大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第223部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
烊撕芏啵艿睦此刀际枪殁崂熘鞴芟剑崂熘飨旅嬲庖患断袼姆街詈钜谎Ｏ裰泄醒胝氢崂欤〉恼庑┝斓寄蔷褪撬耐跆欤鞘鞘綮吨詈睢Ｕ饫锩嫣焱鹾芏啵焱跤写笥行。奶焱跽馐谴蟮模√焱趸购芏唷！溉呱睢梗胨谋ο嘤Γ肝剿恼梗狈浇鹕模揭模戏搅鹆В鹆Ь褪囚浯洌鞣揭话憬菜АＵ馐乔辶勾笫Α妒琛防铮畛ふ摺逗下邸防锩娼卜ㄓ械悴煌旅嫖颐腔峥吹健！逗下邸防锩娼玻绞墙鹕鞣绞且戏绞橇鹆Вň褪囚浯洌狈绞锹觇В捣ú灰谎Ｎ颐且膊槐厝ゼ平险庑裁矗恳磺蟹ù有南肷椅颐且厮谋矸ǎ约翰耪嬲У蕉鳎槐刂粗庑┟窒唷�
马鸣菩萨在《起信论》里面就教给我们，听经学教要记住三个原则，第一个「离言说相」，文字是语言的符号，不要执著言说，也就是不要执著文字，这是正确的，不要在这里面起分别执著；不执著「名字相」，名词术语，像此地讲的四宝都是名词术语，懂得它的意思就好；第三个要不执著「心缘相」，就是你怎么样去想，不可以去想它，一想就落在意识里去，智慧不开。所以听，听懂就懂，听不懂不想它，为什么？还会听到第二遍，还会听到第三遍，这是佛说法的慈悲。这跟我们中国教学有点不一样，中国教学老师不愿意讲第二遍，你听不懂不再给你说。佛很慈悲，一遍听不懂，两遍，两遍听不懂，三遍，十遍听不懂，二十遍。佛是很有耐心，不厌其烦的来教你，慈悲到极处，只要你肯学。佛这个说法也都是教导我们，我们要学佛的慈悲心、要学佛陀的耐心。
下面讲「一切草木鸟兽等物，随所至处则同其色，自常不变」。这是给我们讲天上那些物质环境跟我们人间不同，人间这些东西有，但是它的颜色常常变，尤其现在变化更大。什么原因？境随心转，现在的众生心浮气躁，妄念、妄想太多，所以外面境界都是不定的，都产生变化。为什么天人他变化少？他心比我们定，他妄念比我们少。实在说这些事情我们能体会，不难懂，我们如果细心观察历史，中国人常讲三十年是一世，三十年前的人，就以香港来说，三十年前我第一次到香港来讲经，香港人很可爱，还挺厚道的，这三十年起了很大的变化，不一样了。可是六十年之前的人更纯更厚。这是讲香港这个地区，那时候是英国人统治的。到中国内陆，愈是偏僻，人愈纯厚、愈老实，妄念少，他每天生活的圈子就是他那个小范围。农村里面的人甚至一生没有进过城市，到城市里面去，这开世面，开了眼界；确实像古人所说的老死不相往来，你就晓得他的生活多么简单。妄想少，所以他居住的环境变化不大。现在变化大，连香港这个地方，两年没有来，再看的时候，很多变得就不一样，甚至於年年不相同。从前人常讲，古人常讲，河山依旧，可是人事全非。但是现在河山不依旧，河山跟人事一样的变化。只有找到很偏僻的地方，还是过原始生活，跟外界不相往来，那个地方还是依旧。我们如何在这个众生妄念纷飞中能保持自己的清净心如如不动，这叫功夫，这是修行。
你看现在人生活在这个世间，他把目标、方向失掉了。人到世间来为什么？中国古人懂，现在我们看到美国魏斯医生的几本书，他那个报告都说得很好，你来到这个世间是提升你自己，你这一生有很多功课要做，做到功课及格你就上升。就好像在学校念书，你上学校来干什么？是要把你这学期的功课做好，下学期升级。到人间来，人的功课是什么？是伦理、道德、因果；在佛法里面，十善业道、三皈五戒，你统统能够修好，来生生天。不断向上提升，这就对了。如果你不知道这个方向目标，你染上不善的习气，自私自利、贪瞋痴慢，起心动念损人利己，那你就下降，你很可惜，不但不能提升，你自己在人道都保不住，来生再到人道是留级，你堕落你到三途去了。这个事情很可怕，总要晓得。人跟畜生为什么不一样？人懂得伦理、道德、因果，畜生不懂，愚痴。人要不懂，那跟畜生有什么两样，造的业比畜生还重。换句话说，那真是佛门古大德所说的，来生想做畜生都没有分，到哪里去？地狱、饿鬼，这是我们不能不知道的。
