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第35部分

杂阿含经论会编(上)印顺法师-第35部分

小说: 杂阿含经论会编(上)印顺法师 字数: 每页4000字

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 一0八(2); 二八六( 二一九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说涅盘道迹,云何为涅盘道迹?谓观察眼无常,若色、眼识,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是,是名涅乐道迹」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一0九(3); 二八七( 二二0)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有似趣涅盘道迹。云何为似趣涅盘道迹?观察眼非我,若色,眼识,眼触因缘生受(4)──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦观察非我(5)。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是,是名似趣涅盘道迹」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P269' 


  !5 南曰∶

  道、师不同分,王国、二世间,有为、遮身行,坚执、三空性。


   


 「道不同分」∶

  略有二种道不同分∶一、自性不同分,二、行相不同分。若趣苦集行,若趣苦灭行,是名自性不同分。当知初一能趣杂染,第二能趣清净,是名此中不同分义。即此趣灭行,或有有为共相行转,或有有为、无为共相行转,是名行相不同分。当知此中,若诸有为共相行相,彼望道果,名不同分。若有为、无为共相行相,彼望道果亦名同分,何以故?道果涅盘常无我故。 


   
注【99…001】『相应部』(三五)「六处相应」一0六经。 
注【99…002】『相应部』(三五)「六处相应」一四六经。 
注【99…003】『相应部』(三五)「六处相应」一四八经。 
注【99…004】「受」下原本有「若」字,今删。 
注【99…005】「非我」,原本作「无常」,依上文及『论』义改。


   


 一一0; 二八八( 二二一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有趣一切取道迹,云何为趣一切取道迹?缘眼、色,生眼识,三事和合触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取所取故。耳 'P270' 、鼻、舌、身、意,亦复如是,取所取故,是名趣一切取道迹。云何断一切取道迹?缘眼、色,生眼识,三事和合触,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,如是知。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   

一一一; 二八九( 二二二)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「当知一切知法,一切识法。谛听,善思,当为汝说。云何一切知法,一切识法?诸比丘!眼是知法、识法,若色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切是知法、识法。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一一二(1); 二九0( 二二三)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我不说一法不知、不识,而得究竟苦边。云何不说一法不知、不识,而得究竟苦边?谓不说於眼不知、不识而得究竟苦边,若色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,亦复不说不知、不见 (2)而得究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一一三(3); 二九一( 二二四)
'P271' 

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「一切欲法应当断。云何一切欲法应当断?谓眼是一切欲法应当断,若色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切欲法应当断。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一一四(4); 二九二( 二二五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我不说一法不知、不断而究竟苦边。云何不说一法不知、不断而究竟苦边?谓不说眼不知、不断而究竟苦边,若色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切不说不知、不断而究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一一五(5); 二九三( 二二六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说断一切计,谛听,善思,当为汝说。云何不计?谓不计我见色,不计眼我所,不计相属。若色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦不计乐我,我所,不计乐相属(6)。不计耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。如是不计者,於诸世间常无所取,无所取故无所著,无所著故自觉涅盘∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢 'P272' 喜奉行。


   


 一一六; 二九四( )

  如上所说眼等不计,一切事不计亦如是。


   


 一一七(7); 二九五( 二二七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「计者是病,计者是痈,计者是刺。如来以不计住故,离病、离痈、离刺。是故比丘欲求不计住,离病、离痈、离刺者,彼比丘莫计眼我,我所,莫计眼相属;莫计色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦莫计是我,我所,相在。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。比丘!如是不计者,则无所取,无所取故无所著,无所著故自觉涅盘∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一一八; 二九六( )

  如眼等所说,馀一一事亦如是。


   


 一一九; 二九七( 二二八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说增长法、损减(8)法。云何增长法?谓缘眼、色,生眼识,三事和合触,触缘受,广说乃至纯大苦聚集,是名 'P273' 增长法。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是,是名增长法。云何损减法?缘眼、色,生眼识,三事和合触,触灭则受灭,广说乃至纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是,是名损减法」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一二0──一二一; 二九八──二九九( )

  如增长、损减,如是起法、处(9)变易法,集法、灭法,亦如上说。


   


 「师不同分」∶

  复次、於正法内,略有五种师假立句,诸外道师所制论中都不可得。谓趣诸取行、趣诸取尽行,若一切法遍知,永断,作苦边际。若於五相受建立处,一一相中,不依四相萨迦耶见,用彼为依,能害四种行相 慢。若慢为因,有三过患;离慢为因,有三胜利。当知此中怀 慢者,於涅盘界其心退还,由怖畏故,是名第一过患。於诸恶行恒现行中,及於可爱诸杂染事,其心趣入,是名第二过患。於涅盘界深生怖畏增上力故,便能生起当来生等生死重病。如由怖畏增上力故,如是亦由於诸恶行,及於可爱诸杂染事,其心趣入增上力故,堪能生起当来生等生死重病。如生等病,眼等处痈,贪等毒箭,当知亦尔,是名第三过患。与此相违,当知即是离慢为因三种胜利。若随缘起增上力故,於现法中後有种子,或增、或减,由此为因,当来後有或生、不生,以能摄受种子烦恼,或有集起、或灭没故。一切世间及出世间所有法教如实建立,唯於内法有此大师,为诸弟子正所宣说师假立句,真实可得,非诸外道。 'P274' 
注【100…001】『相应部』(三五)「六处相应」二六·二七经。 
注【100…002】「见」,疑「识」。 
注【100…003】『相应部』(三五)「六处相应」二四经。 
注【100…004】『相应部』(三五)「六处相应」二五经。 
注【100…005】『相应部』(三五)「六处相应」九0·九一经。 
注【100…006】「属」,原本作「乐」,今改。 
注【100…007】『相应部』(三五)「六处相应」九0·九一经。 
注【100…008】「损减」,原本作「灭」。「损」,依宋本补。依『论』义改为「损减」。下例。 
注【100…009】「处」,疑「虚」。


   


 一二二; 三00( 二二九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说有漏无漏法。云何有漏法?谓眼,色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳┅┅ 。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意,法,意识,意触,意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐∶世俗者,是名有漏法。云何无漏法?谓出世间意,若法、(1)意识、意触、意触因缘生受── 内觉若苦、若乐、不苦不乐∶出世间者,是名无漏法」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行(2)。 'P275' 
注【101…001】「法」下原本有「若」字,依宋本删。 
注【101…002】有漏无漏,见前(一)「阴相应」一六八经说,『论』略。『杂阿含经』卷八终。


   


 一二三(1); 三0一( 二三0)

  (2)如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!所谓世间者,云何名世间」?佛告三弥离提∶「谓眼,色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意,法,意识,意触,意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,是名世间。所以者何?六入处集则触集,如是乃至纯大苦聚集。三弥离提!若无彼眼,无色,无眼识,无眼触,无眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。无耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意,法,意识,意触,意触因缘生受──内觉若苦、若乐、若不苦不乐者,则无世间,亦不施设世间。所以者何?六入处灭则触灭,如是乃至纯大苦聚灭故」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一二四──一二五(3); 三0二──三0三( )

  如世间,如是众生,如是魔,亦如是说。


   


 「王国」∶

  复次、於欲界中诸器世间,当知譬如王所王国。有情世间,譬如臣民。彼恶天魔,譬如君主。 'P276' 
注【102…001】『相应部』(三五)「六处相应」六八经。 
注【102…002】『杂阿含经』卷九。 
注【102…003】『相应部』(三五)「六处相应」六六·六五经。


   


 一二六(1); 三0四( 二三一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!所谓世间者,云何名世间」?佛告三弥离提∶「危脆败坏,是名世间。云何危脆败坏?三弥离提!眼是危脆败坏法,若色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切亦是危脆败坏。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。是说危脆败坏法,名为世间」。佛说此经已,三弥离提比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「二世间」∶

  复次、有二世间∶一、有情世间,二、器世间。其器世间,为火灾等之所坏灭;有情世间,刹那刹那,各各内身任运坏灭。 


   
注【103…001】『相应部』(三五)「六处相应」八二·八四经。


   


 一二七(1); 三0五( 二三二)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!所谓世间空,云何名为世间空」?佛告三弥离提∶「眼空,常、恒 'P277' 、不变易法空,我所空。所以者何?此性自尔。若色,眼识,眼触,眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐,彼亦空,常、恒、不变易法空,我所空。所以者何?此性自尔。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是,是名空世间」。佛说此经已,三弥离提比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「有为」∶

  复次、空有二种∶一者、有为,二者、无为。此中有为,空无常、恒、久久安住,不变易法,及我、我所。

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