大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第3部分
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。你看古圣先贤都是得力於母教，所以母亲了不起，母亲最伟大，世间有没有圣贤，要靠有没有圣贤的母亲。把弟子规、十善业、感应篇全部落实是圣贤的母亲，他家里出圣贤，这个时代出圣贤，国家出圣贤，世界出圣贤，那世界就有救了，你说母亲多伟大。培养圣贤不难，首先有圣贤的母亲，下面决定有圣贤出现。像这种悟性的人，他一听，善听，他听懂了。
我们在《坛经》上看到，惠能真的到黄梅去参拜五祖。五祖跟他说话不多，他们两个一对话，心心相印。这是唐朝时候，距离我们现在将近一千四百年。而五祖怕别人嫉妒，嫉妒就会有破坏，甚至於对惠能就会有伤害，所以也不跟他说多余的，叫他到碓房去舂米破柴。他干这一行的，砍柴的，那个时候，五祖道场也有一千多人，到那里工作。所以他在黄梅八个月，没有进过讲堂，没有进过禅堂，只是在碓房里面天天做苦工，这是五祖安排的，他在那里修行，他修什么？修六波罗蜜，你要知道。每天破柴舂米，布施波罗蜜，用内财布施，是修福报，没有福可不行，修布施。他懂得五祖的意思，遵守五祖的教诲，持戒。每天干这个工作，不怨天不尤人，干得很快乐，忍辱。他个子小，舂米，踏碓的时候要力气，身体小怎么办？他用块大石头绑在身上，那个石头现在还在，绑在身上增加重量，忍辱。精进、禅定、般若，你看他都在那里修。
所以五祖传法也是民主的方式，让全寺的人，大家把自己修学的心得写几首偈子送给他看，什么人真的开悟了，衣钵就传给谁。这个故事大家都知道。没有一个人敢作偈，因为大家都推崇神秀，神秀是五祖的大弟子，也是五祖的助教。他带领大众，大众对他也很尊敬，也都服他，五祖将来过世了，那一定是他继承，他是六祖，所以逼著神秀大师不能不作偈。这偈作出来之后，五祖一看，没见性，为什么？还在著相。就是我们在《华严经》上所讲的，分别执著没有放下。像天台大师所说的，他在哪个阶级？我们在《坛经》上能看到，神秀在观行位，修行不能说没有功夫，不能说不得力，确实是执著没放下。这偈子传到惠能耳朵去了，惠能一听，没开悟。所以他也作了一首，五祖看到了，看到之后跟大家宣布，没开悟，马上把偈子擦掉。五祖心里明白，不能宣布，怕人家害他。嫉妒障碍，自古以来就非常严重。
他老人家亲自去巡寮，每个地方去看一下，巡查一下，看到碓房，他在舂米，就问他，怎么样，米舂熟了吗？他们俩在对禅机，别人听不懂。就说你在这里修行，熟了没有？惠能说，米早就熟了，还没有筛，还欠筛。筛是印证，没有人给他印证。五祖用拐杖在那碓里敲了三下，就走了。没有人晓得，惠能知道，这是通知他，叫他三更到方丈室去。三更的时候真去了，果然门是开著的。他们这些动作都有意思的，别人在旁边看的不知道。给他讲《金刚经》，那我们晓得时间顶多不过两个小时，三更是十二点，寺院大众都睡著了，寺院这一般睡觉是十点钟，五祖在等他。讲到「应无所住，而生其心」，他就完全明白了，说了五句话，这五句话说出来之后，五祖就说行了，不必再讲了。
「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法」。五祖听这五句话的时候，行了，衣钵就给他。亲自送他出去，半夜送他出去。早就预备好了，预备一条小船在河边，叫他赶快逃，到南方去。他再回到庙里，就真的睡大觉了。第二天早晨起来，不说话，也不跟大家见面，好像三天。人家还不知道，以为他生病，身体不好，三天都不跟大家见面。三天之后，再跟大家说，衣钵人家已经拿走了。大家问，什么人拿走的？「能者得之」，这大家就晓得，惠能不见，他拿走了，传给他了。
所以像这些故事当中，善听，我们不行，我们跟惠能一比都是聋子，不会听，听不懂，眼睛也瞎了；看经看不懂，眼瞎了，听不懂，耳聋了，这个道理要懂。这到底什么原因？总的原因就是心不清净。所以清凉大师这六首偈，后面的注解讲是「内净六根」。所以心不清净，眼也没光，耳也聋，有这个毛病的人现在很多，不少。我们学佛，说实在话，非常幸运，追究其根本，还是在童年时候，农村、偏僻不开化的地方，在那个地方受到家庭的教育，根是那个时候扎的。我们别的不懂得，懂得孝顺父母，尊重老师，尊重长辈，我懂这个道理。这个缘我们自己想不到。一九四九年我到台湾，大概在五十年初期，好像是五十二年，是五十三年，我亲近方老师，跟章嘉大师同一年。得到这两个老人的照顾，凭什么？就是印光大师所说的，凭尊师重道。
我跟方先生认识是自己介绍自己，仰慕他的道德学问，我写一封信给他，自己也写了一篇文章送给他看，说明希望有机缘能到学校旁听他的课程，目的在此地。我的信写得很规矩，毛笔字工楷。一个星期之后，方老师回我一封信，约我到他家里见面，面谈。见面时问我学历，我向他报告，我初中毕业，高中念过半年，国共战争，我父亲过世了，没有办法再继续念书，跟著几个朋友一起来到台湾。在台湾举目无亲，要靠自己工作养活自己。方先生听了，表示疑惑，他不相信，他说你说的话是真的？我说，真的，我不敢欺骗老师。他告诉我，他说你写的信，你写的文章，我们台湾大学的学生写不出来。这我就明白了，我说我虽然是失学，学校教育没有完成，可是我喜欢读书，我没有离开书本，一生唯一欢喜的就是读书，完全靠自学。然后老师告诉我，现在的学校，五十六年前，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我听到这个话的时候，老师拒绝了，心里就很难过，当然在表情上会看到，我回答不出话来。这样大概有五分钟的样子，五、六分钟，老师说了，他说：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课，以后这么约定。跟他这么认识的，很不容易，没有缴学费，没有能力缴学费。
我对於佛法的认识，是从他老人家教学当中知道的，他把佛法，「佛经哲学」做一个单元跟我讲，介绍给我。他说「佛是大哲学家，佛是圣哲，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。他把我的观念，以前对佛教错误的看法，完全扭正过来。好像大概是两个月之后，我就认识章嘉大师。章嘉大师是一个朋友介绍的，没想到这个老人跟方先生一样，对我特别照顾，也是约定每个星期两小时，这是一个专门学佛的出家人。所以尊师重道，那就是缘分。如果我们对老师没有那个恭敬心，人家怎么会教你？恭敬、真诚、好学，这喜欢教，他能够帮助你，成就你。所以要会听，要会看。
『鼓乐娱佛及佛塔，是故得成此光明』，这耳清净。清净耳怎么修的？耳是听闻音声，以音乐供佛，现在我们讲梵音供佛，不是世俗的音乐，世俗的音乐那你就染污佛了，那就错了，梵音。佛门讲梵呗，清净音。中国古时候的国乐是教育，寓教於乐，用音乐歌舞的这种形式，里面讲的是伦理、道德、因果、哲学，用这个做手段，来向社会大众推广。我们要懂得这个方法，这就是现在讲的文艺，文学艺术的方法来传播圣贤之道。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八０二卷） 2007/8/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1802
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门。今天我们从第三十五「鼻清净光」看起。我们先把经文念一遍：
【又放光名鼻清净。昔未闻香皆得闻。以香施佛及佛塔。是故得成此光明。】
六根的光明，前面我们学过眼清净光、耳清净光，今天是第三鼻清净光。他的功德，『昔未闻香皆得闻』，这都是法身大士。我们六根的本能是没有障碍的，不但没有障碍，大乘经教里面佛常常讲，六根可以互用，你说多么自在！什么时候能互用？心通了，心没有障碍，就能互用。心的障碍是什么？有分别心就有障碍、就不通，眼只能看，耳只能听，就是你有分别。有分别心，这六根每个根只有一个用处，不能互用，到没有分别就能互用。有执著，那就更不能互用。为什么法身大士六根能互用，这道理我们就明白。
六根互用是本能，换句话说，一切众生本来都有，这一点都不希奇，现在变成不能互用，是我们自己有了业障；妄想分别执著就是业障，业障要是消除，能力就恢复。我们在经教里面看佛陀的教诲，阿罗汉恢复少分，不太大；菩萨阶级很多，通常讲四十一位法身大士，是圆教说的。圆教初住菩萨就破一品无明，证一分法身；如果在别教，破一品无明、证一分法身是初地菩萨，我们一般讲三贤十圣，十圣才是法身菩萨，三贤还不是。三贤就是别教里面的十住、十行、十回向，他们比阿罗汉还是高，六根能力恢复比阿罗汉要多，能量也广，但必须是证法身，破一品无明、证一分法身，才完全恢复。虽有习气，障碍不大，这我们在《华严经》里面学了很多，懂得这个道理。
「昔未闻香」，这句里面含义太广了，现在科学家也告诉我们，空气里面有香气，有气味，香气。佛经里面常常赞叹的是「牛头旃檀」，我们一般讲檀香，但是佛经里面讲的檀香，人间现在没有。在古籍里面记载的，大概是唐朝初年，有西域的高僧，印度的高僧到中国来弘法的，带来四两旃檀，四两。带来想进贡给皇上（给皇帝），也就是做为礼物送给皇帝。送给皇帝的香至少要一斤，四两太少，人家不收，所以他就燃了一点。我们知道四两不多，他燃烧的时候，大概只有一两、半两的样子。那个时候的首都是在长安，就是现在的西安，佛经上记载，香燃著之后，香气能够播散的范围多大？四十里，四十里范围之内都能闻到，这香是真正上好的妙香。众生有福，这些珍宝就能出现，实在讲，现在这个道理我们都能够明白，不再感到奇怪。众生有福，实际上物质还是一样，物质组成的方式产生变化。好香，一切众生闻到有利益，我们一般讲身心舒畅还不止，闻香能开悟。
下面讲舌，舌尝味能开悟。佛给我们介绍的香积国，香积国的众生，六根当中舌根最利，你给他讲，他听不懂；你给他看，他也看不懂；这味给他一尝，他就懂了。所以香积国佛说法不用言词，怎么说法？请客，请大家来吃饭，这一吃饭，很多开悟、很多证果，香亦如是。所以众生很多，根性不一样。我们娑婆世界耳根最利。《楞严经》上文殊菩萨拣选圆通，菩萨说「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生耳根最利，这个道理也是孔子在《易．系辞传》里面有两句话说，物以类聚，方以群分。这个道理也是自然的，不是人为的。人的习性，他喜欢什么，一定跟同好的人，都喜欢这个，他会聚集在一起，自然成了一个团体。耳根利的众生都生到娑婆世界，舌根利的都生到香积国去了，这个道理我们懂。凡是在娑婆世界，到这个地方来受生的，我们一般讲来投胎的，都是耳根很利。
所以这个香我们能理解，香是一种气氛。不好的香，像毒气，我们闻了，它能够破坏我们身体的组织，破坏我们的器官细胞组织，人，轻的他就得病，重的会死亡，这诸位知道这个常识。所以好香对人身体就有利益。好的香能治病，牛头旃檀就能治病。特别是我们中国人讲的瘟疫，现代人所讲的传染病，这一类疾病香就能治。所以我们供佛一定要好香，不要燃太多，一支就够了。牛头旃檀，那就太名贵，现在没有了，为什么？众生没有这个福报，众生有福报，佛在经上讲境随心转，人心都善了，这种好香它就生了。人心不善，这些珍宝在这个世间它就产生变化，科学里面讲，它方程式的组织就改变。物质，基本的物质，我们知道都是相同的，讲到原子、电子、粒子，现在科学家讲的夸克，这都相同。基本物质组成物质的元素，那就不一样。它是怎么组织的？我们讲这也是自然的，好像还没有人能够制造，其实都是从心想生。佛把这个道理说出来了，「一切法从心想生」。
西方极乐世界，人身体是清虚之身，人身体是透明的；所有物质，我们这个世间人看都是珍宝；大地，我们大地是泥沙，西方极乐世界的大地是琉璃，不一样。我们一想到
