倪柝声－隐藏的玛那-第16部分
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当日摩西在神的山，就是何烈山牧羊，耶和华的使者显现，摩西观看，不料荆棘被火烧着，却没有烧毁，摩西想要过去看这大异象，经上怎样说呢？“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西、摩西，’他说：‘我在这里。’神说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站
之地是圣地！’”（出3：4…5）
这一件事是为教训我们写的。注意，我们去祷告，是来到至圣所里的施恩座前；那是最至圣的地方！比摩西当日的圣山还圣洁得多！神尚不容摩西穿着鞋站祂的圣山，何况祂的至圣所呢？弟兄，你要亲近主，脚踏圣地么？但你肯否脱下你的鞋呢？鞋是与地接触的东西，是污秽的，恰似我们的罪。“不要近前来！当把你脚上的鞋脱下来！”朋友，慢些进入至圣所，先把罪除去吧！承认你的罪，主就要赦免你（约壹 1：9）。取缔罪，是祷告里的一步紧要工夫，在主祷文里，有一句的祷告是求赦：“免我们的债。”圣经告诉我们，主耶稣的血是我们倚赖而进入至圣所的（来 10：19），因祂的血能洗净我们一切的罪。雅各书上说：“你们要彼此认罪，互相代求。”（雅 5：16）先对付罪，而后祈祷。
主末次进入耶路撒冷，祂来到圣殿，赶出殿里做买卖的人，就教训百姓说：“我的殿必称为万国祷告的殿……你们倒使它成为贼窝。”（可 11：17）在此，主洁净圣殿，因为殿是祷告的殿，不能有任何东西混杂其中。祷告与罪是万不能搀杂的，信徒的身子，是主的圣殿，是为祷告用的，所以里面的罪，定当除去，而后才可以祷告。
这事过后，主与门徒就论到信心的能力，并且给他们一个宝贝、奇妙关于祈祷的应许说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着！”（可 11：24）但祂立刻就接着提起罪与祷告的问题说：“你们站着祷告的时候，若想起……”祈祷，最能探讨罪恶。“有人得罪你们，就当饶恕他”，因不饶恕是罪。“好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天的父也不饶恕你们的过犯。”（可11：25…26）（注：天父是饶恕人的，不饶恕人的生命是不像天父的；所以在祷告中，父若指示我们什么是不像祂的，都要除去。）在此，主何以在给祈祷的应许后，立刻就提起罪与祈祷的问题呢？因为罪能阻挡、破坏祷告阿！
这些都是教训我们除罪与祷告的道理。罪是祷告的最大阻挡。罪不肯除，祷告无益。叨雷说：“罪是顶坏的东西，罪最能阻挡祷告，罪能断绝一切恩典、权能和福份。凡要作个有能力的祈祷人，必须对己罪，毫无怜悯心，‘我若注重罪孽，主必不听我。’我们倘若怜惜什么罪过，不肯丢弃；或是与神有什么反抗的地方，我们休想祂要留心我们的祷告。若有什么事是在你与神亲密交通时，你常忆及的，那就是阻挡祷告的东西；把它丢弃吧！”
最有能力的祈祷人，是最圣洁的人；最有成效的祈祷人，是与主交通最亲密的人。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的！”（雅 5：16）“正直人祈祷，为祂所喜悦。”（箴 15：8）“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他的恶行；我必从天垂听，赦免他们的罪。”（代下 7：14）
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十一三次祷告的原则
读经：
“耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。”（太 26：44）
“为这事，我三次求过主，叫这剌离开我。”（林后 12：8）
祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。这一个“三”，不是一二三的三，乃是多数的意思。主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了祂的祷告就停止了。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了。所以，所有的祷告都得注重三次的原则。这不是说祷告一次、两次，三次就停止，乃是祷告到透了，神也听了，才停止。
这三次祷告的原则是很紧要的。不只个人祷告要注意三次的原则，在祷告聚会中，也要注意这个原则。在祷告聚会中，如果盼望我们的祷告能尽教会的职事，能成功神所要我们成功的，那么，这一个原则是我们必须牢牢记住的。
祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答复。在祷告聚会中，我们千万不要以为有一件事情提起来，有一位弟兄已经祷告了，我就不必祷告。比方：有一位姊妹生病，我们要为她祷告，不是已经有一位弟兄已经祷告了，我就不必祷告，不。那一个弟兄祷告了一次，我可以再祷告，另外一个人也可以再祷告。这不是说，每一个祷告必须三个人祷告，乃是有负担就祷告，有时也许可以祷告五次、十次……要紧的是祷告到把负担卸去了。这就是三次祷告的原则，这就是祷告聚会能成功不能成功的秘诀。
我们祷告，不要像蚱蜢一样跳来跳去。一件事情还没有祷告透，就已经跳到另外一件事情上去；另一件没有祷告透，又跳回头到第一件事情上来；这样跳来跳去的祷告，就叫负担无法卸去，就难以得着神的答应。这样的祷告就没有什么用处，就不能尽祷告的职事。
所以，要尽祷告的职事，我们就得在神面前有祷告的负担。我们不是要在这里设立一个律法，乃是要把这一个原则摆在这里。我们要认识一件事：负担是祷告的秘诀。人如果在里面没有觉得有一个负担，要为着这件事祷告，他就祷告不成功。在祷告聚会中，有的弟兄，有的姊妹，提起许多的事要祷告；但是，你里面如果没有被摸着，就不能祷告。所以，每一个弟兄姊妹来到祷告聚会中，总得有祷告的负担，才能有祷告。同时不只要注意你自己有没有负担，你还得注意聚会中别的弟兄姊妹的负担。比方：有一位姊妹受她丈夫的难为，另外有一位弟兄生病。在祷告聚会中，有一位弟兄在那里求神拯救那位姊妹的丈夫，接着另一位弟兄又在那里求神医治那位弟兄的病，另有一位弟兄却记念着另外一件事。这样的祷告，就是各祷告各的，没有照着三次祷告的原则，没有把一件事祷告透了，再祷告第二件。我们在祷告聚会中，总要留意一个祷告的负担卸去了没有。如果大家为着那一个姊妹祷告的负担卸去了，那么就可以为着那位生病的弟兄祷告。如果为着第一件事情祷告的负担还没有卸去，就不能跳到第二第三件事情上去祷告。如果整个聚会对于那件事的负担还没有卸去，你就不能凭着个人的感觉把别的祷告塞进去。总要摸着整个聚会中的灵，总要进入整个聚会的感觉里去；有的事也许一次祷告就成，有的事也许两次祷告才成，有的事也许要三次、五次的祷告，负担才卸去。不管次数多少，总是要把负担卸去了，祷告才停止。三次祷告的原则没有别的，就是祷告到负担卸去了才了。
我们要注意个人祷告和聚会祷告的不同。你个人祷告的时候，只要注意你个人的负担就够了；聚会的祷告，是要注意这一个聚会的负担，不是单注意你个人的负担。所以，我们在祷告聚会中，要学习感觉聚会的感觉。有的事情，祷告一次就够了，不必多，因为聚会对他已经没有负担了。但是，有的事情，一次祷告了还不够，还得再次祷告。一个负担没有卸去，你就不能为别的事情祷告。要等到负担卸去了之后，你才能换题目，你才能从主那里得着别的负担来祷告。我们在祷告聚会中，要学习一个人为这件事祷告，两个人、三个人、五个人都为这件事祷告。这不是说，一个人会自己祷告，五个人会自己祷告，他们聚在一起就会同心祷告。同心合意的祷告是要学习的。一个人会自己祷告，五个人会自己祷告，他们聚在一起，还得学习一个新的祷告。学习如何同心合意的祷告，聚会的祷告是要学习的，不是一起头就会的。
如果有两个人同心合意求什么，神必要成全（太 18：19）。这不是一件小事。我们要学习感觉懂得怎样在聚会中尽祷告的职事。
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十二反对撒但的祷告
读经：
“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人；那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准；后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧；免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么。我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”（路18：1…8）
祷告的三方面
我们的祷告，是有三方面的：（一）我们自己；（二）我们所求告的神；（三）我们的仇敌撒但。每一个真实的祷告，必定与这三方面都发生关系的。我们自己来祷告，自然是为着自己的利益，就是因为我们有所需要，有所缺乏，有所盼望，所以我们才祷告。祷告原是要补满我们所要求的。但是，在真实的祷告里面，不止应当本着我们的利益而求，并且应当因着神的荣耀，和神在世界上的政治权柄而求。我们得着一个祷告的答应，直接享受利益者，固是我们；然而在灵界里的事实，则不止祷告者得着利益，并且神也得着荣耀，祂的旨意，也得以通行。祷告的答应，是与神有莫大的荣耀的，因为祷告的答应，是表明神的爱心和能力，如何恳切伟大，以致能成功祂儿女所要求的。并且祷告的答应，也是表明神旨得以成全，因为神不肯答应不是合乎祂旨意的祷告。
请求的是我们，被请求的是神。在一个成功的祷告里，请求者与被请求者都有所得。请求者得着心愿，被请求者得着其旨意之成全。这个我们并不必多说，因为凡神忠心的儿女们，在祷告上有经历者，都知在祷告里，这两方面的关系如何。我们现在所要提醒神的儿女的，就是我们的祷告，如果只顾着人神这两方面，则我们的祷告，虽然有时也是很有功效的，但仍不免美中不足，在成功里失败，而未得着祷告的真谛。自然属灵的圣徒，都知道祷告不止单是我们己身受益，并且与神的荣耀和旨意，是有绝对关系的。但是，这不够。我们尚须注意到第三方面，因为我们求神，并不止与神发生关系而已。我们若求于神，则我们所求的，和神所应许的，必定是与神的仇敌有所亏损。我们知道，在宇宙里掌权者是神；然而撒但是今世的君王（约 14：30），这世界也是卧在它的手下（约壹 5：19）。所以我们看见在这世界里有两个完全相反的势力，彼此争长。神固然有最终的胜利，然而不是等到千年国以后；撒但是仍然在世界上操权，反对神的工作、旨意和利益的。我们作神儿女者，乃是属乎神的。如果我们在神的手里有所得，这自然就是说，神的仇敌撒但有所损失。我们属神的人得着利益多少，就是说神的旨意得以成就多少。神的旨意成就多少，就是说撒但的损失有多少。因为我们是属乎神的，所以撒但的目的，是要摧残、苦害、压制我们，使我们无立足之地。这是撒但的目的。但是它的目的，不一定都得以成全，因为我们能靠着主耶稣的宝血，来到施恩座前，祈求神保护照着我们。神如果听我们的祷告，则撒但的计划，必定失败。神听我们的祷告，就是说，撒但不得志，不得照着它的计划来苦待我们。所以我们祷告得着多少，撒但的损失就有多少。我们的利益、神的荣耀，和撒但的损失，是互为消长的，一得一失，一失一得。所以我们在祷告中，不止应当顾到我们自己的利益，和神的荣耀、旨意，并且应当注意到第三方面，就是仇敌撒但。一个祷告如果不是注意到这三方面，并且叫这三方面都受影响者，则这祷告不过是表面的，并无任何的价值，而且所成功的亦不过尔尔。
无意识的祷告，我们自然不必说，因为它对于此三方面中的任何方面，都不会生出效力。就是一个属乎肉身的基督徒，他所发生有意识的祷告，也不过注重在自己的利益这一方面而已。他的目的，不过要使自己因祷告得着利益，他目中所有者不过是自己的需要和缺乏而已。如果他能够得着神答应他的祷告，要他得着他的心愿，则他已心满意足。他并不知有所谓神的旨意，也不知什么是神的荣耀。至于撒但受损那一方面，则更未想到了。但是神的儿女不都是属乎肉身的，我们感谢赞美神，因为祂的儿女中究有许多是属灵的。他们祷告的时候，他们的目的，并非只顾自己的利益，以为若能得着神答应祷告，就已心满意足，不管其他了。�
