倪柝声－福音真理-第5部分
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因为神爱世人，所以神不能不想到人的需要，不能不替人作事情。我们是罪人，我们没有法子，只好到地狱里去。我们是罪人，我们没法子，只能到灭亡的地方去。但是神爱我们，神非把我们救上来不能称祂的心。神说：「我爱你。」神的爱就来替我们把所有的重担除去，把所有的困难除去。所有罪的问题，所有罪人所需要的救恩，神如果爱我们，神就必须替我们解决。所以圣经里给我们看见一个顶大的事实，就是神的爱在基督的死里表明了出来。因为我们是罪人，没有法子自救，所以基督来受死，给我们解决了罪的问题。现在祂的爱成功作一个具体的东西摆在我们中间，现在祂叫我们具体的看到祂的爱。祂的爱不是一个感觉，祂的爱是一个彻底表明出来的东西。
在这一个大的事实里，你要注意神爱的性质，你要注意神爱的动作，你也要注意神爱的表示。感谢赞美神，祂的爱不只是祂里面的感觉，并且也是祂的作为，是祂所表示，所显明出来的。这样就叫祂为我们作了我们所不能作的。因为祂是爱的缘故，因为祂爱世人的缘故，所以救恩就产生出来了。就是因为人有罪，就是因为神是爱，所以下面就有了顶多的故事。你如果不穷，你就用不着我。我如果不爱你，你穷死了我也不管。但是今天人有罪，神有爱，所以就有事情发生了。阿利路亚，有这许多事情发生，就是因为神有爱，人有罪。这二方面摆在一起，福音就发生了。
神的恩典
弟兄姊妹，神的爱不能就停在这里。神有爱，就发生恩典的问题。因为爱固然是宝贝，但是爱必须有表示；爱一被表示出来，就成功作恩典。恩典就是表示出来的爱。爱是指着在神里面的故事；等到这爱作在你身上的时候，立刻就是恩典。如果神仅仅是爱，你就看见说爱是很抽象的东西。但感谢神，爱虽然是抽象的东西，一旦成了恩典，立刻就变作具体的东西；在里面的爱是抽象的，但是在外面的恩典就变作具体的了。
比方说有一个讨饭的人，你看见他很可怜，你心里爱他，你心里可怜他。但是你如果不给他饭吃，你如果不给他衣裳穿，这时候只能说你爱他，却不能说你对他有恩典。什么时候能说你对他有恩典呢？你端一碗饭给他吃，你拿一件衣裳给他穿，你送一点钱给他。等你的饭、衣裳、钱，到他身上的时候，你的爱就变作恩典了。所以请记得，爱和恩典的分别，就在于爱是里面的，恩典是外面的。爱是重在里面的感觉，恩典是重在外面的行为。爱变作行为，就成功作恩典；恩典退回来变作感觉，就是爱。没有爱生不出恩典来，有恩典是因为有爱。
恩典的定义还不只是爱的作为，还必须加上一句话：恩典是爱作在困苦人身上的作为。父神爱祂的独生子，这里面没有恩典的成分。你不能说神以恩典待祂的儿子。神也爱天使，但也不能说那一个是恩典。为什么父爱子不能算作恩典呢？为什么神爱天使不能算作恩典呢？因为其中没有困苦、困难的问题发生。在那里光是爱，在那里没有恩典的问题。恩典是什么？因为有了困苦，因为有了困难，因为人有了自己没有办法解决的事，那时候有爱在他身上实现出来，那时候才有恩典。所以神有爱，我们是罪人，意思就是我们是有难处的人，我们是没有办法的人，这时候你立刻看见祂的爱在我们身上显出恩典来。
所以请记得，爱可以相对而流，那时候爱就是爱。但是当爱往下流的时候，你就可以说爱是恩典。所以不居在下的人，永远不能得着恩典。爱能往上去，那一个不是恩典；爱能流到对面去，那一个也不是恩典；乃是爱往下去的时候，才是恩典。你如果想在神之上，你如果想与神平等，你永远没有蒙恩的日子。惟独在下面的人，才有蒙恩的日子。这就是圣经给我们看见，爱和恩典的分别。
圣经里也说主耶稣的爱，但是圣经里所注重的是主耶稣的恩典。圣经里也说神的恩典，但是圣经里所注重的是神的爱。我不是说没有主耶稣的爱，没有神的恩典。但是我说，圣经里所着重的是神的爱和主耶稣的恩典。保罗给哥林多教会问安的话是什么？他说，但愿神的爱、主耶稣基督的恩典、圣灵的交通，与你们同在。你不能把它改作：但愿神的恩典、主耶稣基督的爱和圣灵的交通，与你们同在。不能，因为所着重的是神的爱，和主耶稣的恩典。为什么？因为是主耶稣来成功救恩，是祂来实行爱，是祂来成功恩。神的爱是因着主耶稣的工作而成为恩的。所以圣经里给我们看见，律法是藉着摩西传的，恩典是从主耶稣来的。
神的怜悯
感谢神，在神的爱里不只有恩典，在神的爱里还有一个大的东西，就是怜悯。在圣经里，也非常注重怜悯这一件事，但是我们不能不承认，怜悯特别是旧约里面的字，像恩典特别是新约里面的字一样。不是说新约里没有怜悯，但是如果你有一本串珠圣经，或者有一本经文汇编，你能够看见旧约里充满了怜悯。怜悯是旧约里面的东西，像恩典是新约里面的东西一样。
为什么呢？因为爱的出路，如果不是往恩典去，就是往怜悯去。怜悯是消极的；恩典是积极的。怜悯是对于目前的状况说的；恩典是对于将来的状况说的。怜悯是对于你目前的情形怎样可怜；恩典是对于你将来的情形，怎样把你救出来，到光明的前途去。我们作罪人，神对于我们所发出来的感觉，那一个叫作怜悯；神在我们身上作事情，叫我们成为神的儿女，这一个叫作恩典。怜悯是对于我们已有的情况所发生的；恩典是对于我们尚未得着的工作所发生的。
我不知道你们看清楚了么？你今天对一个困苦的人，你爱他，你可怜他，你心里为他的困苦难受；如果不爱，你就不会为他痛苦，为他难受，这就是你可怜他。但是你这样可怜他是消极的，你可怜他是对于他现在已有的环境表同情。什么时候成功作恩典呢？那你就得把他从今天可怜的环境里救出来，叫他得着一个新的地位，叫他得着一个新的范围，叫他得着一个新的环境。那你的爱在他身上才成功作恩典。所以我说，怜悯是消极的，是对于人今天的；恩典是积极的，是对于人将来的。我所说的将来，是指着今世的将来说的，不是指着来世的将来说的。所以你看见，不是说旧约只说怜悯，旧约也说恩典。不是说我们不需要怜悯，我们还需要怜悯。神在旧约的时候是怜悯，因为那时工作还没有作成功。所以旧约里充满了怜悯，神在这四千多年之中一直怜悯。但是到了今天，到了新约，就是恩典了，因为主耶稣已经成功了工作，祂已经来担当了我们的罪。所以我们今天不是得着怜悯，是得着恩典。阿利路亚！今天不是怜悯，今天是恩典。
如果是怜悯，不过是盼望。旧约里有盼望，所以要说怜悯。感谢神，今天已经得着了，就不必盼望了。所以怜悯是从爱生的，必须是到恩去。怜悯如果不是从爱生的，就必定不到恩去。如果怜悯是发乎爱，就必止乎恩。在福音书里有一个瞎子，他碰着主的时候不是说，主，爱我吧！也不是说，主，恩待我吧！乃是说，大卫的子孙，可怜我吧！因为是现在的状况，因为是现在的难处，因为是目前痛苦的情形，所以说，主，可怜我吧！他知道，如果主耶稣可怜他，怜恤他，主耶稣不会就停止在怜悯那里，主耶稣必定有所作为。
在新约里也有几个地方提起怜悯，但是提的时候，多少都是指着当时的情形说的。有人也许问说，神的爱顶宝贝，为什么必须要有怜悯呢？爱那个源头好得很，恩典那一个结局好得很，为什么必须要有怜悯呢？请记得，我们人是无依无靠的。我们如果到神的面前去求祂爱我们，我们没有胆量这样求。我们是属乎肉体的，我们对于神知道得不够清楚。虽然神在光中显出来给我们看见，但是我们不敢亲近祂。如果我们到祂那里去求爱，我们觉得这是不可能的事。同时，如果我们在祂面前求恩典，指明要这一个祝福，要那一个祝福，我们也没有这么大的信心。对于神的爱，我们没有法子求；对于神的恩典，我们也没有那么大的信心。
但感谢神，在这里不只有爱，也不只有恩典，在这里还有怜悯。爱是在这怜悯里显出来的。因为神怜悯，所以你听了福音不能相信的时候，还可以说：大卫的子孙，可怜我吧！别的不敢求，这个敢求。我不敢求你那样的来恩待我，我不敢求你那样的来爱我，但是我可以求你怜悯我。别的不敢求，怜悯我们敢求。这是神喜欢。神把祂的爱摆在我们中间，叫我们有权利到神面前来。但如果光有爱，我们还不敢亲近神。祂也是怜悯的神，所以我们可以来到神面前。我不敢求神爱，我也不敢求神恩待，但我可以求神怜悯。这我们敢求。
去年我碰见一个病人，年纪顶大，病得非常痛苦。他看见我的时候就流泪。他对我说，他不是怨神，他实在是痛苦。我说，你可以求神爱你，恩待你。他说，我不能求。我说，为什么呢？他说，我一生六十多年都是为着自己活，一点都没有为着神。现在要叫我在这临终的时候，对神说你恩待我，你爱我，我好像难为情得很，说不出来。如果我与神不是隔得那么远，如果我在这几十年中亲近神一点，与神有相当的感情，那这样求祂还可以。但是像我这样的人，一生都远离神，要我到临终的时候，叫神爱我，怎么能呢？我怎么说，他都不信。我说，神能恩待你，神肯给你恩典，神是爱你。他总信不来。我去了许多趟，一直去看他，但是没有办法。我就去祷告，说，神呀，这个人不信你，他不信你的爱，我没有办法；求你在他临终的时候，给他开一条路。后来我就觉得，不要说恩典，不要说爱，说怜悯好了。我就顶欢喜的去了，我对他说，你现在什么都不要管，你不要管神的爱，也不要管神的恩典，你可以到神的面前去这样说，神！我苦得很，我没有办法，求你可怜我。他立刻说，好，好，这好了。他的信心立刻就来了。他就说，神，我感谢你，你是怜悯的神。我不能，我痛苦，求你可怜我。你看见在这里有一个人，就这样被带到神面前去了。他看见自己无依无靠的光景，所以他说他需要怜悯。他目前的光景是这样，他就是求神可怜他。
现在我们念几节圣经。以弗所书二章四至五节：「然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候。」保罗说，神有丰富的怜悯。因为什么？因为有爱我们的大爱。没有爱就没有怜悯。那祂怜悯我们什么呢？因为我们死在过犯罪恶之中。这就与我们目前痛苦的状况发生关系。因为我们死在罪中，祂怜悯我们，祂这样怜悯我们，是因为祂爱我们。那怜悯之后又怎么样呢？到八节就告诉我们，祂用恩典救了我们。所以怜悯是因着我们死在罪中的情形，而祂给我们恩典叫我们得救，那是给我们一个新的地位、新的范围。感谢神，不只有爱，不只有恩典，并且有大怜悯。
提摩太前书一章十三节：「我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。」保罗在这里说，他蒙怜悯是怎样的。他在这里说蒙了怜悯的话，是与他生命中的那一段历史发生关系的，是与他从前的逼迫人、亵渎神、侮慢人发生关系的。在他没有得救之前，在他亵渎神、逼迫人、侮慢人、不信不明白的时候，在那一种光景里，神怜悯了他。所以怜悯是消极的，是对于以往的，是对于那痛苦的光景、为难的光景的。恩典是对于你积极力面的，两者必须分开，不能混为一谈。
提多书三章五节：「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯……」我们自己没有义。当我们没有义的时候，当我们在痛苦的状况中没有办法的时候，神怜悯我们。感谢神，有怜悯！刚才我们说过了，怜悯是发乎爱，止乎恩；因为怜悯往下去，我们就得救了。所以起头是怜悯；祂怜悯我们在那一种状况里，因此后来我们就得救了。
罗马书十一章三十二节：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」神把这么多的人都圈在不顺服之中，目的是什么？目的就是要怜悯众人。神让他们不顺服，神把他们圈在不�
