大佛顶首愣严经白话(下)-第11部分
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不生疑惑。从第一劫时到其身后之世，生生世世不会生在夜叉罗刹，以及富单、迦
吒富单那、鸠槃茶，毗舍遮等和各种饿鬼，有形无形、有想无想，这样凶恶的地
方。这些善男子不论是默读、诵念神咒，还是写抄神咒，或者是将神咒带在身上、
藏在家中，并且以种种事物供奉著，那么他生生世世都不会生在贫穷下贱，没有快
乐的地方。这些众生，即使他们自身不作福业，十方如来所有的功德都会与这些人
同在。这样在无法说的无数多的劫中，都能与佛同在一处，由此生出无量功德，像
落在树下的果子那样聚在一起，众生们与佛同处薰染修习，永远不会起分散心。如
此一来，能使破了戒的人，戒根重得清净。没有受戒的人，使其能够俱受戒律。不
能精进修习的人，使其能够精进勇猛。没有智慧的人，使其得到智慧。身心不能清
净的人，立即得清净身心。不持斋戒的人，自然就能持守斋戒。
*阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻
重。一时销灭。纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将
为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。
诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四
弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除。更无毫发。*
* *
阿难，当这些善男子持颂这个神咒时，在没有受戒时所犯下的破禁破戒，所有的破
戒的罪业，无论轻重，一时之间全都消灭。纵使饮酒、食五辛及种种不净之物，一
切诸佛菩萨金刚天仙鬼神，都不会以他的过失为过错，假如有穿著不干净及破烂的
衣服，其住其行都会是清净的。即使不建法坛，不居道场，也不修道，只要让持这
个神咒，就如同入了坛场进行修道一样，其功德没有差别。如果是造作下极恶报背
理深重罪孽的人，以及那些犯了四弃、八弃罪业的比丘、比丘尼，一旦诵持这个神
咒，那些深重的罪业，就如猛风吹尘散沙一样，全部都会消灭除尽，而不会留下一
丝一毫的罪根。
*阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若
能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得
悟无生忍。复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能
身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者。即得长命。欲求果报速
圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。命终之后。随愿往生十方国土。必定不
生边地下贱。何况杂形。*
* *
阿难，如果有众生，从无量无数劫以来便具有一切或重或轻的罪业，从他前世至今
还没有忏悔的罪，如果他们能诵读，书写这神咒，将神咒带在身上，或安放在住
宅、园馆之中，那些宿世积下的罪业，犹如沸水消溶冰雪一样灭尽，立即都可悟得
无生法忍，能安住于无生无灭的法里而不动心念。还有，阿难，如果有女人没有生
育儿女，想求怀孕，如果能心心念念忆念这个神咒，或在身上带著这悉怛多般怛罗
神咒，便可以生育有福有德有智慧的儿女。求长寿的人，能得长寿。求果报赶快圆
满的人，果报立即得圆满。其余求身心圆满，生命安然，事物无阻，有大力大德种
种的人，都能一一得以实现。在其性命终结之后，都能随其愿望往生十方严净国
土，必定不会生在地狱以及远离佛法的恶浊地方，更何况生在种种杂乱秽恶的地方。
*阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。
写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜
恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿
难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安
乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼
夜安眠。常无恶梦。*
* *
阿难，如果那些国土、城市、村落，有闹饥荒疫灾，或兵难贼难、战乱，以及有一
切厄难的地方，只要写上这神咒，安置在城的四方城门，以及种种灵塔，或者浮屠
幢上，使这些国土中的所有众生奉行这神咒，恭敬礼拜，一心供养，让这里的人民
每人身上佩带著这神咒，或安放在他们自己的住宅之地，那么，一切的灾难厄运，
全部都会消灭尽除。任何一个地方国土上的众生，有了这神咒，都会有天龙欢喜，
风调雨顺，五谷丰登，人民安乐，这神咒能够镇住一切恶星，以及种种地方的变
怪。能够使灾祸不起，人无横祸，牢狱棚锁不能加于其身。昼夜安睡，不会有恶梦。
*阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星
以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由
旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行
者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧
业陈债。来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。
所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身。不得
心通。十方如来便为妄语。*
* *
阿难，这个娑婆世界里有八万四千灾变恶星，有二十八大恶星是它们的首领，又有
八大恶星是它们的主子。在它们变幻出种种形象现在世间的时候，会给众生带来种
种的灾难和怪异。但是在有这神咒的地方，这些灾难怪异全都会消除灭尽。十二由
旬方圆之地设立坛场的地方，各种恶灾不祥永远不能侵入。因此，如来宣示这神
咒，能在未来的世纪，保护初入道修学的修行者，护持他们进入三摩地，能让他们
身心获得无上泰然安稳，更不会有一切魔道鬼神以及久远积沉下来的冤债横祸、宿
殃、旧业、陈债等等来残害他们。你和众生当中的有学之人以及未来世的各种修行
者，要能依靠我的坛场，能够如法持戒。要以清净戒律的比丘为受戒师，对这心咒
不产生怀疑后悔，那么，这样善男子的父母所给的俗身不能够开畅通达得证得无上
觉心，便是十方如来在说妄语。
*说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当
诚心保护如是修菩提者。尔时梵王。并天帝释。四天大王。亦于佛前同时顶礼。而
白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。复有无量药
叉大将。诸罗刹王。富单那王。鸠槃茶王。毗舍遮王。频那夜迦。诸大鬼王。及诸
鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。复有无量日月
天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛
足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。复有无量山神海神。一
切土地水陆空行。万物精只。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛
言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金
刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。如我等辈所修功
业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修
心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此
人。纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除
彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其
首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。*
* *
说完这些话，法会中的无量数的金刚，一时都在佛面前合掌顶礼，对佛说：遵照佛
所说的，我们当诚心诚意保护那些修菩提道的人。当时，梵王以及天帝释、四天大
王，也在佛面前顶礼膜拜，对佛说：如果有依照佛所说而修行的人，我们当会尽心
尽力地保护他，使他一生所作所为能如愿以偿。又有无量的夜叉、大将、各位罗刹
王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、各位大鬼王，以及诸鬼师，也在
佛的面前，合掌顶礼说道：我们也发誓愿意护持这些人，使他们的菩提心很快得到
圆满。还有无数的日月天子、风师、雨师、云师、雷师，以及电伯，年岁巡官，诸
星眷属，也在法会中对佛行大礼而对佛说：我等也要保护这些修行的人，帮助他们
安立道场，使他早得无上觉道。又有无量的山神、海神、一切土地水陆中的、空中
飞行的万物神只和风神王，以及种种无色界天的天神，都在如来佛面前同时礼拜并
对佛说：我们也要保护这些修行人修得菩提果，永远没有魔法怪事。当时，有八万
四千无数计的金刚藏王菩萨都从大法会座上起身。对佛行了大礼，而后对佛说：世
尊，像我们这样的修功业者，很久前就成就了菩提果，只是不住在涅槃中，经常跟
随这神咒去救护末世之中修三摩提的修行人。世尊，像这样的修心而追求正定的
人，如果在道场或其它的行为中，乃至于放散心思聚落游戏娱乐之时，我等徒众也
都应当常常跟随著护持他们。即使是那些魔王大自在天，除非他们是发心乐意修正
觉者，不然这些外道要在这些修行的善人身上寻求便宜，终究是不会让其得逞的。
那些小鬼神更是让其远离这些善人。世尊，如果那些恶魔及其眷属要来侵扰这些修
行的善人，我等就会用宝杵敲碎他们的头，我们当会使这些修行者的所作所为永远
都能如愿以偿。
*阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。我辈愚钝。好为多闻于诸漏心未求出离。蒙
佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。
云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次。得修行目。诣何方所。名入地中。云何
名为等觉菩萨。作是语已。五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。*
* *
这时阿难从座上站起，对佛敬大礼，然后对佛说：我这人生性愚钝，只乐意追求博
学多闻，对于那种种的有漏烦恼，还未追求离脱拔除，承蒙佛的慈悲和教诲，我获
得了正等正觉的修习法门，身心非常快乐，获得巨大益处。世尊，像这样修习证得
佛三摩提境地而又没有达到涅槃境界，为什么叫做干慧之地呢？四十四心从哪里逐
渐进入，有些什么样的渐次和膑序呢？修习到什么地方才叫做入地中？为什么叫做
等觉菩萨？说完这些话，阿难五体投地。大众一心一意等候佛的慈音，凝视定睹瞻
仰如来。
*尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩
提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。阿难
大众。合掌刳心。默然受教。佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世
界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅
槃。二转依号。阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界
二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性
明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无成究竟有。此有所有。非因所
因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。迷本圆明。是生虚
妄。妄性无体。非有所依。将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。
非生非住。非心非法。展转发生。生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业相灭
相生。由是故有众生颠倒。阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此
界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众
生成十二类。是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因
味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。是故世间声香味触。穷十二变为
一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生。胎生。湿生。化生。有色。无色。有
想。无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。阿难。由因世界虚妄轮
回。动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国
