倪柝声－福音真理-第13部分
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神的义叫神必须赦免我们
所以朋友们，请你们记得，当主耶稣没有来世上之先，当主耶稣没有钉死在十字架上之先，神如果不愿意救我们，神还可以这样。神可以不救我们。神如果不将祂的儿子赐给我们，我们只能说神不爱我们，我们只能说到这里为止，再也不能说下去。但是神既然将祂的儿子赐给我们，既然叫祂的儿子担当我们的罪，来赎我们的罪，我们今天藉着主耶稣的血，凭着祂的工作，来到神的面前，神就不能不赦免我们的罪。阿利路亚！神不能不赦免我们的罪！你知道么？神不能不赦免我们的罪！你如果藉着主耶稣来到神面前，神就非赦免你的罪不可。所以请记得，是爱叫祂的儿子到十字架上去，是义叫神赦免我们的罪。
约翰福音三章十六节说，「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。」神将祂的独生子赐给我们，这是爱。约翰壹书一章九节说，「我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」朋友！十字架的工作是因为神爱我们，替我们成功的。今天我们藉着耶稣基督所已经成功的工作来到神面前，神凭着祂的信实和祂的公义，必须赦免我们。
所以你要看见，如果主耶稣没有来，神不救我们可以，神不救我们作得到。但是主耶稣既然已经死了，老实说，今天神就是不高兴救我们还得要救，不要救我们还得要救。我问你，人收了钱能不能不还我借据？神不能不义。神如果不义，就变作是罪了。阿利路亚！所有藉着主耶稣的血来到神面前的人，神非赦免他不可，神不能不赦免他。朋友们！我巴不得在这里喊起来，这是福音！你知道么？神把祂儿子耶稣赐给了我们，神就没有办法。神已经把主耶稣赐给了我们，你看，我们还得出还不出呢？今天我们靠着主耶稣不只还得出，还有余哩！不只够还，还有多哩！因为罪在哪里显多，恩典在那里就更显多了。罪多，祂儿子里的恩典还要多，是绰绰有余的。所以你靠着主耶稣就必得救。
谁都得承认，当我们靠着主耶稣来到神面前的时候，神将生命赐给我们，神将我们的罪赦免了，一点没有不公义。所以神在祂赦免我们的时候，神在祂忍耐我们，宽容我们的罪的时候，神在祂称信耶稣的人为义的时候，我们心里不会说神是枉法救我们了，我们心里不会想说神是马虎对待我们的罪了。我们的得救是光明正大的得救，我们的得救是清清楚楚的得救。
我们的罪已经受了审判，所以我们是得救的。从今以后人不能说，神是用不义的手续，神是用不义的方法救我们的。我们只能说，神是用最公义的方法来救了我们。
神的义在律法以外显明出来
现在我们可以回头去看罗马书三章。罗马书三章十九到二十六节这一段，本来是不大容易明白的圣经。但是等你看见了什么是神的义，什么是神看主耶稣成功的义，然后再去读罗马书三章十九至二十六节，你就会觉得这一段经文实在太好了！十九节：「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。」神把律法赐给人有什么目的呢？没有别的，就是要叫人在神的面前没有话说，要把每一个人的口都塞住。神要给人看见说，所有的人都是罪人，所有的人都犯了罪，没有一个人是作好的。二十节：「所以凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。」神的律法，根本的目的不过是叫人知道自己是罪人。律法的目的根本上不是要人守律法得救。我们看见律法的口气都是定人的罪的。律法是说人是当灭亡的，人是当定罪的，人是当死的。
如果事情就停在这里，那就没有福音可传了，所有的事情都完了。事情不能停在这里。人如果不能凭着律法得生，神就有另外的作法。你欠债不能还，神有办法替你还。二十一节头三个字顶好，这是一个太大的转机：「但如今。」感谢神，有一个转机！「但如今。」「但如今神的义在律法以外已经显明出来。」神的义本来是在律法里显明出来的，但如果是这样，那我们糟了。什么叫作神的义在律法里面显明出来呢？就是说，你欠神多少，必须还神多少。你犯罪了，所以你必须灭亡。你有了过犯，所以你必须沉沦。律法是显明义，神刑罚罪人是顶公义的事。但是感谢神，神的义不在律法里面显明出来。如果神的义在律法里面显明出来的话，那就是神来审判罪人。但是神的义在律法以外显明出来，那就是审判落在神自己身上。二十一节末了说，「有律法和先知为证。」连旧约的先知也是这样说，连大卫和其余的先知都是这样作见证。
那神的义怎么显出来呢？二十二节：「就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。」世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。现在怎么作才蒙神的恩典呢？二十四节说是因基督耶稣的救赎，所以我们就白白的称义。「神设立耶稣作挽回祭。」（25节）神把耶稣赐下，叫祂来赎罪，乃是叫祂作挽回祭。「挽回祭」这个辞，更准的翻译是「赐恩座」。我想大家都知道什么是赐恩座。赐恩座就是约柜上面的那一块盖子，那是神赐恩的地方。地上所有的地方都是有罪的，惟独这个地方是没有罪的。现在耶稣作赐恩座。因为什么呢？因为有血作凭据。神设立耶稣作赐恩座，我就凭着耶稣的血，藉着我的信来到神面前，神就不能不恩待我。神这样作之后，才能显明出来说，神在旧约的时候忍耐宽容我们的罪是义的，神在新约的时候称信耶稣的人为义也是义的。我们今天的得救不是因为神忽略我们的罪，我们今天的得救乃是因为神对付了我们的罪。我们在神面前不是被赦免的欠债人，我们在神面前乃是还了债而后得赦免的人。
这是圣经里一件顶宝贝的事。因为惟独这样，才能叫我们基督徒在神面前有胆量。你知道么？虽然爱是宝贝的，但是爱是靠不住的。你不能到法庭去告一个人，说他这两天不爱你了。不能！根本上在法庭里没有爱的问题。但是如果有不义的事情发生、罪的问题发生，律法就要说话。神喜欢给我们一个把柄，藉着这一个把柄，我们的信心就能够刚强。藉着这一个把柄，神的应许就能够成功在我们身上。这一个把柄就是主耶稣基督。神知道我们会疑惑。神就是叫我们藉着祂的儿子有信心！我们可以说，神，你既然将你的儿子赐给我，叫祂死了，你就不能不赦免我的罪。
所以有时候我们看见，人在那里祷告说，神阿，我要得救，求你救我！我有罪，我立志要得救，求你可怜我，叫主耶稣替我死！他祷告的时候，哭得很伤心，好象神心硬得很，他要多哭一点神才赦免他，他要多哭一点才能让神回心转意。人这样祷告是因为不懂得福音！如果神的儿子耶稣还没有降生，你到神面前去哭，去求，也许可以。今天神的儿子耶稣既然已经来了，罪的问题既然已经解决了，十字架赎罪的工作既然已经成功了，你到神面前就不必再苦苦的求。神既然把祂的儿子赐给我们，神藉着祂的儿子就能赦免我们的罪。神这样作是信实的，不是撒谎的；神这样作是公义的，不是不义的。你要记得，公义的问题一发生，信实的问题也就发生。
律法的总结就是基督
今天一般人第一不知道神的义是什么，第二不知道主耶稣已经成功了神的义。人不知道神的义已经在律法之外显明了，所以还在那里想要弄一点义到神面前去。用比方来说，他欠了人一千万两的债，根本还不起这笔债，但是他还想少乘一站电车，省六个铜板下来还债。他还在那里想，我这个要小心一点，那个要小心一点，我要作这个，我要作那个，弄一点钱去还债。他还要对债主说，我虽然欠你一千万两银子，但是这里铜板数目也很多呢！他不知道神已经把这笔钱全部送到他家里去了。
人根本就不知道神在祂儿子里所已经作的是什么。所以使徒告诉我们，人到底该抱什么种的态度。圣经里关于神的义的地方，我们还必须看两个地方。第一处是在罗马书十章。罗马书十章三、四节：「因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。」哦！我顶喜欢这两节圣经。我告诉你，读这些福音的圣经节，心里该热起来才可以。这里说什么？它说，犹太人不知道神的义已经成功了，他们还在那里打算立自己的义。他们就是在那里尽力量的要作好，想要藉着他们所作的来换他们的救恩，想要藉着他们的义换他们的生命，想要藉着他们的义来换神所给他们的一切。这样的人怎样呢？保罗说，凡想要立自己的义的，就不服神的义。不服神的义，就是不服神在祂儿子耶稣身上所成功的事。神的义是在祂儿子耶稣身上成功的。耶稣的十字架是显明神的爱，耶稣的十字架是成功神的义。在耶稣的十字架上，神的义是已经成功了。今天人如果想要立自己的义，就是不承认主耶稣十字架的工作已经是够了：千万不要想说，主耶稣的工作作完之后，我还得补进去一点，我还得帮一点忙，我还得加上一点。凡想立自己的义的人，根本上就不服神的义。如果马先生已经把钱送到我家里来了，我还想省几个铜板来还他；我这样作就是轻看他所给我的。凡想立自己的义的人，就是亵渎神。
为什么「律法的总结，就是基督」呢？「总结」两个字，在英文是end，意思就是基督包括了律法里一切所有的。换句话说，神所给你的钱不只是一千万，世界上所有的钱都在里面了。你再从哪里去省出几个铜板来？律法的总结就是基督，你还要去哪里找义？如果一个人顶胖，他坐在这一张椅子上，全张椅子都给他坐满了，你从哪里再坐进去？律法的总结就是基督，你从哪里再立自己的义？感谢神，赞美神，祂所给我们的是最好的了。我说一句顶重的话，我虔诚的说，神的全能在祂儿子耶稣里已经用尽了。律法的总结就是基督。所以凡信祂的人定规都得着义。信耶稣的人一定得着，没有办法不得着。所以我常常喜欢一件事，就是我们今天要不得救也没有办法了；神已经把祂的儿子赐给我们，那一个儿子不只是你所有的那一点，乃是所有的，一切都有了。所以我们所有相信祂的人，神永远不能弃绝我们，神没有法子弃绝我们。所有靠着祂到神面前来的人，非得着义不可。一点难处都没有，定规得着。
我们在基督里面成为神的义
还有一节圣经，哥林多后书五章二十一节。我们已经得救了，但我们还是人。我们得救了，罪也赦免了，那么我们这些人活在地上到底作什么事呢？我们今天都是基督徒，都是神的儿女。对于神的儿女，神在这里说了一句顶希奇的话：「神使那无罪的替我们成为罪。」神使主耶稣成为罪。主耶稣原来根本是没有罪的，根本是与罪没有关系的，现在神审判祂就像审判罪一样。神这样审判祂之后怎么样呢？「好叫我们在祂里面成为神的义。」今天你我在主耶稣里面就是神义的标本，人只要看见我们，就看见神的义。今天我们这些有罪的人，因为主耶稣替我们成为罪，因为祂背负了我们的罪，因为我们的罪得了赦免，我们这些人就是主耶稣基督里神的义。我们是活的神的义，是会在马路上走的神的义。我们在主耶稣里面就是神义的代表。
你如果不知道什么是神的义，你只要拉一个得救的人来看一看，你就知道什么是神的义。你如果不知道什么是神的义，你只要拉一个基督徒来，你就知道神并没有马虎我们的罪，神是使那无罪的成为罪。是因为主耶稣死了，所以就成功了救赎的工作。我们今天在主耶稣里面就是表明神的义。人看见信主耶稣的人，就是看见神的义。人如果不知道什么是神的义，我就能够站起来说，你只要看我。神极爱我，神爱我到了极点。但是祂一点罪都不肯马虎，所以祂就叫主耶稣在十字架上死了。你看我这样的一个罪人，我今天得救了。我就是基督里神的义的标本。
我们今天在世界上宣告两大信息，这是全世界所缺乏的。第一个大信息就是神爱你，这是顶奇妙的一个事实。不只，还有一个大信息就是神的义赦免你的罪。所以你可以充满了胆量，充满了信心，来到神面前说，你已经赦免我的罪了。
末了，我要问弟兄姊妹一个问题：为什么路加福音十五章里面有一个浪子的比方？在这一个浪子的比方里，好象有一点缺欠，浪子将家产都花光了回家，父亲爱是爱他，但
