309太平经-第63部分

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　　　　守一之法，乃諸神主，人善之根，除禍之法，致福之門。守一者，乃神器之主，從一神
積至萬神，同一器則得道矣。（《太平經拢�君秘旨》）
　　　　守一之法，內若大逆不正，五宮乖錯，六府失守。群神恐駭，俱出白於明堂，必先見於
面目顏色，天地共知之。群神將逝，形當死矣。（《太平經拢�君秘旨》）
　　　　守一之法，為善，效驗可睹。今日為善清淨，神明漸光。始如螢火，久似電光。（《太
平經拢�君秘旨》）
　　　　守一之法，外則行仁施惠為功，不望其報，忠孝亦同。（《太平經拢�君秘旨》）
　　　　守一之法，有百福亦有百禍。所守不專，外事多端；百神爭競，勝負相連。（《太平經
拢�君秘旨》）
　　　　守一之法，內常專神，愛之如赤子，百禍如何敢幹。（《太平經拢�君秘旨》）
　　　　守一之法，與天地神明同。出陰入陽，無事不通也。（《太平經拢�君秘旨》）
　　　　守一之法，先知天意，生化萬物，不言而理，功成不宰，道生久視。（《太平經拢�君秘
旨》）
　　　　守一之法，可以知萬端。萬端者，不能知一。夫守一者，可以度世，可以消災，可以事
君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不窮困，可以理病，可以長生，可以久視。元
氣之首，萬物樞機。天不守一失其清，地不守一失其寧，日不守一失其明，月不守一失其精，
星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一塵土生，神不守一不生成，人不守一不活生。
一之為本，萬事皆行。子知一，萬事畢矣。（《太平經拢�君秘旨》）
　　　　太陰之精為龜，匿於淵源之中也。（敦煌經卷）
　　　　　　　　§　　　　　　　　　　〖JZ〗太平經眩�文序
　　　　皇天金闕後拢�太平帝君，太極宮之高帝也，地皇之裔。生而臁�異，早悟大道，勳業著於
丹台，位號編於太極。上清錫命，總統群真，封掌兆民；山川河海，八極九垓，莫不盡關於
帝君而受事焉。君有太師，上相上宰上傳，公卿侯伯，皆上真寮屬，垂謨作典，預令下教。
故作《太平復文》，先傳上相青童君，傳上宰西城王君，王君傳弟子帛和，帛和傳弟子幹吉。
幹君初得惡疾，殆將不救，詣帛和求醫。帛君告曰，吾傳汝《太平本文》，可因易為一百七
十卷，編成三百六十章，普傳於天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世。幹吉授
教，窮極精義，敷演成教。當枺鼭h末，中國喪亂，齎經南游吳越，居越枺�一百三十裏，山名
太平，溪曰幹溪。遺跡見存，土庶翕然歸心。時孫策初定江南，方正霸業。策左右咸奉幹吉，
策以為搖動人心，曆誣以罪而浚�之。策告曰，天久旱，得雨當免。倏忽之間，陰雲四合，風
雨暴至。策愈惡之，令斬首，懸諸市門。一旦暴風至，而失屍所在。君因更名字，遂入蜀去。
策樱хR，見君首在鏡中，因發而瘡而卒。時咸以戮辱神仙，致斯早殞。故孫權立，益信奉道
術，師葛仙公，介先生亦游其庭。南朝喪亂，《太平》不復行。暨梁，陶先生弟子桓法門
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＇JX*9＇＇HT＇＇KG*7＇，枺�陽烏傷縣人，于溪穀間得《太平本文》，因取歸而疾作，先生曰，太
平教未當行，汝強取之，故疾也。令卻送本處，未幾疾愈。至陳宣帝時，海隅山漁人得素書，
有光燭天。宣帝敕道士周智響往祝請，因得此文，丹書煥然。周智響善於《太平經》義，常
自講習，時號太平法師。宣帝略知經旨而不能行，陳氏五主，宣帝最賢。爰自南朝湮洠В�中
國復興，法教雖存，罕有行者。綿歷年代，斯文不泯，繕寫寶持，將俟賢哲。壬辰之撸�迎
拢�君下降，睹太平至理。仙侯蒞事，天民受賜，眩�純古斯文之功彰也。凡四部，九十五章，
二千一百二十八字，皆《太平本文》。其三百六十二章，是幹君從本文中演出，並行於世。
以眩�相輔成教而傳受焉，故不謬也。