大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第74部分
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程、一定的顺序，不能颠倒的，所谓是「知所先后，则近道矣」！儒、佛的道是通的，这个纲领讲得非常好。
如何帮助现前众生？关心他们、教导他们、成就他们一切利益的事业。今天社会上许许多多人都在做，做得也相当有成绩，但不能够叫社会安定，不能够叫自他得真实的利乐，是刚才讲的只契机不契理。理是什么？大公无私是理。今天所有一切利生事业，他自己紧紧的执著他的权利不肯放，苦从这儿来的。你写一本书，后面还要「版权所有」，他那个苦就是「版权所有」带来的，他不知道。发明一样东西，也紧紧执著他的产权不肯放弃，苦难从这里来的。真正觉悟，明理了，我们所有一切的贡献都是供养一切众生，不附带任何条件。所以我们看看古时候的经书刻本，木刻的本子，后面都写「欢迎翻印，功德无量」，现在到书店找不到这个字样，你们去看看哪一本书后头写「欢迎翻印，功德无量」？没有了，都是「版权所有，翻印必究」。所以今天发明的人虽然很多，不肯放弃他的权利，这是一切苦难，不但是自己的苦难，社会的苦难、众生的苦难，根本原因在这个地方。道理在哪里？不懂得因果报应的道理。如果懂得，佛讲得好，愈施愈多，不可以据为己有。
财富，愈布施愈多。中国古时候，现在我不知道，很多年没有回去看看，古时候中国人供财神供范蠡，这很有道理。范蠡是春秋战国时代的人，越王勾践的大夫，勾践不容易，国家被人灭了，还能够复兴起来，十年生聚，十年教训，范蠡跟文种有极大的贡献。国家复兴了，灭了吴之后，他离开了政坛，隐名埋姓，去经商，做生意去了。这个人明理，在佛法里面讲「理机双契」，所以一生得大自在。从小生意做起，没有几年发大财了；发了大财，他并没有扩充他的事业，他把他的财富完全拿去布施，救济一些穷苦的人，自己再从小生意做起，做个两、三年又发了。三聚三散，他懂得用财。中国人称财叫「通货」，通是要流通，像水一样要让它流，你把它储存下来，把流截断，它就不流了，不流变成死水；换句话说，你所得到是有限的，你要让它流通，你所得到的是无限的，现在几个人懂这个道理？
佛菩萨懂得，所以佛菩萨终身，生生世世对社会、对众生，只有奉献，没有享受。这个「没有享受」，我们讲是没有物质上的享受。他的享受，我们没有办法体会到，我们是凡夫，他的享受是涅盘的大乐。古德教导我们有一句话说，「助人为快乐之本」，只有真正帮助过人的人，你才能体会到这一句话的意思；你从来没有帮助过别人，「助人为快乐之本」你怎么样也体会不到。诸佛菩萨是助一切众生，他那个快乐是大快乐，他帮助的对象是尽虚空、遍法界一切众生，就像经上所讲的不分国土、不分种族、不分宗教信仰，一律平等、真诚、慈悲的去帮助，没有条件，「无缘大慈，同体大悲」。
我们在总结诸佛菩萨「一切利益众生事」里面，最重要的一桩是教学。所以诸佛菩萨无论示现什么样的身，我们在《华严经》上看到的现身太多太多了，《普门品》里面我们只念一个原则，「菩萨应以什么身得度就现什么身」，随类现身，应机说法。所以法没有定法，身也没有一定的身，《华严》上我们看到了。但是《华严》怎么说还都是举例，我们从举例当中细心去体会，境界广大无边不可思议。我们在这个经上，每一段这是每一个族类，佛通常只举十个做代表，十是代表无尽，十个人所修的法门不相同。由此可知，如果佛再详细举例，再举一百个人、举一千个人、举一万个人，每个人所修学的法门也不相同，法门无量。
无量无边的法门，教学最重要。所以无论他现什么身，无论他示现从事哪个行业，里面都充实真实智慧、圆满教育在其中，这才叫理机双契，他教导你，他做出榜样来给你看。我们在今天读到佛的经典，听到讲解，也很赞叹，也很欢喜，但是不敢去学习。最明显的，不敢把自己的财物分给别人，我们不敢做。为什么不敢做？怕散掉之后，明天没有了。於是我们晓得，我们对於佛所说的话没有信心，怀疑不敢去尝试，因此对佛法的修学是永远没有进步，原地踏步，一步都迈不开。佛所讲的种种殊胜的果德，我们只是听说，没有见到，没有受用到，这是我们没有依教奉行；果然依教奉行，你就得到了。
财愈施愈多，我们去试验。我在过去初学佛的时候，头一个老师是章嘉大师，第二个老师李炳南老居士，李老居士我跟他十年，生活在一起，了解很深刻。他虽然是个居士身，一生讲学、教学，当年在台中我跟他的时候，「台中莲社」的莲友名册我曾经见过，概略估计有二十万人。那个时代，他在台中教了十年，有这样的成就。这一些同修当中对他的供养相当丰富，他把这些供养建一个台中莲社；以后供养多了，又建一个「慈光图书馆」，建了两个托儿所；以后又建了一个「菩提医院」，好像也建了一个老人退休村，他不叫老人退休村，叫什么名字我不太清楚，就是老人院。供养他吃的东西，他一接受了就打开，凡是在座的大家都有分，他不一个人吃。供养的衣服，看看我们哪一个生活比较清苦一点、困难一点，那衣服立刻转手就送人了。我们在那里看到的，没错，愈施愈多。
每天讲经教学，法布施，增长聪明智慧。他老人家提倡素食、提倡放生、救济病苦，他本身中医医道非常高明，曾经跟我讲，他对於他的医道充满了信心。在没有学佛之前，他曾经做过法官，他说他做法官的时候，判案子有没有冤枉人，他自己都不敢保证，可能也有冤枉几个人；但是给人看病用药确确实实没有误一个人，他有这样的信心。这全都是义务的，给人诊断看病没有收人家一分钱，无畏布施。所以他老人家九十五岁都不需要人照顾，走路从来没有拿过拐杖的。九十五岁以后，最后的两年才让学生照顾他的生活。他一生我们所看到的，财布施、法布施、无畏布施他真干，这叫真佛弟子，给我们做了个榜样。
我看他的行持，再想想从前章嘉大师教给我的这些原理原则，我懂了，我相信，我也如法炮制，也做。李老居士一生做佛教慈善事业，没有向人家伸手化过缘，都是别人自动送来的。这是他教导我们，讲经的法师、大德，出家是法师，在家的我们称大德，决定不能向人化缘。为什么？向人化缘人家不敢来听经，到你这个地方来都要花钱，大家不敢来了。所以讲经的法师，决定不能够向信徒要钱。他自动送过来，也要看看他是不是有这个能力，没有这个能力，送的钱太多了，要退还给他，不可以接受的。他相当富有，有这个能力，行，替他做好事。也不是自己受用，替他做好事，替他修福。
印光大师给我们做了最好的榜样，一生提倡因果教育，接受四众同修的供养，他只做一桩事情：印经布施。他晚年住在苏州灵岩山寺，苏州城里头有个报国寺，他在报国寺里面设了一个佛经流通处，叫弘化社，那里头的资金就是一切信徒供养他的钱，全部都在那里，印经书，法布施。他自己在灵岩山寺长年闭关，他的关房我去看过，小小的两间屋，一个小佛堂，一个卧室。他那个佛堂大概只有我们现在讲堂一半大，里面的陈设非常简单，一张供桌，一尊佛像，阿弥陀佛一尊佛像，一个油灯，小磬、木鱼，其他就没有了。佛像前面供了一杯水，简单；佛像后面写一个大字，死，这是我们到他那里去参观看到的。
我在他一本小册子，《上海护国息灾法会开示》，这个法会是他老人家去主持的。法会总共八天，前面七天每天都有开示，最后一天是给同学们传授三皈五戒，当时有学生把他老人家的讲话记录下来，印成一个小册子流通很广。这个开示头一天里面，我看到他老人家说了一桩事情，那个时候中国北方有灾难，大家发起赈灾，他在印经款项里面提出三千大洋去赈灾。我这才明了，他四众同修的供养全部投资在弘化社，做法布施，这是真实的利益，真实功德，也就是我们现前社会迫切的需要，大家知道佛法道理太少了。
弘化社里面所印的经论、善书，像《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》这一类是善书，它不是经论，数量超过经论。我当时看到它后面版权页印的数量，我非常惊讶，为什么佛经印的数量没有这三种多？以后想想，这是契机契理的教学。现代这个社会，最重要是因果教育，他老人家特别提倡，他要不提倡，我们没有注意到这个问题，没有想到。他是净土宗一代的祖师，对於净土五经、三经印的数量都不多，远远的比不上这三种善书。我给它概略的估计，那时候是一九七七年，我住在「香港佛教图书馆」，倓虚大师办的，我在那边讲经，那个时候在香港讲经四个月，我在图书馆看到弘化社这些书，看它的版权页，概略的估计这三种书，它印的数量超过三百万册，在那个时代，确实令人惊讶，所以给我们很大的启示。
这又过了半个世纪多，看看现前的社会，想想印光大师的行谊，才真正觉悟到他老人家真实圆满智慧，指导我们在这个大时代弘法利生的方向，那就是怎样挽救这个劫难。现在家庭教育是破产了，再想将家庭教育恢复起来，哪有那么简单？学校教育已经放弃了人文教育，社会教育那就更不用谈了，诸位每天看看电视、看看网路就晓得，这还得了吗？所以印祖教导我们的，我们愈想愈有道理，愈想愈重要，怎样来推行？怎样来发扬光大？必须从自己做起，你自己做不到，要想劝别人做到，这不可能的。首先自己必须要参透，对於六道轮回的道理、六道轮回事实真相，要认真去研究、去理解，然后才会有坚定的信心，知道这个事情决定不是虚妄的。然后进一步，彻底了解业因果报的道理与事实真相，我们自自然然在起心动念之处约束自己。
最近有一位出家人来跟我说，我很尊敬他，他很坦白，他说他在新加坡这个地区修学非常困难，困难在哪里？他情欲的烦恼很重，见到女孩子他会动心，所以他要离开此地，要找一个比较清净地方去修行。我说：好！避开这个环境，这是一个聪明智慧的选择，所以我很尊敬他。他很聪明，也有才干，弘法利生这是一块好材料，可是这个烦恼要不能克服，将来弘法利生恐怕度不了众生，被众生度跑掉了，这个事例很多。自古以来许多出家人讲经说法，最后跟信徒结婚，被她度跑掉了。我们在古书里头看到记载得很多，现前这个社会我们也看到不少，不容易！他知道回避，到年岁大了再出来，这是很正确的想法，很正确的作法。
我们在此地年轻的同学很多，这个花花世界不容易，我们用什么方法帮助他们？我们采取讲经、教学，每一个同学每一个星期要上台讲一个小时，一个小时他要写一万字的讲稿，这个给他压力。除此之外，我们每天讲《华严经》，他们分成两个小组：一个小组写讲记，把我讲的要写成文字；另外一个小组要编《华严经易解简注》。所以这个经将来讲完，这两部书就出来了，这是给他一个很重的压力。十月份如果培训班再开学，他们这些老同学都是老师。我教学的方法是小班制，一个班三个学生，所以我们招收三十个学生，三十个学生分成十班；十个班，每一个班一个老师带，一定要在六个月当中，把三个学生教到都会上台讲经，都讲得不错。而且每个学生来讲经的时候，每一个星期都要写一万字讲稿。有这么多的工作量，他的心就比较收了，想玩没有时间，他要到外面去玩玩，他这个功课就赶不上。十个班，十个班也有比赛的，他总不能落后太多。我用这个方法，我不督促他，对同学任何要求都没有。你们的课程赶不上，这里李木源居士就要请他回中国去，回到你自己地方去了。所以一定要很认真努力，把自己的功课做好，把自己教学的工作也要做好。
我们除这个之外，还有一桩事情，这也是「一切利益众生事」，那就是联合世界不同的宗教，融合团结这个世间不同的族群，这两桩事情我们也在做，这两桩事情也是现实社会里面真实的利益，希望从这里消除宗教之间、族群之间许多隔阂误会。因为彼此要是不相往来，决定就互相猜疑，结果怎么样？愈猜愈错，错误大的时候会引起战争，所以融合团结就非常重要。我在这里也花了不少的时间，现在这些应酬愈来愈多，对我自己的修
