赛斯书(梦与意识投射)-第15部分
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为此之故，你尝试了一个相当好笑的伟绩。你试图换档而以外在感官来接收内在资料，然后再将之向内投射。对一个初学者而言，那是一次相当了不起的演出……引起你恐慌的，是接收这方的的一个缺陷。你感觉到声音。但，由于你并没以你的耳朵听到声音，你恐慌起来，而形成了一个无法说话的嘴的影像。这是你的“无能”的一个投射，并不该将它当作是存在于内在世界的任何无助情况，如我害怕你会那样诠释的。
不过，你对一扇门或一个漏斗的感觉是很正当的，而如果你觉得受到攻击，因为仿佛一阵资料的狂流轰然塌落在你身上，那只是由于你无能控制其分量。因为那经验吓着了你，你自动将自己闭上了，但这整件事是有益的，因为它给了你一些关于纯粹的内在感官资料的第一手经验。很不幸，它是如此地没控制好，但我想在一开始时，往往都会如此。如果可能的话，万一再发生这经验，要试着放松，而资料会自己放慢下来。
“我该怎么做，以再鼓励这样一个资料之流？”罗问。
在这个阶段，不必我告诉你，你也会尽你所能的去鼓励它，就象首先你启动了那事件一样。你自己天生的内在知识会帮助你。我建议暂停一会儿，而这一回，我亲爱的约瑟，请务必学你漫步的太太那样走来走去。
当课继续时，罗问：“你能告诉我们更多关于心理时间的事吗？”
心理时间是个与内在世界之间的自然连结物，就如当你在梦境里，你可以在其架构之内经历几天或几小时，而没有以同量的物理时间变老。因此当你发展下去，纵使当你醒时，你也能在心理时间内得到休息和更新。这会有助于你的精神和身体状态到一个令人惊异的程度。你将发现活力增加了，所需的睡眠减少了。举例来说，在任何五分钟的钟表时间之内，你可以找到与钟表时间无关的一小时休息。
你可以透过心理时间看钟表时间，甚至随之更有利地利用钟表时间，但没有最初的心理时间的认识，钟表时间变成了一座监牢……对心理时间的适当利用，不仅会引领你到内在实相，并且会阻止你在物质世界里被催赶。它提供了安静和平和。
从心理时间的架构里，你将看见钟表时间是和你一度以为内在时间是的那样如梦似幻。你将发现“内在时间”和你一度认为的外在时间同样都是个实相。换言之，同“时”从内和从外窥视，你将发现所有的时间都是幻象，而所有的时间都是一个时间。
因为你俩都累了，我将结束这一节。可别说今晚我没引得你们团团转地追寻，因为当你重读这资料时，你将明白它必须被小心地研究。可是，有一点，就内在资料而言，主要的障碍往往是有意识的恐惧。所以，了解到这些感官属于你，并且它们是相当自然的，将有助你避免被意识心关闭掉这种资料。
如果你记得此点，内在资料会容易传过来得多，而你将能控制它。它本身从不至于有压倒性的力量。你将训练自己认识这种资料，利用和控制它。在心理时间的架构内，你也能延长这种经验。
到现在为止，这些课的长度，空一行打字约有十七到二十页，而它们约有两个半到三小时那么长。我们只试用了录音机一次，就明白我们平时的做法才是最好的。不过，罗真的快活得很，因为当我们在第二十五节试用录音机时他不必记录。赛斯也讲得快得多。他祝贺我们的“二十五周年纪念”，而玩笑地说，等我跟你们共事完毕时，你们会老得多了！那节大半在讨论一般的主观状态，强调这些无法是在一间实验室里被精确的指出，或只用平常的科学方法而得以了解的。然而，它们却是我们人生中的要素。
不过，第二天，罗发现他自己在为他不作笔录的自由“付出代价”。那一节长达三小时。但他发现得花长得多的时间去滕写录音带，因为他必须如此常常地开关录音机。经由他自己手写的笔记来打字要容易，并且快得多。
然后，下周五，罗又有了一回他的“感受”。以下的描述是取自他一九六四年一月十四日的笔记：
在晚上大约九点十五分时，我在客厅和珍谈到她的ESP书。她曾访问公寓里的人，问他们的经验。我站起来看向窗外，再次试试横越过桥的精神性实验。我要自己象上回那样感觉自己在那样做。
当我看出去时，那奇怪的感受又来了。它在我左腿和左臂里开始，然后漫延至我的胸部和头。然后，那感觉多少局部化到我耳朵的背面。它象一种内部的麻痛或震颤一种丰富、盈满的感觉。在最近一节里，赛斯称之为“感觉的声音”（feeling sound）。
不象上次，我没害怕，我无言地举起手来，珍停止说话，而我们安静地等着看可能发展出什么来。我希望那感觉会不知怎地转变成声音或影像，但它并没有。至少我觉得我并没砰然关上任何“内在的门”。
那感觉过去了，我们又继续谈话。然而，它留连着。当我坐在这儿写这些笔记时，我觉得它一点一点地离开一点点由我背上、脸颊上和嘴上、身躯上离开。也许它待会儿会再来。
在上所有这些早期的课期间，罗都不大舒服。如今他是如此的健康，以致很难记起他那时是多难受了。不过，这课的笔记很清楚地显示出他的状况。赛斯往往会叫我们暂停一下，以便罗得以休息。他常常站着，在旧电视机上记录，而有时则坐在新的摇椅里。
那个周未他觉得不舒服。周一早晨他试做自我催眠，有很好而暂的效果。那天的其余时间和周二他都觉得好些。星期三晚上发生了一件令人不安的事，闹得我们家和一位邻居家鸡犬不宁，并且加重了罗的症候。
再次的，摘自罗的笔记，是他插在赛斯下一节课之前做为背景的。
为了两个理由，我们下一节课该在二月十七日星期一上的第二十六节没有上。自从赛斯课在十二月里开始之后，这是我们第二回错过了一节课。第一次是在圣诞及新年假期里。这回理由完全不同。
我近来不太舒服，背痛又发作了，工作也有困难，到晚餐时，我已精疲力竭。我并不真想替赛斯记录十五到二十页的资料，却又担心会错过了什么。
并且，晚餐后，住在前面公寓里的退休老师康宁瀚小姐，发作了某种病而亟需帮助。另外一位邻居和房客唐·杰可布，来叫我们。珍去看出了什么问题，发现康宁瀚小姐倒在地板上，有严重的失忆现象，情况非常糟。很显然那天她已摔倒好几次，而且没吃过东西。
接下去是非常混乱，并且，对我而言，非常不安的几小时。在那个期间，珍和唐设法与康小姐的医生、亲戚们及一家医院做些安排。亲戚们拒绝帮忙，看起来象是害怕康小姐本人，她与他们一直相当的疏远。同时，康小姐则是歇斯底里的，扯自己的头发等等。康小姐的家人（侄儿侄女们）终于说他们会送病人到医院的急诊室去；康小姐的医生告诉珍，他会在那儿等她。同时，亲戚们又改变了主意；医生大怒离开了。珍最后联络到另一位医生，他在半夜到来而批准康小姐住院。
当我们正常的上课时间来而复往，珍开始由赛斯那儿得到“小口小口的资料”。而在同时，我觉得更难受了。我没帮珍的忙，因而感到愧疚，并且很气康小姐的亲戚。我有一次很严重的背部痉挛，以致我无法站立。
珍在康小姐的公寓进进出出时，会告诉我她由赛斯那儿收到的片段想法。我没有办法与她合作，因此珍把它们写下来。有几个评论是针对我而发的，而其中之一尤其有相当的启发性：“你想帮忙却怕动。如果今晚你帮了忙，你就不会感到有需要将你的情绪以如此自毁的方式转而对付你自己。”
珍有一次跟我说：“哇，你真帮了大忙。”后来赛斯在她心理指责她不该那样说我。
第二天晚上，一个朋友马克·雷根不邀而至。我们有些疲倦，但很高兴见到他。我第一次在与朋友相聚时感到赛斯“在附近”。我的感受有点混淆不清。我嘲弄地想：“有位来自另一层实相的客人是一回事，但你真的想要你的朋友们与他会面吗？”最后我的神经过敏明显到令罗问我发生了什么问题。有那么一会儿，我只呆坐在那儿。我该不该介绍赛斯给马克？我记得我在想，从来没有一本关于社交礼仪的书能给我一个答案。
10、赛斯在我们的客厅与一位老友会面
梦宇宙
这是第一次赛斯真的对其他别的人说话。我心里一半不大愿意上课，而一半又好奇，不知赛斯会怎样与别人打交道。我也相当的紧张。在许多方面，这一节事实上是个突破，如以下的摘录会显示的。我也包括了一些罗的注记。
（摘自第二十六节，一九六四年二月十八日，晚上十点。）
（当我们坐着与马克聊天时，珍终于告诉我，由于昨晚我们错过了一节正规课，赛斯今晚想上一课。赛斯也希望马克留下来。但，今晚因为天色已晚，而我怀疑自己能不能跟得上赛斯的口授，所以我认为我们最好放弃这机会。况且在珍昨晚的筋疲力尽之后，我想这样她会太累。当我尽可能地解释发生了什么事之后，马克自愿告辞，而我们我们宁愿等下次的定期课。）
（但珍告诉我，这个决定令赛斯生气。她坚持要我去拿纸跟笔，因此，课开始了。在结尾附有一篇马克的声明。）
我必须承认，你们是极好的老师。不过，约瑟，虽然我承认我不速而至，并且，虽然我了解昨晚缺席的原因，我却认为理所当然今晚会补课。我觉得你以这种方式抑制我是不礼貌的。
我们的课很重要，而不应由于一时的心情而迁延。如鲁柏告诉过你的，昨晚我按时出现，并且觉察到所发生的事，而了解了情况后完全同意不上课。
今晚则不同。你对你的客人有礼貌，而我也应允了他的在场。可是，你对我却没那么有礼貌。鲁柏在有客人在时，上课感觉有点犹豫，，但还愿意进行。你知道我并不反对你朋友的在场。就此而言，我欢迎一位目击者，而也到了有位证人的时候了，是为了你自己而非我的启迪，并且这对我们神经过敏的鸽子鲁柏，也有些好处。
马克坐在那儿，相当吃惊。当然，我是在出神状态里，但我了解马克，我很可以想象，当我踱来踱去，以赛斯的低沉嗓音说话，并且以这样一种态度对罗说话时，他必然会以什么表情瞪着我。在课前，罗对赛斯做了简短的解释，并且问过马克他想问什么问题。马克说他对意识与进化之间的关联有兴趣。现在，赛斯几乎立刻地说：
我想回答你朋友的问题……当他提出这问题时，他指的是自觉意识（self…consciousn ess）进入所谓的迟钝形体（译注：指肉体）里的那一点。且说，你们知道所有的形体皆有意识，所以，可以说，并没有一点，自觉意识敲锣打鼓地进入。意识与生俱来的就在你们层面上的第一个具体化的东西里。
很快地，自觉意识便加进来了，但却非你喜欢称之为人类自觉意识的东西。我并不想以这种方式伤害你们的自我，而且我可以听见你们在大叫：“讨厌！”但在形形色色的意识之间，并没有实际的差异。
意识上，你或有自觉，或没有。一棵树意识到它自己是树，它不自认为是块岩石。一只狗知道它不是猫。我在此试图指出“自觉意识必然得涉及人类”这个极端自我中心的假设。事实不然。
所谓的人类意识并不是突然出现的。我们那可怜被抹黑的朋友，人猿，并没有突然得意地捶着它毛茸茸的胸膛，大叫：“我是个人！”另一方面，在多细胞集团开始形成某种复杂性的一个“场”时，人类意识就开始了。
就人类意识而言，虽然并没有一个明确的进入点（以你们的说法），却有一个它仿佛没存在的点。当然，在洞穴人之中，自己是人的意识已充分发展了，但人的概念已活在鱼类里。
我们讲过精神性基因。这些多少是物质东西的心灵蓝图，而在这些精神性基因里，存在着你们人类那种自觉意识的模式。有很长一段时期，它都没有以结构好的形式出现……
人类自觉意识存在于心理时间里，并且在你们做为一种族类，构成它之前很久，就存在于内在“时间”里。为了你朋友的缘故，我尽可能简单地说：从你们的物质宇宙的一开始，人类意识就天生具有并且潜藏着。现在，我提议小憩一会儿，可别崩裂成碎片哪！（译注：休息，英文为break；亦为破裂之意，赛斯用双关语开玩笑。）约瑟，我开了这个小小的玩笑，只是要让你明白，我终究不是个记恨的人。
所给的资料比以上摘录的还多。事实上，在我们第一次休息之前，赛斯稳定地讲了一小时。当我脱离出神状态时，马克正非常专注地瞪着我。
“每个问题在我脑海里出现�
