张中行 诗词读写丛话-第21部分

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　　还可以再升一级，那就是小类之内的词语相对，成为上好的对偶。如：
　　　　　　·海日生残·夜　　·江春入旧·年
　　　　·身著·紫衣趋·阙·下　　·口衔·丹诏出·关·东
　　　　　　·星临·万户动　　·月傍·九霄多
　　　　·河·山·北枕·秦·关险　　·驿·路·西连·汉·畤平
　　海与江是地理对地理，夜与年是时令对时令，星与月是天文对天文，万与九是数目对数目，身与口是人体对人体，紫与丹是颜色对颜色，阙与关是地理对地理，下与东是方位对方位，河与驿，山与路，关与畤，都是地理对地理，北与西是方位对方位，相对的词语都属于一小类，这就像是宝黛结亲，天生的一对，所以成为上好。这也有个名堂，曰“工对”。
　　工对好，因而人就趋之若鹜。先是用大力学。旧时代还有不少供学习的书，无妨举一两种看看。一种名《声律启蒙》，以平声30韵为纲，把对偶编成歌诀，以利于记忆。如一东韵是：
　　云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行之客，一蓑烟雨溪边晚钓之翁。
　　沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子
　　对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心懒抚七弦绿绮，霜华满鬓羞看百炼青铜。
　　贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天皓皓，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏菱荷风。女子眉纤额下现一弯新月，男儿气壮胸中吐万丈长虹。
　　这是既学对偶，又记诗韵。还有着重学对偶和辞藻（包括典故）的，如上面提到的《词林典腋》，时令门“清明”条收以下这些（为醒目，酌改格式）：
　　　　改火——新烟　　紫笋——青枫　　插柳——试衣紫燕——黄鹂　　游子——啼鹃　　冷灶——春城莺斗巧——蝶飞忙　　试新茗——上春台　　槐烟散——榆火新
　　梨淡白——柳深青　　泼火晴来——踏青人去　　春光旖旎——草色芊眠　　见桐花之初放——知柳絮之将绵　　试上月灯之阁——仍游芳树之园　　　紫笋同茶进——青枫共柳钻　　御柳飞花，且诵韩翃之句——杏花沽酒，还吟杜牧之篇　　拔河戏日——淘井泉新
　　旧时代的读书人，初学，要背这些，即用大力学。用力学是收。收足了要放，也是为了放，所以昔人近体诗作中，工对总是随处可见。如：
　　　　　　·绿树·村·边·合
　　·青山·郭·外·斜　　　　·疏·松影·落·空·坛·静
　　·细·草香·生·小·洞·幽
　　　　　　·半·岭·通·佳·气
　　·中·峰·绕·瑞·烟　　　　·花·迎·剑·珮·星·初·落
　　·柳·拂·旌·旗·露·未·干
　　上下联相对的两个字，加点的都是工对。
　　这股对偶求工整的风，正如其他风气一样，也必是随着时间的绵延而变本加厉。其表现之一是类越分越细，如《词林典腋》分事物为30类之后还加个“外编”，包括7类：
　　（1）抬头（旧时代有关皇帝及其祖、圣的词语，行文中用到要转入另一行，向上推一或二或三格，以表示尊敬，有如现代之印黑体）对，如：丹陛——紫宸
　　凤诰——鸾章　　皇极建——帝恩均
　　（2）颜色对，如：姹紫——嫣红　　黄道——紫虚
　　红粉席——绿纱窗　　素以为绚——青出于蓝（3）数目对，如：二宋——三苏
　　巨万——大千
　　三寸舌——九回肠　　金钗十二——珠履三千（4）卦名对，如：出震——乘乾
　　鸿渐——龙升
　　寰区泰——年谷丰　　坤马行地——乾龙御天（5）干支对，如：太乙——长庚
　　子细——辛勤
　　子午谷——丁卯桥　　甲父焚香——丁娘度曲（6）姓名人物对，如：说项——依刘
　　燕燕——莺莺
　　元亮径——子陵台　　青衫司马——红杏尚书
　　（7）虚字对，如：曰若——云何　　不落——将离
　　莫须有——将无同　　物犹如此——人亦宜然显然，如果照这样大分小，小分为更小，那将难于走到尽头。可是昔人作近体诗，虽然不明白说愿意这样细，拿起笔却是决心走这条路。如“孤嶂·秦碑在，荒城·鲁殿余”是国（或朝代）名对国名；“·护·羌·校·尉朝乘障，·破·虏·将·军夜渡辽”是官名对官名；“沧海未全归·禹贡，蓟门何处尽·尧封”是圣王对圣王；“·长·信月留宁避晓，·宜·春花满不飞香”是宫苑对宫苑；“·楚·辞已不饶唐勒，·风·赋何曾让景差”是书篇对书篇；“制从·长·庆辞高古，诗到·元·和体变新”是年号对年号，都是尽力追小类以求工上加工。还有用兼顾法以求工上加工的，如：“授符·黄·石·老，学剑·白·猿·翁”是人名对人名，还要兼顾颜色对；“海对·羊·城阔，山连·象·郡高”是地名对地名，还要兼顾走兽对，更可见对于对偶，昔人迷的程度是如何深了。
　　迷之深加日久天长就形成不少框框，至少是不问理由的习惯。只举最微末的为例，如有对无，古对今，旧对新，去对来，外对中，易对难，自对谁，妇对夫，暮对朝，未对犹，等等，就成为不成文的规定，只要不太难凑，就一定要追求以这样的面目出现。这好不好？难说。不过，如果已经承认工对好，那我们就只能跟着鼓掌。昔人就是跟着鼓掌的。鼓掌是同意，是赞扬。其后当然是照办。
　　但是，至少是有时候，形式美与意义合不能协调的问题又来了。如苋菜与黄瓜形成对偶，如果苋菜也可以称为紫菜，那就十全十美，可是它偏偏不能称为紫菜，由迷于工对的人看来真是太遗憾了。补救之道有硬汉子的，两个办法：一种是干脆放弃工对，另一种是改为别的说法。还有一种补救之道是阿Q的，曰“借对”。所谓借，是利用多义字的另一种意义来混充，如上联第几字用了甲字，下联第几字用了乙字，乙有两种意义，这里用的是第一种，与甲同属一大类，可是第二种意义与甲同属一小类，这就可以利用人的目和耳的错觉，算作工对了。字有形有音，都能表义，所以借对又可以分为“借形”（严格说是既借形又借音）“借音”（只借音）两种。先说借形的，如：
　　　　　　少·年曾任侠　　晚·节更为儒
　　　　回日楼台非·甲帐　　去时冠剑是·丁年
　　　　　　那堪将·凤·女　　还以嫁·乌·孙
　　　　酒债·寻·常行处有　　人生·七·十古来稀
　　节这里是节操义，借节气义，与年形成工对。乌孙这里是国名，借乌鸦义和子孙义，与凤女形成工对。丁这里是壮丁义，借丙丁义，与甲形成干支对。寻常这里是平常义，借八尺为寻、二寻为常义，与七十形成数目对。再说借音的，如：
　　　　　　厨人具·鸡黍　　稚子摘·杨梅
　　　　·翠黛不须留五马　　·皇恩只许住三年
　　　　　　次·第寻书札　　呼·儿检赠诗
　　　　·清风掠地秋先到　　·赤日行天午不知
　　杨音同羊，借来与鸡形成禽兽对。第音同弟，借来与儿形成亲属对。皇音同黄，借来与翠（绿色）形成颜色对。清音同青，也是借来与赤形成颜色对。显然，这都是画饼充饥。可是昔人很喜欢变这种戏法，虽然可有可无，有时候却偏偏喜欢来一下。
　　还喜欢或更喜欢来一下的是“流水对”。这是上下联一气而下，有如流水，用语法术语说是上下两句合为一句。如：　　　　　　欲将寒涧树　　卖与翠楼人
　　　　当君白首同归日　　是我青山独往时
　　　　　　不堪玄鬓影　　来对白头吟
　　　　可怜无定河边骨　　犹是春闺梦里人
　　我的看法，这显得既紧凑又活泼，比借对的花样高明。
　　以上所举都是属于规矩整齐的。对偶还有散漫的一类，计有两种。一种可以名为“错综对”，如：
　　　　　　禅宫·分两地　　释子一·为心
　　　　昔看黄菊·与君别　　今听玄蝉我·却回
　　　　　　不独·避霜雪　　其如俦侣·稀
　　　　裙拖·六·幅湘江水　　鬓拥巫山·一·段云
　　加点的字与加点的字对偶，加线的字与加线的字对偶，可是位置不同。另一种可以名为“意对”，如：
　　　　　　巴蜀愁谁语　　吴门兴杳然
　　　　卧龙跃马终黄土　　人事音书漫寂寥
　　　　　　世人皆欲杀　　吾意独怜才
　　　　泥上偶然留指爪　　鸿飞那复计东西
　　都是有些字不合对偶条件，可是上下两句的意思对称。律诗的精神是循规蹈矩的，所以这两种野孤坐禅形式的，昔人诗作中并不多见。
　　对偶的花样，还有上下两联形式之外的。一种是缩小型，如：
　　　　　　·虚·馆对·荒·塘　　　　独留·青·冢向·黄·昏
　　　　·细·草绿·汀·洲　　　　不见·男·婚·女·嫁时
　　加点的字在一句里对偶，名“当句对”。
　　另一种是扩大型，如：
　　　　　　喜近天皇寺，先被古画图
　　应经帝子渚，同泣舜苍梧
　　　　　　缥缈巫山女，归来七八年
　　殷勤湘水曲，留在十三弦
　　第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶，名“隔句对”或“扇面对”。如果说错综对和意对有野狐禅气，这种隔句对就加倍有野狐禅气。
　　最后说说，对偶究竟与一对太师椅或一对耳环有别，因为对偶的一对不是供观赏的，而是供理会的。理会，内容以多为胜，所以上好的对偶既要词语相对，又要意境若即若离。因为有这种避重复的要求，所以如下面的五言、七言各两联：　　　　　　明月松间照　　清泉石上流
　　　　花径不曾缘客扫　　蓬门今始为君开
　　　　　　漠漠帆来重　　冥冥鸟去迟
　　　　估客昼眠知浪静　　舟人夜语觉潮生
　　就显得面目过于相似，不如下面的五言、七言各两联：
　　　　　　江山如有待　　花柳更无私
　　　　岂有文章惊海内　　漫劳车马驻江干
　　　　　　欲寻芳草去　　惜与故人违
　　　　初行竹里才通马　　直到花间始见人
　　显得委曲多变。这种情况使对偶处于两难的夹谷中，是既要接近（远之则怨），又不宜于太接近（近之则不逊）。幸而这是过高的要求，不管也可以。
　　还有一种，也来于避复的要求，不能不管，是律诗的中间两联，结构不可用同一个模式，否则算“合掌”。如下面的两例就是：
　　　　　　绣槛临沧渚　　　　　万里寒光生积雪
　　　　　　牙樯插暮沙　　　　　三边曙色动危旌
　　　　　　浦云沉断雁　　　　　沙场烽火侵胡月
　　　　　　江雨入昏鸦　　　　　海畔云山拥蓟城
　　旧时代视合掌为大忌，由诗，或扩大为文，宜于变化的原则看，这禁忌不是没有道理的。
　　模式是外形的结构，要变，这要求是硬性的。求变的原则还延伸，也管内容，就是中间两联的意思也要变，纵使这要求不是硬性的。如：
　　吴楚东南坼　　　　　无边落木萧萧下
　　乾坤日夜浮　　　　　不尽长江滚滚来
　　亲朋无一字　　　　　万里悲秋长作客
　　老病有孤舟　　　　　百年多病独登台
　　都是前一联写景，后一联写情。又如：
　　绿树村边合　　　　　锁衔金兽连环冷
　　青山郭外斜　　　　　水滴铜龙昼漏长
　　开轩面场圃　　　　　云髻罢梳还对镜
　　把酒话桑麻　　　　　罗衣欲换更添香
　　都是前一联写陪衬的环境，后一联写人的活动。变的情况各式各样，所求都是内容丰富，灵活生动。
　　到此，有关对偶的讲究说了不少。这样不避繁琐，是因为仿作旧诗，难于避开对偶，虽然未必大菜小菜都想尝尝，但是语云，宁可备而不用，不可用而不备，所以还是择要说了。

诗词读写丛话》一八　　古体诗（一）》　
　一八　　古体诗（一）　　古体诗，或称古诗，是对近体诗而言，没有近体，其前那些杂七杂八的，都是诗（其中一部分有个专利之名，曰乐府诗），不必称为古。唐代近体形成以后，古诗有范围广狭二义，广得读的，狭是写的。读，由《诗经》起，到南北朝主要为文人所作的五言诗，以及各种标题、各种形式的乐府诗（包括文人仿作），都是古诗。