「四者德妙」，德是道德，「谓八方猛风不能令动」，四面八方的风，须弥山能禁得起考验，不会被风吹坏。这也就是说明我们信心清净，不会被外面环境诱惑。外面环境是境风，你能不能禁得起诱惑？自己一定要做得了主宰，你才会有成就。世出世间法的成就都在定力，定力是德行。我们六根接触六尘境界，外不受外面境界影响，内不会起心动念，内如何能不生烦恼，外面不受诱惑，这是真功夫。顺境不贪，逆境不怨恨，所以顺逆境界都是我们学习的增上缘。不能说这个好，那个不好，那你完全错了，你不会修行。真正会修的，古来祖师大德测验学生常说，「你会么」？会的人，无论什么境界，如如不动，统统成就自己；不会的，那就是在境界里面有选择，他会分别执著，特别在佛法里头，要懂这个道理。
「五眷属妙」，眷属是说它的四周，「谓七金山，七重围绕，及七香海，海印旋流」，这是它外面的环境。七，诸位要晓得不是数目字，你要把它看成数目字那就错了，七代表圆满。为什么说七？它是讲四方、上下，这是六，还有当中，七是这个意思，从空间上来说的。《华严》常常用十来代表圆满，十是从数字来讲的，一到十，是个圆满的数字。所以它不是讲数目字，它是代表圆满。大山旁边有小山，有很多小山围绕著它，有山必有水，所以它有海水。这在我们的地球上，现在科技发达，我们就很清楚，陆地，如果把海水统统抽干了，你就晓得我们都在高山上住。海还很深，往下面看，我们都在当中，或者在山顶，确实是这个样子。所以有山有水围绕著它，这个山才不至於是孤立的一个山，它有很多围绕著，它有依靠，这是眷属妙。
「六依持妙，唯天依住，得通者居」，只有天人才住在那个地方。天人有神通，有五通，如果没有五通的人，这个地方他住不住，住在这个地方要有神通。这里头又讲到科学，我们现在没神通，从香港到美国去，我们坐飞机过去，这是工具，要靠人工制造，天人不需要，天人有神足通。我们看到古人笔记小说里面，看到有修行人得神通，他要远游，他化一道光就走了，你说那个速度多快。我们知道光速一秒钟三十万公里，绕地球很多圈，他化一道光，光落下来之后，他看到是个人身。要有这种能力，也就是说要有神足通才行，没有神足通他达不到上面去。神通，佛在经上告诉我们有修得、有报得。天人的神通、鬼道的神通都是报得，你生到那一道，他自然就有，人道要靠修行。我们在《阅微草堂笔记》里面看到有这个记载，有人看到一道光从空中下来，落到地上，走到那地方去一看，看到一只小兔子，或者看到一只小动物。它是不是兔子那就不知道，变化的。天人、天神，这里面也有善恶，像修罗、罗刹都有这个能力，他变一个小动物。像《西游记》里面写的孙悟空七十二变，孙悟空也有这个能力。不但有能力变动物，他还有能力变树木花草，这是属於修得。我们这个世间，人有修得的，畜生里也有修得的。畜生里修得的，最普遍的，一般都是说大仙，北方人叫「大仙」，狐狸、黄鼠狼，修成的。我们一般听说狐狸要修能够变成人身要五百年。所以它们对於人很羡慕，人是报得的，你一来就得人身，它们从畜生身修到变成人身要花五百年的时间，得人身之后才能修道，才能学佛。所以人身难得，佛法难闻，佛常说，而我们人听了当耳边风，没在意。畜生道里修行对这个话很敏感，它们听到之后的确是感触很深，确实时时刻刻提醒它们要认真努力的学习。在从前，像这些高山，妙高山，没有飞机，没有直升机，没有电梯，你没有神通上不去。
「七作业妙，不离本处而镇四洲，映蔽日月而成昼夜」。不离本处而镇四洲，须弥山在当中，这个四洲就是四大部洲。在过去我们都把它看作是在地球上，须弥山在哪里？大概就是喜马拉雅山，这是地球上最高的一座山，雪山。喜马拉雅山的四面是不是四洲？我们是在东面，东胜身洲；北面，喜马拉雅山的北面是西藏，那西藏是不是北俱卢洲？而佛在经上说，北俱卢洲人的寿命一千岁，福报最大，衣食、一切用具都是自然的，很少短命的。那我们看看北面西藏这些人，没有这么大的福报，所以晓得佛在经上讲的不是我们的空间。这个说法几千年了，实在说还不止几千年，因为讲六道轮回、讲宇宙之间一些状况，婆罗门教讲得最早。婆罗门教的后身就是现在的印度教，我跟他们接触，他们告诉我，他们的教至少有一万多年。可是印度人不重视历史，现在世界上承认他们八千五百年，比佛教早五千年。为什么这种说法没有人质疑？而是古时候印度的宗教、印度的学派都修禅定，佛经上讲的四禅八定，他们都有这个能力，都有这个功夫。换句话说，禅定当中所看到的，六道里面的空间维次突破了，他所看到的世界，跟我们这个世间不一样。所以佛法里有一句话说得最好，「唯证方知」，要怎样证得？要修定。《华严》讲得最究竟、最圆满，它不跟你讲次第，它讲顿超、顿悟，教你放下妄想分别执著，那就是如来的境界，那是最究竟、最圆满的，一丝毫错误都没有。阿罗汉只放下执著，菩萨放下分别执著，不是究竟圆满，但是正知正见。这三样东西放不下，你就是道道地地的凡夫，你出不了六道轮回，你在六道轮回里面摸索；换句话说，你看错了，你想错了，你说错了，你做错了，所以才有善恶果报。
至於映蔽日月而成昼夜这句话，现在科学家告诉我们，我们这个世间的昼夜不是什么映蔽，是地球的自转造成的。佛在当时为什么不说出来？这是我们一个质疑的地方。我们可以能想像得到佛为什么不说，这不是学佛人所求的，学佛人所求的是要超越六道，不但超越六道，要超越十法界，这是些鸡毛蒜皮的事情，不足以为道。而且昼夜有没有映蔽？没有，如果你在禅定当中，在定中的境界，日月常明，没有黑暗。这个事情我们在《虚云老和尚年谱》就看到，有一段记载老和尚走路也在定中，他没有分别执著。譬如说，他五点钟黄昏的时候，从寺庙回到他的小茅蓬，那段路也很长，天黑得也很早，离开时候回去是黄昏，虽然太阳下山，但是空中很明亮，就回去。走到半路上，碰到两个出家人手上拿著灯笼，老和尚没起心动念，结果他们两个就问起来：老和尚，天这么黑了，你怎么灯都没有一个？他一听天黑了，天马上黑下来。这是什么？天黑是什么原因？你分别执著，你没有分别执著，天是明亮的。我们读这段文字，相信老和尚不是妄语，不是欺骗我们，是真的事实。这是说昼夜不是真的，是假的。
第八「生果妙，谓波利质多，能益天众」。波利是周遍的意思，质多是讲无量珍宝交错的庄严，用我们的话来说，它的矿产非常丰富。天人需不需要开这些矿产？不需要，他们一切用的东西真是心想事成，天衣无缝。我们生活很累赘，四季衣裳一大堆，天人不需要，就在身上穿，他要想换一件，念头一动，马上就换，他变化所作，他要这个干什么。所以能益天众，天人的享受，益是利益，用现在话说，他有享受，天上人的享受是自然的，是随心所应，有这种意思。不像人间，生活起居、饮食起居都要自己去经营，要操作，天人不需要，就是心想事成，这属於科技、科学。现在科学家懂得，确实物质跟能量是可以互相转变。如果你有能力把能量转变成物质，那就跟天人一样，所以我们从这里讲，他的科学技术比我们高明。我们现在没有办法转变，他有办法转变，能把能量转变成物质，不需要这个物质的时候，又把它恢复成能量，就没有了，所以他们居住的环境干净，一尘不染。饮食起居都是自然的，需要的时候它就来了，不需要的时候就没有。这是我们科学家梦寐所希求的，还没有办法做到。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八七六卷） 2007/12/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1876
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「升须弥山顶品第十
