309太平经-第51部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
曹，視簿案其姓名有此。白言曹，文書有此文，請案天君內簿，知相應與不。天君出文視之，
與外書同。敕便上。大神言：“不審年滿未，請還諦案之。”天君謂：“大神安置耳目，而
不盡視之，而言還案乎？”大神以職事謝。天君言：“趣案疾還。”大神則案其人，年已滿；
失脫不白無狀，當坐伏須辜誅。天君言：“且冠視職，眩鹦浮Ｒ蛘倨淙松现鹗湫�
職，知所致奉功。”“唯唯。請如天君出教。”“諾之。大神且上其人，署小職，觀望其行。”
“日月尚湥堁｝情實；有大效信，真有缺者署之補缺處。”天君言：“當知大神所白，勿
有懈意。”大神言：“唯唯，請使使神往卓視之。”天君言：“善。”
不用書言命不全訣第一百九十九
惟天上有拢髦耍杂胁柯殻鞅M忠行，不負於上，各盡筋力所為作，亦不失意。皆
豫知天君所施為，常傾耳聽，欲知其意，常視儲曹文部，別令可知。顧君呼召無時，不敢私
出，公事乃行，輒關意相白，乃敢出。所周所遍，被敕當所案行，不敢留止須臾之間。奉功
私乃敢有所言，障鄽w自不敢施私。所不當全其命，不惜晨夜而自責，常恐有無牢之用。各
自該理其身，欲副太上之意，何時敢懈，恐失其宜。效日自進，不須神言。乃而欲自成，欲
得久視，與天上諸神從事，無有大小，皆相關知。可承行不義，不自專，恐有嫌疑，動輒相
聞，何有息時。所以然者，人各有志，各自有所念，各有所成，其計不同。各有所見，各有
所出生，各自欲有所得，各知其所，心乃了然。是曹之事，要當重生，生為第一。余者自計
所為。生氣著人身，皆不相去。相守相成，神亦貴得其名。變化出入，無孔之中，小大自在。
俗夫之人，不見神形容，神神自相知。
形容皆氣所成，何有不就者乎？大神小神，精光增減，輒自有差。其壽增九，輒有其年。
大化行善，壽亦無極，上則無上，下則無下，出入無間，無表無裏，象如迴圈。欲止自止，
欲行則行，呼吸成神，光景榮華。上下有期，得當行便以時還。亦不可自在，迫有尊卑。各
相為使，各有簿領，各有其職，宜有其心，持志不摺髌渌鶠椤８饕娖涔Γ鬟M所知，無
有所私，動輒承教，不失教言。而精進趣志，常有不息，得敕乃止。是生神之願，輒有符傳
以為信行。諸所案行，當所稟食，勿過文書，隨其多少。天上傳舍，自有簿領，不當得止者
勿止。是天君常教勿妄，恐守傳之吏以威勢也。官有尊卑，不可強詐稱大位，而稱久止傳舍。
吏輒受天君敕，有過傳舍，上其姓名官位所屬，不得有耄邸Ｌ炀嘧灾蔚脼橄嗨矫鳎�
各如其平。乃得上不用令敕，簿書數上。是眩鍪Ь猓鋲蹞p減，是為可知，宜當慎時，
無敢自從，而不承上之教也。
天上之神，更相案舉，亦無息時。後進上下人當知是禁，拢髦俗圆环钢？轴徇M上
之人不見其戒，故天下文使知防禁。是天君大恩，恐有犯者。是天君欲成就善心之故，視其
文，並語俗人。俗人雖少，知中和之間，各有禁忌。文書天下，中和民間，道上佃夫，阡陌
聚社，彛д偕幔T戶井灶，刑德各主其事，不可有惡。眩娛栌洠酒湫彰e眾多拢�
理之事，更明堂天君得知，眩郎p人年，上至死亡，可不慎乎？數下此文者，後生之人，不信
前言。故眩蛴兄獞＇之人。不犯禁者出之，令俗間知之，而不用書言，命不可得全也。惡籍
累積日多，少有減時。故先命敕書眨В鹗瓜喾福钢。灰梢病．旐槙裕∵^尚可
救解，大過安從得貰乎？眨姆且痪恚水斨厣髦厣鳌�
天文不可自在也，有知之人，少有犯者，時有失脫，天亦原之，不著惡伍。為惡不止，
與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時眩龊酰烤昃虚＇，問生時所為，辭語不同，眩�
