大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第162部分
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回过头来再看看我们中国古代的帝王，从汉朝起，宫廷里面就时常礼请儒释道这三家的大德，在宫廷里面教学，帝王带著他的嫔妃、文武大臣在听课。有时候帝王高兴他也讲，但是他讲得少，总是邀请这些专家学者来讲得多，古时候是这样的。在史书里面记载，记载得最盛的，好像宫廷里面讲学最兴旺的是清朝，清朝的康熙、雍正、干隆这三朝可以说是鼎盛的时期。我们看到宫廷里面讲学那些讲义，这讲义留下来了，编在《四库全书》里面，《四库荟要》里头也有。我们看到宫廷里面那个时候讲经用的讲义，大家都在学习，皇帝没有不喜欢读书的。哪个皇帝不喜欢读书，不喜欢礼请这些专家学者到宫廷里面来讲学，那个朝代就差不多快亡了。清朝这个制度到慈禧太后不要了，大概她不太喜欢听，特别是《无量寿经》。听了《无量寿经》，可能说了她很多毛病，听了不高兴，算了，不要讲了。以后怎么？搞迷信，驾乩扶鸾，宫廷里面有什么国家重大的事情，请神仙来指示。这是章嘉大师告诉我的，清朝亡国，亡国在扶鸾，不听别人的话，听神仙的话，这是迷信。
中国自古以来，确实建国君民，教学为先，从谁做起？从皇上做起。所谓一人兴邦，这一人就是国家领导人。我们从黄帝看起，尧舜禹汤、文武周公，你看看统是圣人。中国人讲圣人、讲神人是一个意思，古时候就是一个意思，对於宇宙人生一切事理通达明了，他不迷惑，而且没有一个不好学。所以建立一个王朝，他能够享国几百年，最长的周朝八百年，汉朝四百年。为什么？家教好！皇帝选的继承人，接受全国最好的老师来教他、来辅导他。皇子他有优先权，我们讲特权，什么权利？受教育的权利。皇上有权力礼请全国第一流的、道德学问最好的老师请来教太子。所以这继承人能够继承先王的德业，能够遵守先王的这些规矩、成规，遵守老师的教诲，勤政爱民，这个社会长治久安靠教育，五千年来都靠教育。满清入关统治这么大的一个国家，满清入关的军队是二十万，不多，二十万军队在中国各个地方一分布就没有了，看不见了。靠什么统治？靠教学，儒释道三家。唐玄宗注《孝经》，这个注解留传到现在，所以帝王当中他有著书立说、有上讲台教学的。
这个地方我们看到帝释天就是玉皇大帝，常常在善法堂讲学。在佛经里面，我们看到帝释天也常常礼请菩萨到那个地方去教学，所以有菩萨、罗汉；我们还要想到一定是多元文化，还有很多神仙都被邀请到善法堂去讲经教学，这个要懂。我们看到这要知道，家庭也是如此，有家教；社团里面，团体也是如此。你开个店，像现在的公司很大，老板也常常邀请专家学者对员工讲话，时间愈多愈好。尤其现在可以利用这些科学工具，电视、网路、光碟的教学。有实验的，每天早晨上班前面半个小时听课，听半个小时课，然后各人回到各人工作岗位去工作。我知道在国外国内有少数的公司老板真的这样办，他叫员工听什么？听《弟子规》。
将来我们对於儒释道真正认识清楚了，知道那些典籍里面有宝，不是迷信，将来再恢复儒释道三家的教诲。这三家教诲是我们中国五千年的根本，不可以把它看作宗教迷信。现在确实是有一部分变成宗教迷信，我们要看清楚，那不是它的本质。道家的《老子》、《庄子》，大学里头开课，大学里面可以开课，为什么对人民不能开课？《无量寿经》，我去年访问英国剑桥大学，剑桥大学博士班，有学生以《无量寿经》写论文，博士论文是《无量寿经》的研究。能在博士班里面开课，为什么不可以对人民演讲？尤其是十善业道，十善业道在佛法里面就相当於儒家的《弟子规》，是入门、是基本的、是个普及化的教材，人人都应当学。它这十条，不杀生要不要学？不偷盗要不要学？这是在家社会大众，不邪淫要不要学？不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语骗人；不恶口，恶口是说话粗鲁，让人家听了难受。不贪、不痴、不瞋要不要学？这个好，应该要学。为什么学校里面拒绝这个课程？是不是要让学生学习杀盗淫妄，学妄语、两舌？是不是要学这个？学贪瞋痴，是不是学这些东西？真的，现在电视网路都教人学十恶，不是学十善。十恶不禁止，十善禁止，这个社会还会有前途吗？这世界还能好吗？
梁漱溟先生说过这个话，在他晚年常常感叹著：这世界还能好吗？我在马来西亚遇到马哈迪长老，他也问了我这句：这个世界还能和平吗？答案是肯定的，教学就会变好。所以一切还是要把教育办好，记住老祖宗的一句话，「建国君民，教学为先」。现在学校也很多，但是它不是教伦理、不是教道德、不是教因果，这问题就来了，它教什么？确实教的是暴力、色情、杀盗淫妄，你说多可怕。人真正懂得伦理，伦理是讲人与人的关系；道德里面讲人与大自然的关系，习性跟本性的关系。因果儒家讲得不少，《易经》里面说「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这是因果；道家讲的「善恶报应，如影随形」。真正懂得因果的道理与事实，人不敢做坏事；受过伦理道德的教育，人不愿意做坏事。这三样教育，伦理、道德、因果，维系中国五千年的长治久安。现在的社会动乱，使我们想到老祖宗这三宝，这三宝真能救世，这三宝就是伦理、道德、因果。
在中国古代先王的设施，唯恐你忘掉了，也设个天鼓，让你时时刻刻警觉到。硬体的设施，那就是祠堂，祠堂是伦理；文庙，文庙就是孔庙，象徵著道德；城隍庙，象徵因果。在过去每个城市一定有文庙、有城隍庙、有祠堂，这个东西就是天鼓，让你看到、听到，你就会想到。不是迷信，它是教学！尤其是佛教寺庙，佛教的寺庙是教学的机构，直接归皇帝管的。中国从汉朝以后，汉明帝以后中国教化大众有两套教育，第一套这汉武帝选择的孔孟教学，让全国人民都学习。到汉明帝的时候，佛教到中国来，皇上带头来推动，所以佛教的传播就比儒家来得快、来得兴旺，这有道理。
佛教教育教的是什么东西？我们现在学《华严》，大家都晓得《华严经》讲什么？讲伦理，讲道德，讲因果，还讲哲学、还讲科学。我们现在看经典五项五个科目，一切佛经里面到处都是讲这五样。讲的有浅有深，讲到深的地方超过现代的科学跟哲学，现在科学哲学还没有讲到，佛经上讲到了。我们看到佛经上的科学，譬如讲宇宙的起源，万物之由来，比现代科学讲得好，让我们听到之后心服口服。科学家讲的那套，我们听了还摇头，有怀疑，譬如他们说宇宙是从大爆炸发生的。大爆炸之前是什么样子？爆炸之后他说现在还不断的在膨胀，宇宙不断在膨胀，从膨胀的现象推想到一定是爆炸，这都是人在推想，没有看到。佛教给我们，只要你把妄想分别执著放下，宇宙真相你就见到了，那不是推想，你就见到事实真相。
现在科学也很不错，居然发现物质不是真的，物质现象，他们讲法物质现象观察从哪来的？无中生有。无中怎么会生有？无是属於能量，科学名词叫场。像爱因斯坦他们讲的，他只承认宇宙之间有场存在，除场之外其他什么都没有。场是能量，能量在某种状况之下，它会变成物质，物质是这么来的。而物质现象它存在的时间很短，总是万分之一秒的，非常之短。我们看到这物质现象是一种相续相，真正物质的生灭你看不到，你看到的是相续相。像我们看电影银幕上的画面一样，是生灭相，不是真相，这是科学家近代才发现。这个说法比大爆炸容易令人信服，但是还不圆满，为什么会有这么多的现象？这现象太奇妙！譬如人的身体，身体的构造怎么这么完美。细心再观察，所有动物的构造差不多都相同，都是有两个眼睛，两个耳朵，一个鼻子，一张嘴巴，有四肢，有身体，里面有五脏六腑。人是这样的，动物也是这样的，再小的动物它都有具备，这是怎么回事情？科学没法子解释。没有法子解释，大家认为什么？这上帝造的，上帝照他的模样造人，上帝是不是也照他的模样造所有动物？而佛法里面说得妙，六祖说「何期自性本自具足」，八个字就给你解答了。这是自性里头本来具足，是性德，没有理由的，本来就是这样。佛法讲因缘生，只要缘成熟它自然就现出来。
『帝释为说微妙法』。帝释确实做到君、亲、师这三个字，君是领导，带头领导，把你带向究竟圆满幸福的人生大道，这是领导；亲就像父母照顾儿女一样，无微不至；师是老师，天天给你说妙法。我们小时候听父母的教诲，最多的是什么时候？吃完饭的时候，吃完饭之后没有离开饭桌。为什么？这个时候大家都在，一家人团聚，没有一个缺席的，都在。老人跟你讲做人的道理、做事的原则，也常常讲这些伦理道德的故事给你听。我母亲不认识字，没念过书，很会讲故事，这些故事的内容都是伦理、道德、因果，从小就受这个薰陶。现在父母不讲了，小孩也不听，现在谁代替？你家里的电视、电脑它代替。现在的年轻人他们受的教育是电视的教育、电脑的教育，所以他跟父母没什么感情。父母要是天天讲、天天教，这感情深厚；你都不接触他，吃完饭个人搞个人的，甚至於工作忙碌的时候，见面机会都少，父子关系如何能建立？这个道理要懂。
后面这句，这是帝释说法总纲领、总的原则、总的题目，『咸令顺寂除贪爱』。寂是一心、是法性。虽然三十三天还没有真正的禅定，但是天人的心比我们要善良，为什么？生天的条件是上品十善。没有上品十善你不能生天，生天不是说我信天主、我天天拜天主，就能生天，不是的。所以佛法讲得让我们心服口服，佛法讲六道业因，什么样的原因你生天，十善、四无量心。十善要修到上品的，那像打分数一样，上品大概八十分以上。中品的是人道，人道至少也要打个六十分，五、六十分这是中品，你才能得人身。下品十善，往往在畜生道、饿鬼道里面有福报，享福的，这些都要懂。我们要不修十善业，十善业修得不及格，来生就堕落。要想生天，十善要好，还得修四无量心慈悲喜舍，这是生天的标准。你跟玉皇大帝认不认识没关系，你拜不拜他也没关系，只要你具备这个条件自然就来，这说得有道理。如果说是一定要信上帝才能够生天，那不信的人做再多的好事、再高的德行，与天道都没分，讲不通！所以佛法说得合情、合理、合法，只要认真断恶修善、积功累德，这就是天人。
除贪爱，贪爱是烦恼。实际上忉利天天主还是有贪瞋痴慢，淡，不像我们世间这么严重，他很淡薄。欲界六层天愈往上面去愈淡薄，到色界天这五种欲就是财色名食睡，就没有了，并不是断了，是定功伏住，虽有不起作用，所以也叫断，伏断不是灭断。定功要失掉它又起现行，入定的时候不起作用，出定它又起作用，又起来了，虽起来很淡，并不很严重，所以要除贪爱你才能够得一心。「制心一处，无事不办」。普贤菩萨教给我们有两句话说得很好，「恒顺众生，随喜功德」，我们要能把它用在日常生活上。修什么？修自己的清净心。寂就是清净心、就是一心、就是法性，与法性相应，这是个总原则。
我们见到众生不善，随顺，不要放在心上，更不可以批评。放在心上是自己生烦恼，你心不清净，你常常记得很多人的不善，我们常讲你把你自己的良心、善心变成别人的垃圾桶。别人所有不善装在自己心里面，你的心就变成垃圾桶，这是什么人？愚人，这不是个聪明人�
