杂阿含经论会编(上)印顺法师-第35部分

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　一０八（2）；　二八六（　二一九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说涅盘道迹，云何为涅盘道迹？谓观察眼无常，若色、眼识，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名涅乐道迹」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一０九（3）；　二八七（　二二０）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有似趣涅盘道迹。云何为似趣涅盘道迹？观察眼非我，若色，眼识，眼触因缘生受（4）──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察非我（5）。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名似趣涅盘道迹」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　＇P269＇　


　　！5　南曰∶

　　道、师不同分，王国、二世间，有为、遮身行，坚执、三空性。


　　　


　「道不同分」∶

　　略有二种道不同分∶一、自性不同分，二、行相不同分。若趣苦集行，若趣苦灭行，是名自性不同分。当知初一能趣杂染，第二能趣清净，是名此中不同分义。即此趣灭行，或有有为共相行转，或有有为、无为共相行转，是名行相不同分。当知此中，若诸有为共相行相，彼望道果，名不同分。若有为、无为共相行相，彼望道果亦名同分，何以故？道果涅盘常无我故。　


　　　
注【99…001】『相应部』（三五）「六处相应」一０六经。　
注【99…002】『相应部』（三五）「六处相应」一四六经。　
注【99…003】『相应部』（三五）「六处相应」一四八经。　
注【99…004】「受」下原本有「若」字，今删。　
注【99…005】「非我」，原本作「无常」，依上文及『论』义改。


　　　


　一一０；　二八八（　二二一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有趣一切取道迹，云何为趣一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取所取故。耳　＇P270＇　、鼻、舌、身、意，亦复如是，取所取故，是名趣一切取道迹。云何断一切取道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，如是知。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　

一一一；　二八九（　二二二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「当知一切知法，一切识法。谛听，善思，当为汝说。云何一切知法，一切识法？诸比丘！眼是知法、识法，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切是知法、识法。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一一二（1）；　二九０（　二二三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我不说一法不知、不识，而得究竟苦边。云何不说一法不知、不识，而得究竟苦边？谓不说於眼不知、不识而得究竟苦边，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，亦复不说不知、不见　（2）而得究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一一三（3）；　二九一（　二二四）
＇P271＇　

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「一切欲法应当断。云何一切欲法应当断？谓眼是一切欲法应当断，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切欲法应当断。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一一四（4）；　二九二（　二二五）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我不说一法不知、不断而究竟苦边。云何不说一法不知、不断而究竟苦边？谓不说眼不知、不断而究竟苦边，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知、不断而究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一一五（5）；　二九三（　二二六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说断一切计，谛听，善思，当为汝说。云何不计？谓不计我见色，不计眼我所，不计相属。若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦不计乐我，我所，不计乐相属（6）。不计耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。如是不计者，於诸世间常无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢　＇P272＇　喜奉行。


　　　


　一一六；　二九四（　）

　　如上所说眼等不计，一切事不计亦如是。


　　　


　一一七（7）；　二九五（　二二七）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「计者是病，计者是痈，计者是刺。如来以不计住故，离病、离痈、离刺。是故比丘欲求不计住，离病、离痈、离刺者，彼比丘莫计眼我，我所，莫计眼相属；莫计色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦莫计是我，我所，相在。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。比丘！如是不计者，则无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一一八；　二九六（　）

　　如眼等所说，馀一一事亦如是。


　　　


　一一九；　二九七（　二二八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说增长法、损减（8）法。云何增长法？谓缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，广说乃至纯大苦聚集，是名　＇P273＇　增长法。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名增长法。云何损减法？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，广说乃至纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名损减法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一二０──一二一；　二九八──二九九（　）

　　如增长、损减，如是起法、处（9）变易法，集法、灭法，亦如上说。


　　　


　「师不同分」∶

　　复次、於正法内，略有五种师假立句，诸外道师所制论中都不可得。谓趣诸取行、趣诸取尽行，若一切法遍知，永断，作苦边际。若於五相受建立处，一一相中，不依四相萨迦耶见，用彼为依，能害四种行相　慢。若慢为因，有三过患；离慢为因，有三胜利。当知此中怀　慢者，於涅盘界其心退还，由怖畏故，是名第一过患。於诸恶行恒现行中，及於可爱诸杂染事，其心趣入，是名第二过患。於涅盘界深生怖畏增上力故，便能生起当来生等生死重病。如由怖畏增上力故，如是亦由於诸恶行，及於可爱诸杂染事，其心趣入增上力故，堪能生起当来生等生死重病。如生等病，眼等处痈，贪等毒箭，当知亦尔，是名第三过患。与此相违，当知即是离慢为因三种胜利。若随缘起增上力故，於现法中後有种子，或增、或减，由此为因，当来後有或生、不生，以能摄受种子烦恼，或有集起、或灭没故。一切世间及出世间所有法教如实建立，唯於内法有此大师，为诸弟子正所宣说师假立句，真实可得，非诸外道。　＇P274＇　
注【100…001】『相应部』（三五）「六处相应」二六·二七经。　
注【100…002】「见」，疑「识」。　
注【100…003】『相应部』（三五）「六处相应」二四经。　
注【100…004】『相应部』（三五）「六处相应」二五经。　
注【100…005】『相应部』（三五）「六处相应」九０·九一经。　
注【100…006】「属」，原本作「乐」，今改。　
注【100…007】『相应部』（三五）「六处相应」九０·九一经。　
注【100…008】「损减」，原本作「灭」。「损」，依宋本补。依『论』义改为「损减」。下例。　
注【100…009】「处」，疑「虚」。


　　　


　一二二；　三００（　二二九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说有漏无漏法。云何有漏法？谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳┅┅　。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐∶世俗者，是名有漏法。云何无漏法？谓出世间意，若法、（1）意识、意触、意触因缘生受──　内觉若苦、若乐、不苦不乐∶出世间者，是名无漏法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（2）。　＇P275＇　
注【101…001】「法」下原本有「若」字，依宋本删。　
注【101…002】有漏无漏，见前（一）「阴相应」一六八经说，『论』略。『杂阿含经』卷八终。


　　　


　一二三（1）；　三０一（　二三０）

　　（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓世间者，云何名世间」？佛告三弥离提∶「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。所以者何？六入处集则触集，如是乃至纯大苦聚集。三弥离提！若无彼眼，无色，无眼识，无眼触，无眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。无耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间。所以者何？六入处灭则触灭，如是乃至纯大苦聚灭故」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一二四──一二五（3）；　三０二──三０三（　）

　　如世间，如是众生，如是魔，亦如是说。


　　　


　「王国」∶

　　复次、於欲界中诸器世间，当知譬如王所王国。有情世间，譬如臣民。彼恶天魔，譬如君主。　＇P276＇　
注【102…001】『相应部』（三五）「六处相应」六八经。　
注【102…002】『杂阿含经』卷九。　
注【102…003】『相应部』（三五）「六处相应」六六·六五经。


　　　


　一二六（1）；　三０四（　二三一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓世间者，云何名世间」？佛告三弥离提∶「危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提！眼是危脆败坏法，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间」。佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　「二世间」∶

　　复次、有二世间∶一、有情世间，二、器世间。其器世间，为火灾等之所坏灭；有情世间，刹那刹那，各各内身任运坏灭。　


　　　
注【103…001】『相应部』（三五）「六处相应」八二·八四经。


　　　


　一二七（1）；　三０五（　二三二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓世间空，云何名为世间空」？佛告三弥离提∶「眼空，常、恒　＇P277＇　、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名空世间」。佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　「有为」∶

　　复次、空有二种∶一者、有为，二者、无为。此中有为，空无常、恒、久久安住，不变易法，及我、我所。