廟。豈可以高下相況等級寄言。故今道士見舍利如眼梗。詎肯歸依。睹浮圖若心刺。專制茪АＭ綉研皭骸Ｆ淇傻煤酢�歷代已來為帝王者。並夙種善根多懷正信。傾珍造塔撤寶崇真。皆欲申其追遠之铡Ｖ缕淙缭谥�敬。故繕興九級備盡莊嚴。式搆百樑窮其壯麗。致使貧人捧奠則梵宮立成。長者絣繩天堂即現。因果之道斯理皎然。闇識之徒弗能悟矣。　
論言。案仁王經。世間帝王有其五種。一粟散王威德最劣。二鐵輪王治閻浮提。三銅輪王兼二天下。四銀輪王化三天下。五金輪王統四天下。此之五王。論其位上下不同。語其德勝劣有異。推秦皇漢武。閻浮提內唯王震旦。五種王中粟散王也。斯乃德劣而居勝殿。位卑而處高臺。不以恩惠感人。專以鞭撻使物。致神祇憤責民庶呼嗟。故史官貶之以為無道。又身殃之後盛造墳陵。費損萬金勞役百姓。於是骨肉消散臁�影滅無。年代寂寥威福何在。我釋迦應世德位獨高。道冠百臁�神超萬儯�。拢�中極拢�。德過千拢�之前。王中法王。位居百王之上。豈伊秦皇漢武而挍其優劣者哉。佛則德高而居勝殿。位極而處高臺。唯以德化感人。不用鞭撻使物。自有帝王喜捨臁�神影助。滅度之後為興塔廟。舍利不滅威臁�尚存。毀之立見惡徵。破之眼看致禍。故吳主孫皓。奢淫苛虐不忌罪福言無報應。掘得銅像令置廁前。至四月八日。小便像頭云。今八日以灌爾頂。須臾之間卻患陰^2□。苦毒難堪。太史占之云。犯大神。遍鹅‘祇都無降異。後聞說佛。方乃驚惶自慨前過。即遣迎像香湯沐浴。叩頭謝過。應聲即愈緣是生信眨�懼終身。又宋臣謝晦。身臨荊州城。內有五層寺。寺有舍利塔。晦性凶悖。先無招旁啤Ｋ滤�不宜在城。令毀而出之。於是自領軍士直至塔前。眾皆戰慄莫敢舉手。晦遂嚴鼓驅逼軍人。撞擊龕門破斫尊像。俄而雲霧闇地風塵張天。晦及軍人身蒙灰土。以手拭之皮肉隨落。遂成惡疾遍身埃Н彙２痪门涯鎸け徽D滅。此事並如宋宣驗記說。略依記傳疏此事條。示諸未悟嘵其心目耳。如概愚見。釋迦應世物共尊崇。在昔之時已有寺塔。今之造者請而存之。李老棄世心尚虛無。在世之時全無館舍。今之奢競請宜省之。　
第三決破。諸州及縣減省寺塔。則民安國治。　
　　概聞在昔明王恭己南面。智落天地不自懀б病＾q雕萬物不自說也。何則勞於求土。逸於驅使之士。但得其人天下自治。故訪道宣室思政明堂。揆務分司沿方授職。八凱並列十亂當朝。用能保乂國家。剋寧社稷。於是弘慈悲之化。緩賦而恤貧。行至仁之教。省刑而慎獄。敷德澤遠至而邇安。定成功制禮而作樂。斯為至治。可得而稱。故書云。治國以安民為基。安民以良吏為本。若得其人則國安。非其人則民亂。故知忠臣良吏。可以治國安民者也。然須崇善建福樹果修因。敬事神明承奉臁畯R。豈可毀塔廢廟併寺逐僧。臁�祇為徵禍福須慎。而奕兇悖專肆狂言。拢�朝明鑒理無致惑。　
論言。浮�見標樹為社。立塼石以稱君。累土成壇。束茅篡而為飾。至於急厄求請微有威臁�。雨旱祈掌�致恩福。況佛神儀嶷爾臁�相儼然。而欲輕毀。其可得也。自漢明感夢。寺興白馬之名。孫權