掠治，魂神苦極，是誰之過乎？同從人生，何為作惡行，各宜善自守。天稟人壽，不可再得，
作惡年減，何有相益時乎？此時當所主，天君取信，不敢脫人惡行，令得久生也，為不知乎？
書前後相戒者，既民不改，令人欲盡年耳。不欲為善，自令不全，亦奈此人為惡不止。可書
辭小解，且念其後，如有不備，乃眩钪�
大壽眨У诙�
惟有志之人，心不迷亂。奉天之化，當所師導。各使從其願，乃為隨心。眾萬二千物皆
生中和地中，滋生長大，皆還自覆蓋，蔭其下本根。其花實以給身口，助其穀糧，使有酸咸
醋淡自在。化水為拐｛諸味。以豆為豉，助秊槲丁１『褡皂В巳惚娢铮斎肟谡撸�
皆令民食之。用其溫飽，長大形容，子孫相承。眩粤蟛蝗斡谜撸沟檬持拭栏史手�
屬皆使食。是天使奉職之神，眨推骄垢鲝钠漕姡粖Z其所安。是布恩施惠民，非乎？
奈何天所施而不求報乎？天何時當求報施乎？但平民受大恩而不歸相謝，故求之耳。
天食精華氣，自然不必須民報謝辦也，貴其意耳。而反不念天氣所生成，令得食之。是
民中有知不報乃如是，自以職當天使。奉職之人，案行民間，使飛蟲施令，促佃者趣稼，布
穀日日鳴之。使民用其言，家無大小，能食穀者晨夜盡日相勸，及澤布種，天為長大，時雨
風搖，枝葉使動，成其身日滿，當熟以給人食，恩不重邪？眾歲至歲，何有極時？而反齊不作
孝順，有逆之心，何益於天，久養惡人，使見可食之物乎？中為天無所知邪？何為當久養不孝
惡逆之人乎？故置凶神隨之，不孝惡逆之人移，令人重禁，罪至禍重，不見貰時。想民當如
是，何為犯之，自致不壽，亡其年命乎？不當視孝善之人獨得壽有子孫乎？善惡當相比，不壽
與不壽為有比，不生之與死相戀不行。作善有孝慈，使各竟其年，或得增命，子孫相次，無
中夭時。天用是為善孝之行所致，不當比之邪？何為作非邪？施於人乎？天甚憎惡之，輒使絕
命，子孫得咎，是惡所致，欲何所望。
天喜善人，不用惡子。宜思書言，其文具足，可以自護，必得天福。可無久苦自愁，令
憂滿腹。眩袘n氣結不解，日夜愁毒大息，念在錢財散亡，恐不得久保。疾病連年，不離枕
席，醫所不愈，結氣不解。計念之，日夜羸劣，飯食眩伲荒芟M谷，五藏不安，脾為不
磨。是正在不全之部短氣，飯食不下。家室視之，名為難活。有錢財家，頗有儲侍；無錢，
財產殫盡，內外盡貧，不能相發。死命以至，不見棺木，畢埋土中。須治生有錢財，乃當出
之。相貧之家，財去人走，何時可合；家室分離，不能眩嗑取Ｋ觳灰姽啄荆瑸闊o棺槨之鬼，
浮游無家，亦無眩持摺Ｋ罏楣恚I乞求食，無有止時。是惡行所致，而不自知亡失宗族。
鳴呼痛哉！死無所依。是過積禍之人，自致無門戶後世，天甚眩齻９适寡｝有遺腹子，未
知男女。兒生未大，母去行嫁。至年長大，問其疏親，我父母何在。親言，汝父少小，父母
不能拘止，輕薄相隨，不顧於家，劫人強盜，殊不而自休止，縣官誅殺，游於他所，財產殫
盡，不而來還故鄉，久在異郡，不審所致，死生不可得知也。諸家患毒，親屬中外皆遠去矣。
汝母懷妊時，見汝生有續，心中眩病＜议L大人，無所依止，貧無自給，使行事人。隨夫行
客，未有還期。遺腹子言，人皆父母依仰之生，我獨生不見父母。至年頗大，問父所在。人
言，汝父行惡，遠棄父母，撸幩剑郎恢跓o有。往來者聞言已死，不知所在。
父母憂之，發病不起，遂不成為人。財產殫盡，外內盡衰，咎在餘親希疏，素無恩分。不直
仰天悲哭，淚下沾衣。父有惡行，自致不還於處。身自過責，無有解已。時以行客，賃作富
家，為其奴使。一歲數千，衣出其中，餘少可視，積十餘歲，可得自用還故鄉。招藏我父，
晨夜啼吟，更無依止，甚哉痛乎！父時為惡，使子無所依止，淚下如行，自無干時。天大哀
傷，常使強健，治生有利，使取妻婦，眩凶訉O，心乃小安耳。
眩秊槠渥诱f之，我父行惡，遠在他鄉不還，時往人去者，蔔工問之，殊死生不知所安，
所在招藏之。有歲數去行治生，天哀窮人，使有利入，頗有少錢，因求婦相助治生，因有汝
耳。我疾我父少小時為惡，故眨甓慕褚葬幔斏贫鹦腋高h之他所。故眩嘉�
過，天哀我耳。汝努力心為善，勿行撸帲紊写危鹑∪素敚趴勺慊疃８髑蚁嗍拢�
無妄飲酒，講議是非，眩娛АＴ斔几改秆裕蔁o所咎。天上聞知，更為善子，可得久生竟
年之壽。為汝作大，以是為眨А�
諸神聞知，上白於天。天令善神隨之，治生有進，財眩龑⒃觯铀旖。鼮橛凶悖�
天恩也。春秋節臘，輒奉天報恩，既不解，努力為善，自得其福。行慎所言，眩韵ⅰＬ�
神常在人邊，不可狂言。慎之小差，不慎亡身。見眨М斬熒恚饝n他人也，此戒可知也。欲
得大壽者，勿失此戒言。
病歸天有費訣第二百一
惟人居世之間，各有所宜，各有所成。各不奪其願，隨其所便安。自在所喜，商賈佃作。
或欲為吏，用戶所醫巫工師，各令得成，道皆有成，以給民可用。是天師化，何有不就，使
自給口。當念奉天所行，恩分之施，四時之報，皆使不絕香潔而已。是為報天之恩。行善日
久，神臁鶒郏巧菩兴拢斡胁粡恼吆酰抗侍斐槠渖希救耸欠牵股裢鶃恚怂�
為，善惡輒白，何有失者。知知少以為不然，故天為視其影響，使聞音以是為效。風雨遲疾，
皆使可知，何有疑者。動作輒異，文墨相承，亦不失其法。人亦當知可不，安得自恣而不順
天乎？
天親受元氣自然，從其教令，不敢小有摺狻？制溆惺В袼鶠楣Α７柑旆ǎ槐�
羅網。是為故天命以自眨В瑸楫斁蒙膳c善人等也。中為人得自在邪？故使神隨惡行人之
後，司其不當所為，輒以事白，過無大小，上聞於天。是自人過，何所怨天書。書有戒而不
用其行，得病乃惶，豈可免焉？彰裰蓿我骒短臁Ｊ股駝谛臒┛啵t巫解除。欲得求生，
不忘為過時。當為惡時，乃如是，何不即自悔責。已病乃求生，已後之多亡。所有都郎耢‘，
輕者得解，重者不貰。而反多徵召，呼作詐病之神，為叩頭自搏，欲求其生，文辭數通，定
其死名，安得眩摗ａt巫神家，但欲得人錢，為言可愈，多征肥美及以酒脯，呼召大神，從
其寄精神，致當脫汝死。名籍不自致，錢財殫盡，乃亡其命。神家求請，滿三不下，病不得
愈，何為眩垺Ｊ碌湵馗械湥熢谄溽帷Ｐ吧穹Q正神狂行斬殺，不得其人而殺之。咎怨訟
上至天，天君為理之。殺事神之家，子孫坐為病者求福。欲令為救生，呼召不順，反受其殃。
事邪神之家自言，我神正神者教其語，邪神精物，何時敢至天君之前，而求請人乎？但費人
酒脯棗饊火之屬，得病，反妄邪神之家。得愈者，謂在不死之伍中。事未上過，可得蒙愈，
此天自愈之，邪神之家何得名之，而言多愈人病乎？而責人肥美。見邪神所為，則召令上之，
考問藏罪，藏多罪大，便見不活。事神者神不往來，人眩恢校袢战撸切吧褡云溲辍�
神家得邪神餘物，以給家口，肥美好衣，自以可久；神嘗坐之，何望得活而壽乎？受神藏多，
不可眩B，並亡其子孫。反言其過，殺我子孫，或身亦望久久亡戶。人日當自正，可勿咎天。
今世之人，行甚愚湥貌∏宜溃蛔詺w於天，首過自搏叩頭，家無大小，相助求哀。
積有日數，天復原之，假其日月，使得蘇息。後眩钢殿^無益。是為可知。努力為善，
無入禁中，可得生活竟年之壽。不欲為善，自索不壽，自欲為鬼，不貪其生，無可奈何也。
行慎所言辭，樂知餘者，自計勿枉所為，有病自歸於天。可省資費，無為大煩；反舉家怔忪，
避舍遠處。當死之人遠何益，凶神隨之，當可得脫不乎？愚人為行乃如是，寧能使命在不死
之中，可勿避也。舍不救人，家自衰耳。天神在上，占之欲何所至乎？中為不知汝處邪？且慎
所言，天致愛人，俗使人生，何時欲害殺人。故施禁法，使人不犯之耳。而自犯之，壽命從
何得前。當思之思之，眩顣裕蔁o自疑。書眩≈梗贯崮钪斔勒f者眩乐�
不承天書言病當解謫眨У诙俣�
惟念俗間之人，甚獨愚處，不念作孝順事，�
