大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第140部分
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，也就是你的看法、想法决定没有错误。所以，佛在经教里头一再的告诉我们，没证阿罗汉之前，不要相信自己的意思，我自己怎么想怎么想以为是对的，全是错的。证得阿罗汉之后，佛说你的想法、看法是正确的，不是错误，没证阿罗汉之前不行，这个我们要知道。那我们怎么办？随顺佛陀的教诲就对了，我不用自己的想法，我都遵从佛陀教导，这就行了。
佛陀教导的很多，佛教给我们很多理论、方法，有矛盾、有冲突的，这个要知道。为什么会有这个现象？佛无有定法可说，佛说法是因人不同、因事不同、因处不同、因时不同，他怎么会有一定的？因此我们的学习，修行的学习要一门深入，不要搞多了，多了可能里面佛讲的有冲突、有矛盾，那就把你的功夫全破坏了，你不知道依什么好。只要你修一部经，你心是清净的，心是定的，他就会成就。所以你掌握到原则，修行没有别的，放下妄想，放下分别，放下执著，就如此而已。我们选择净土法门，那是无比的希有，无上的法门。因为这个法门利益无边，这是阿弥陀佛本愿威神加持的法门，这跟八万四千法门不相同。所以是希有因缘，我们要信得过，专门依净土经教修行。
净土经教现在有五经一论，依一门。自古以来，依靠经典最多的，绝大多数是依《阿弥陀经》，成就不可思议。我们今天提倡的是《无量寿经》，《无量寿经》跟《阿弥陀经》理论、方法完全一致，完全相同。为什么把《阿弥陀经》换成《无量寿经》？《无量寿经》对西方极乐世界介绍非常详细，你容易产生信心，道理在此地。如果对西方极乐世界没有怀疑，佛说的我就相信，我就一句阿弥陀佛念到底，依《阿弥陀经》就行。《阿弥陀经》简单，经文短，容易受持，所以就行。甚至於就依一句六字洪名，不用经典也行，同样有无比殊胜的成就。这些道理都要懂得，决定没有怀疑，才能成就。
末后这段说，「修此背舍观时，发无漏智慧，断三界思惑，证罗汉果时，则转成八解脱」。前面这是修因，到证果的时候，阿罗汉，一般祖师大德常说的，阿罗汉得半个解脱，不是圆满的，半个解脱。法身、般若他完全没有，因为他只是断了执著，於三界，我们常讲对人、对事、对物不再有执著，入佛门了；才入佛门，真正的佛弟子，这不是假的，这入门的。
我们来看经文，声闻心住八解脱，『所有变现皆自在』，这是显神通，这个神通是什么？受用，他的德用。虽然妄想没断，分别没断，执著断了，没有执著。没有执著你要晓得，分别跟妄想比我们都淡了很多，没有我们这么严重，很淡薄，但是他有，所以他智慧不能现前，法身不能现前。四圣法界我们也讲得很多，是释迦牟尼佛的方便有余土。底下举几个例子，『能以一身现多身，复以多身为一身』，这个我们举个例子。唐朝时候，印度有位法师到中国来弘法，也住了不少年，想回去。这个法师在中国法缘很殊胜，有很多信徒都希望给法师饯行，请法师到家里面来应供，法师答应了。每个人来请他都答应，到第二天去吃饭的时候他每一家都去了，但是这些信徒并不知道，都很感动，法师很看得起我，今天到我家来应供。到第二天在十里长亭送行的时候，一群人，好多人都送行，各个人都很欢喜，法师给我面子。那个人说不对，昨天在我家。那个说明明在我家，怎么会在你家？这么一串通，才晓得他分身，同时应供五百个化身，五百家，他有这个能力。到十里长亭送行，他多身又变成一身，看他一个人，他在应供的时候能够到每一个家去应供，这是说他有分身。
我们凡夫没这个能力，阿罗汉就有这个能力，实在讲这个能力不只阿罗汉，三果就有这个能力，三果有神足通。这是佛在经上给我们说明的，初果，六种神通初果有得两种，天眼通、天耳通。所以你自己修行功夫有没有到家，自己知道，如果你真的证初果，天眼开了，眼睛看没有障碍。我们在十一楼上课，往下面看看十层就透明的，每一层你看得很清楚，完全没有障碍，天眼开了。天耳也开了，人家说悄悄话，在第一层说悄悄话，你这儿听得很清楚。但是怎么样？要作意，就是你要注意，不注意听不到。这点就像阿罗汉，我们在《地藏经》上看到的，光目女母亲造很多罪业，她自己想像当中，依照佛所说的一定是堕地狱。她遇到一个阿罗汉，要求阿罗汉帮助她，看看她母亲的状况。阿罗汉要入定，入定他才能够看得到，不入定他看不到，这就是要作意。他有这个能力，有天眼、有天耳。
到二果斯陀含，这个能力又恢复两种，他心通、宿命通。他心通是别人起心动念他知道，宿命通是什么？知道过去自己生生世世，晓得。现在外国用催眠，让你回到过去，你能说出来，二果斯陀含不需要用这些方式，他只要一入定他就知道。三果多一个神通，神足通，这个变化像这里面讲的统统是神足通，阿那含就有了，阿罗汉就更不必说。三果阿那含就有这个能力，有分身的能力，有变化飞行的能力，他到哪里去不要交通工具，有这个能力。
『於虚空中入火定』，入火定的时候你看不到人，你只是看到空中有火球。『行住坐卧悉在空』，你看到这个火球的移动，那个多半是什么？多半是在飞行，所以他不用交通工具。他一入定，你就看到一道光，他要到很远的地方，这光就走了。那个速度就快了，我们知道光的速度很快，如果从我们香港到美国洛杉矶，用光的速度一秒钟都不到。因为光的速度一秒钟三十万公里，我们这里到洛杉矶一万公里，三十分之一秒。他在那里一入定，你看到光，那边就到了，三十分之一秒他就到了。那边看到一道光下来，再看下来是一个人，你会看到这种境界。所以这一句是讲的什么？讲他飞行自在。火表能量，现在科学家知道这个道理，我们人是物质的身体，如何能把物质转变成能量，速度就快了。到达目的地的时候再把能量又恢复成物质，科学家晓得这个道理，能与质互相转变，但是不知道用什么方法。现在用了个很笨的方法，把物质化成能量，再就收不回来了。化成能量就变成原子弹，爆发之后不能再收回来，不能再把它恢复原状。三果阿那含有能力，不需要任何仪器，这在科学上讲得通，这是佛经上讲的现代物理。
下面这也是个表演，身上出水身下出火，或者是身上出火身下出水，他能表演这个现象给你看，这是说自在。他怎么会变的？『如是皆於一念中，种种自在无边量』，他的变化是无数量的。《西游记》里面的小说描写孙悟空，孙悟空只有七十二变，跟声闻不能比。声闻的变化无量无边，声闻的神通、飞行自在超过孙悟空；孙悟空筋斗云，打跟斗，那也很吃力。他这个不要，不需要，这个把身体变成光，变成能量，到达目的地的时候能量马上恢复，变成身体。这孙悟空做不到的，所以七十二变就不希奇。声闻能够有无量无边的变化，这个变化的原理、依据，就是下面一句「如是皆於一念中」；换句话说，我们能够到一念，这个能力就恢复。这个一念是一念觉，不是一念迷，一念迷是凡夫，一念觉是佛菩萨。他这个一念觉只有三分之一的觉，为什么？他妄想分别没断，它还在。只是一念当中没有执著，这个很重要，一定要晓得，他一念当中没有执著，就有这么大的能力现前，你说他多自在。
下面两句就说出来了，「彼不具足大慈悲」，大慈悲是菩萨。阿罗汉没有大慈悲，阿罗汉也帮助人，有缘的人，他喜欢的人；他不喜欢的，他不帮助他。所以你求他，他帮助你，你不求他，他不会找你，真的叫多一事不如少一事，少一事不如无事，这是阿罗汉，这是小乘。不像菩萨，菩萨主动的，不需要你去求他，所以菩萨作众生不请之友，众生不要去请他，不要去求他，菩萨自动就来了。菩萨观察你的根性，观察什么？你乐不乐意接受？你排不排斥？如果你排斥、反对他就不来；你不排斥，你能接受，他就来了；你要很欢喜的接受，他力量就大了。所以我们求佛菩萨加持，最重要还是自己，我们自己这方面具足的条件，佛菩萨是相对的加持。我们有一分信心他加持一分，有十分信心他加持十分，道理在此地，他的加持是对等的。我们自己没有信心去求，得不到加持，这个要懂得。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，就是你得一分加持，十分诚敬你就得十分加持，道理在此地。
阿罗汉没有大慈悲心，阿罗汉的慈悲是众生缘的慈悲，法缘的慈悲可以说是少分，菩萨是法缘慈悲，他还是属於众生缘的慈悲。我们凡夫是爱缘慈悲，喜欢你，对你慈悲；不喜欢你，受什么苦难，也不会理你，叫爱缘慈悲，就是我们世间人讲的爱心。「不为众生求佛道」，他是为自己，为自己求佛道，他不为众生。不像菩萨，菩萨为众生求佛道，我成佛干什么？成佛是度众生的，教化众生的。他没有，所以他成不了佛，他为自己。像这样的人，『尚能现此难思事』，像阿罗汉这样的人，他能够示现这些六种神通，具足六种神通，不可思议的事情，阿罗汉能做到。何况「大饶益自在力」，大饶益是菩萨，他对於一切众生奉献的、贡献的，是最大、最丰饶的利益。这个最大、最丰饶的利益是什么？是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，帮助众生明心见性、见性成佛，这是菩萨！阿罗汉怎么能跟他相比？这是用阿罗汉的神通变化来比喻菩萨。你从阿罗汉你就能想到，菩萨的神通变化三十二应，这不是阿罗汉能做得到的，应以什么身得度他就能现什么身。所以从比喻里面让你去体会。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八四八卷） 2007/10/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1848
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，大科第五「喻况玄旨分」，经文里面有二十种比喻。第一个大喻是「声闻现通」，比喻「菩萨自在益生德」，这个三首半的偈颂我们学过了。菩萨利益众生的大德大能，就是前面一大段所说的大用无方。佛陀教学很慈悲，将菩萨的德用说完之后，深怕我们中下根人还是不容易体会，再用比喻来说明，就说了二十种的比喻。像这些教学的方式，我们学讲经的人，就是学教的人特别要注意，在经典里面，可以能够学到佛是怎样所谓善巧方便。尤其是在我们现代这个时代，要熟悉这套理念与方法，才能真正帮助现代的众生破迷开悟、离苦得乐。
现在的人难教，佛在《地藏经》上已经讲得很清楚，我想世尊在《地藏经》上说这些话，不是对当时人说的，是对我们现在人说的。为什么？当时人好教。就是在末法，我们想想看，一百年前、二百年前的人，好教。难教真的是最近这一百年，出了问题，像《地藏经》上所说的「阎浮提众生刚强难化」，真的。原因在什么地方？这个事情是全世界的，有不少的这些学者教授跟我在一起讨论这问题，全世界。这个与科学有直接的关系，科学提出来样样都讲证据，你说有神，神在哪里？你把证据拿来，拿不出证据就否定。所以，西方人不信宗教了，社会动乱。东方人不相信老祖宗的教诲了，古圣先贤的教诲他说那个过时了，我们的社会也动乱了，人们生活是愈来愈痛苦。
前几年香港有个陈老先生陈郎，这也是个名人，在香港很多人都知道他。年龄跟我差不多，他是四川人，长年住在香港，前年过世了。他告诉我，他说在从前家乡四川那边人都相信佛菩萨，相信鬼神，神庙、城隍庙到处都有，人不敢做坏事。做坏事情的人少，不是没有，少。现在破除迷信，不相信宗教了，做坏事情的人愈来愈多，社会很不安宁，这他告诉我的。他的结论说，这些信仰宗教、相信报应的，真有作用，真管用。实际上这些事情有没有？真有，不但在中国有，在外国也有。我在美国住的时候，美国的鬼屋就很多，真的闹鬼，没人敢住。有些去试试看，真的，晚上被鬼赶出来，怎么能说没有证据！没有证据你就不相信，从前像李老师常常跟我们说，你爸爸你见过是吧？见过，有证据。你祖父见过没有？有人说也有见过。你祖父的爸爸有没有见过？没有见过，没有见过你就相信了吗？这是说明人的浅见，只看眼前，没有前后眼，不能看到过去，当然更不能看到未来。
真正有智慧，从过去的经验就能了解未来的变化。早年我跟方东�
