伍子胥--从城父到吴市-第5部分
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今再回到楚国的领域，一切都显露出另一个景象，无处不在谈讲着子胥的出奔。就
是这偏僻的东北角，人人的举动里也好像添了几分匆忙，几分不安。情形转变得这
样快，有如在春天，昨天还是冷冷地，阴沉地，一切都隐藏在宇宙的背后，忽然今
天一早起，和暖的春阳里燕子来了，柳絮也在飞舞。如今在人们的眼前现出来一个
出奔的子胥，佩着剑，背着弓，离开城父向不知名的地方跑去，说是要报父兄的仇
恨……士大夫为了这件事担忧，男孩子为了这件事鼓舞，妇女们说起这件事来像另
一个世界里的奇异的新闻。但是并没有人感到，他们所谈讲的人物正悄悄地在他们
的门外走过。
“这一切，是为了我的原故吗？”
子胥这样想时感到骄傲，感到孤单。
他看着这景象，他知道应该怎样在这些人的面前隐蔽自己：他白昼多半隐伏在
草莽里，黄昏后，才寻索着星辰指给他的方向前进。秋夜，有时沉静得像一湖清水，
有时动荡得像一片大海；夜里的行人在这里边不住前进，和不曾前进一样，走来走
去，总是一个景色。身体疲乏，精神却是宁静的，宁静得有如地下的流水。他自己
也觉得成了一个冬眠的生物，忘却了时间。他有时甚至起了奇想，我的生命就这样
在黑夜里走下去吗？
可是那有时静若平湖，有时动若大海的夜渐渐起了变化，里边出现了岛屿，道
路渐渐坎坷不平，他不能这样一直无碍地走下去了，有的地方要选择，有的地方要
小心，好像预示给他，他的夜行要告一个结束。
昭关在他的面前了。
昭关，本来是无人理会的荒山，一向被草莽和浓郁的树林蔽塞着。近几十年，
吴国兴盛起来了，边疆的纠纷一天比一天多，人们在这山里开辟出行军的道路；但
正因它成为通入敌国的要塞，有时又需要封锁它比往日的草莽和树林还要严紧。楚
国在这里屯集了一些兵，日夜警醒着怕有间谍出没。
一个没有节传的亡人，怎么能够从这里通过呢？
一天，他在晓色朦胧中走到昭关山下的一座树林里，雾气散开后，从树疏处望
见一座雄壮的山峰，同时是一片号角的声音，刹那间他觉得这树林好像一张错综的
网，他一条鱼似地投在里边，很难找得出一条生路。他在这里盘桓着，网的包围仿
佛越来越紧，他想像树林的外边，山的那边，当是一个新鲜的自由的世界，一旦他
若能够走出树林，越过高山，就无异从他的身上脱去了一层沉重的皮。蚕在脱皮时
的那种苦况，子胥深深地体味到了；这旧皮已经和身体没有生命上深切的关连，但
是还套在身上，不能下来；新鲜的嫩皮又随时都在渴望着和外界的空气接触。子胥
觉得新皮在生长，在成熟，只是旧皮什么时候才能完全脱却呢？
子胥逡巡在这里，前面是高高耸起的昭关山，林中看不清日影的移动，除却从
山谷里流出来的溪水外，整个的宇宙都好像随着他凝滞了。怎样沿着这蜿蜒的溪水
走入山谷，穿过那被人把得死死的关口，是他一整天的心里积着的问题，但是怎么
也得不到一个适当的回答。他自己知道，只有暂时期待着，此外没有其他的办法，
一天这样过去了，而所期待的无一刻不是渺茫的，无名的，悬在树林外又高又远的
天空。
夜又来了，可是他不能像他一向的那样，夜一来就开始走动，林夜里一切的景
色更是奇异，远远有豺狼号叫的声音，树上的鸟儿们都静息了，只剩下鸱枭间或发
出两三声啼叫；有时忽然一阵风来，树枝杈桠作响，一根根粗老的树干，都好像尽
力在支持着这些声音。使人的心境感到几分温柔的也只有那中间不曾停顿一刻的和
谐的溪水。他走向溪水附近，树木也略微稀疏了些。他听着这溪声更稔熟，更亲切
了，仿佛引他回到和平的往日，没有被污辱了的故乡。他远望夜里的山坡，不能前
进，他只有想，想起他的少年时代，那时是非还没有颠倒，黑白也没有混淆，他和
任何人没有两样，学礼，习乐，练习射御，人人都是一行行并列的树木，同样负担
着冬日的风雪与春夏的阳光，他丝毫不曾预感到他今日的特殊的运命。事事都平常
而新鲜，正如这日夜不断的溪水——谁在这溪水声中不感到一种永恒的美呢？但这
个永恒渐渐起了变化：人们觉得不会改变的事物，三五年间竟不知不觉地改换成当
初怎么也想象不到的样子。依旧是那个太阳，但往日晴朗的白昼，会变得使人烦闷，
困顿；依旧是这些星辰，但往日清爽的良夜，会变得凄凉阴郁。亲切的朋友几年的
工夫会变成漠不相干的陌生人；眼看着一个诚实努力的少年转眼就成为欺诈而贪污
的官吏。在楚王听信谗臣，大兴土木的气氛中，有多少老诚的人转死沟壑；而又有
一群新兴的人，他们开始时，只好像不知是从什么地方来的一群乞儿，先是暗地里
偷窃，随后就彰明昭著地任意抢夺，他们那样肆无忌惮，仿佛有什么东西在保护着
他们。不久，他们都穿上抢来的衣冠，在郢城里建筑起新的房屋；反倒把些旧日循
规蹈矩的人们挤回到西方的山岳里去。这变化最初不过是涓涓的细流，在人们还不
大注意时，已经泛滥成一片汪洋，人人都承认这个现象，无可奈何了。变得这样快，
使人怀疑到往日的真实。
从少年到今日，至多不过十几年，如今他和一般人竟距离得这样远了，是他没
有变，而一般人变了呢；还是一般人没有变，只是他自己变了？他无从解答这个问
题，他觉得，独自在这荒诞的境界里，一切都远了，只有这不间断的溪声还依稀地
引他回到和平的往日。他不要望下想了，他感到无法支持的寂寞，只希望把旧日的
一切脱去，以一个再生的身体走出昭关。
他坐在草地上，仰望闪烁不定的星光。这时不远的山坡上忽然有一堆火熊熊地
燃烧起来，火光渐渐从黑暗中照耀出几个诚挚的兵士的面庞，他们随着火势的高下
齐声唱起凄凉的歌曲。这些兵士都是从江南湘沅之间招集来的，在这里为楚国把守
要塞。他们都勇敢，单纯，信仰家乡的鬼神。他们愿意带长剑，挟秦弓，在旌旗蔽
日的战场上与敌人交锋，纵使战死了也甘心，因为魂魄会化为鬼雄，回到家乡，受
乡人的祭享。但是现在，边疆暂时无事，这个伟大的死他们并不容易得到，反而入
秋以来，疟疾流行，十人九病，又缺乏医药，去年从秦国运来的一些草药，都被随
军的医师盗卖给过路药商了。——比起那些宛丘的驻军，他们都是郢城的子弟，由
楚王的亲信率领着，在陈国要什么有什么，过着优越的生活，这里的士兵，虽然也
在楚国的旗帜下，却显得太可怜了。
他们终日与疾病战斗：身体强的，克制了病；身体弱的，病压倒了人。还有久
病经秋的人，由疟疾转成更严重的疾病，在他临危到最后的呼吸时，无情的军官认
为他不能痊愈了，就把他抛弃在僻静的山坡上，让他那惨白无光的眼睛再望一望晴
朗的秋空。当乌鸦和野狗渐渐和他接近时，他还有气没力地举起一只枯柴似的手来
抵御……
那一堆火旁是几个兵士在追悼他们死在异乡的伙伴。按照故乡的仪式，其中有
一个人充作巫师，呜呜咽咽地唱着招魂的歌曲。声音那样沉重，那样凄凉，传到子
胥的耳里，他不知道他所居处的地方还是人间呢，还是已经变成鬼域。随后歌声转
为悲壮，那巫师在火光中作出手势向四方呼唤，只有向着东方的时候，子胥字字听
得清楚：
魂兮归来！
东方不可以托些！
长人千仞，
惟魂是索些！
子胥正要往东方去，听着这样的词句，觉得万事都像是僵固了一般，自己蜷伏
在草丛中，多么大的远方的心也飞腾不起来了。他把他的身体交给这非人间的境界，
再也不想明天，再也无心想昭关外一切的景象，——那团火渐渐微弱下去，火光从
兵士的面上降到兵士的身上，最后他们的身体也渐渐模糊了，招魂的巫师以最低而
最清晰的声音唱出末尾的两句，整个的夜也随着喘了一口气：
魂兮归来！
反故居些！
子胥的意识沉入朦胧的状态，他的梦魂好像也伴着死者的魂向着远远的故居飘
去，溪水的声音成为他惟一的引导。子胥的心境与死者已经化合为一，到了最阴沉
最阴沉的深处。
第二天的阳光有如一条长绠把他从深处汲起。他一睁眼睛，对面站着几个朴实
的兵士。他们对他说，要在山上建筑兵营，到关外去采伐木材，人力不足，不能不
征用民夫，要他赶快随着他们到山腰的一个广坪上去集合。这时这条因为脱皮困难
几乎要丧掉性命的蚕觉得旧皮忽然脱开了，——而脱得又这样迅速！
子胥混在那些蓝缕不堪的民夫的队伍中间，缓缓地，沉沉地，走出昭关。这队
伍都低着头，没有一些声息，子胥却觉得旧日的一切都枯叶一般一片一片地从他身
上凋落了，他感到从未有过的清爽；他想，有一天他自己会化身为那千仞的长人，
要索取他的仇敌的灵魂。
子胥在关外的树林里伐木时，在一池死水中看见违离了许久的自己的面貌，长
途的劳苦，一夜哀凉的招魂曲，在他的鬓角上染了浓厚的秋霜。头发在十多天内竟
白了这么许多，好像自然在他身上显了一些奇迹，预示给他也可以把一些眼前还视
为不可能的事体实现在人间。
第六章 江上
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得
了真实的生命。这里再也不会那样被人谈讲着，被人算计着，被人恐惧着了，他重
新感到他又是一个自由的人。时节正是晚秋，回想山的北边，阴暗而沉郁，冬天已
经到来；山的这边，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片
人烟稀少的平原，在这广大无边的原野里，子胥渴望着，这时应该有一个人能分担
他新生的幸福。他知道，这寂寞的平原的尽处是一道大江，他只有任凭他的想像把
他全生命的饥渴扩张到还一眼望不见的大江以南去。
他离开了昭关，守昭关的兵士对于这中间逃脱的民夫应该怎样解释呢？是听其
自然呢，还是往下根究？子胥在欣庆他的自由时，一想起宛丘的夜，昭关的夜，以
及在楚国东北角的那些无数的夜，他便又不自觉地感到，后面好像有人在追赶：一
个鸟影，一阵风声，都会忽然增加他的疑惑。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，
子胥穿过几个村落，最后到了江边。
一到江边，他才忽然感到，江水是能阻住行人的。
子胥刚到江边时，太阳已经西斜，岸上并没有一个人，但是等他站定了，正想
着不知怎样才能渡过时，转瞬间不知从哪里来的，三三两两集聚了十来个人；有的
操着吴音，有的说着楚语，可是没有一个人注意子胥的行动，也不觉得他是什么特
殊的人。子胥却很侷促不安，江过不去，望后一步也不能退，只好选择一块石头坐
下。等到他听出谈话的内容时，也就心安了。他听着，有人在抱怨，二十年来，这
一带总是打过来打过去，不是楚国的兵来了，就是吴国的兵来了，弄得田也不好耕，
买卖也不好做，一切不容许你在今天计划明天的事。其中有一个上了年纪的人接着
说：“前几天吴王余昧死了，本应该传给季札，全吴国的人也都盼望传给季札，但
是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了，王位只好落在余昧的儿子叫作僚的身上。
这位僚王仍然是本着先王的传统，兴兵动众，好像和楚国有什么解不开的仇似的。
——谁不希望季札能够继位，改变改变世风呢？他周游过列国，在中原有多少贤士
大夫都尊敬他，和他接交；他在鲁国听人演奏各国的音乐，从音乐里就听得出各国
的治乱兴衰。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”
“这算什么高洁呢，使全吴国的人都能保持高洁才是真高洁。他只自己保持高
洁，而一般人都还在水火里过日子，——
我恨这样的人，因此追溯根源，我们都是吃了他高洁的苦。”
一个年青的人愤恨地说。
那老年人却谅解季札，并且含着称赞的口气：“士各有志，我们也不能相强啊。
他用好的行为启示我们，感动我们，不是比作国王有意义得多吗？一代的
