大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第422部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


是现在在商业里面讲的广告、包装，做得好，做宣传工作，让大家看到听到生欢喜心，他就到佛门里面来看看、来观察；真搞清楚、搞明白了，生欢喜心，他就坐下来学习了。
　　由此可知，形象对於接引初机是多么重要！这一点我们不能疏忽。自己修行成就之后，作菩萨了，菩萨要接引初机，要以佛的形象出现，还要特别用一百劫的时间去修相好，修三十二相八十种好。告诉你，三十二相八十种好是果报，是福德的果报，果必有因。那我们要问，菩萨在无量劫当中修行，具不具足这个福德？答案是肯定的，当然具足。当然具足，何必还要修？表演给众生看的，劝导众生你要好的果报，你一定要修善因，种善因才能得善果。而实际上诸佛菩萨善因善果都已经圆满，由此可知，他百劫修相好是示现、是表演，做给我们看的。我们要是依照这个样子来修学，果报确实能得到，一点都不假。
　　从这些地方证实，佛讲宇宙人生的真相，这个真相是「唯心所现」，真相是「一切法从心想生」。世出世间一切法都不是永恒的，都是生灭法，而且告诉你真相，它是刹那生灭，永恒不断。我们今天这个身体、身相现前，这个身相怎么来的？缘聚则生，就现相，缘散之后，相就没有，这是一般人看的粗相。譬如我们这个经本，这经本是一本书，缘聚的时候这本书生了、现前了。这么多纸张把它钉在一起，这一本书成立，我们叫它一本书，书生了。缘散则灭，我们把这本书一张纸一张纸拆下来，书没有了，这本书的相不在了，纸的相又现前了，书变成很多纸张。世出世间所有的现象就是这么生起的，佛叫「缘生法」，因缘生法。你要真正体会到这一切法是缘生的，我们这个身体是缘生的，四大五蕴合起来这个身相现前，四大五蕴要是散开，这身相就没有了，身相灭了。
　　身相灭了，四大五蕴没有灭。就好像我们刚才用这本书做比喻，这本书是许多纸张聚集起来，我们把它装钉起来，这是一本书，你看到这本书，书本出现了；我们把书拆掉的时候，就变成一张一张纸了，书的相没有了。书是缘生缘灭，书灭了缘没有灭，纸张没有灭，纸张在。如果你从这个地方细心观察，一下体会得明白了，恍然大悟，然后告诉你真相，「缘聚不生，缘散不灭」。「缘聚则生，缘散则灭」，这是看假相；「缘聚不生，缘散不灭」，这是看事实真相。真相明白了，我们人有死吗？没有！我们缘散了，散了的时候我们这个物质的色身不灭，现在科学家证实了物质不灭，它转变；精神不灭，精神是我们一般中国人讲的灵魂，它又去投胎了，它去转世了。转世一点都不希奇，你们听到西藏很多活佛转世，其实哪个人不转世？哪有不转世的？
　　转世到底转到哪里去？心地清净的人不受污染，他自己知道转到哪里去；心地迷惑的人，他随著自己业力去转，不晓得转到哪里去。但是苦乐忧喜舍的受，他不能避免，这是六道凡夫。如果修行真有功夫，心地清净不染，见思烦恼断了，他转世就转到四圣法界去了，不在人间。证阿罗汉、辟支佛、菩萨的果位，苦乐忧喜舍这五种受他没有了，他是永远断掉了。在六道里面色界天这五种受还是有，很轻微！那是他的甚深禅定伏住烦恼，没有断，四禅四空天没有断，伏住。到四空天是完全伏住了，实际上就好像是真的断掉了。但是四空天的寿命是靠禅定，非想非非想处天定功是八万大劫，八万大劫到了，他这个定功会失掉，失掉的时候苦乐忧喜舍的烦恼又现前，是这么一回事情。所以他不是究竟，他那个叫「舍受」，不是真正的禅定。到阿罗汉所证得的，《楞严经》上称之为「九次第定」，这行！为什么？苦乐忧喜舍永远不会现前，他见思烦恼断了。
　　因此无论是自身的形象、道场形象，我们今天讲硬体建设，要清净庄严。我们道场形象好，里面住众四众同学人人形象好，这是「诸佛如来法如是」。『广大众会遍十方』，这种实质、形象表里一如，这就是修行的功夫，这就是修行的功德，这是真正庄严道场，这是真正庄严三宝，十方世界的众生都能够感受得到。『普现神通不可议』，「普」这个字在佛经里面就是平等的意思，没有分别。不分国土，佛法讲国土，十方世界无量无边诸佛刹土，不分刹土；不分族类，像《华严经》上讲的，你看看多少族类？同生众、异生众，异生众里头有天众、龙众、阿修罗众，我们现在读的这一段杂神众，一共又有十九类，不分族类。现在我们是不分宗教、不分文化、不分语言，平等对待，这叫普。诸佛如来为一切众生示现，普示现！这里面决定没有偏爱，我喜欢这个地区，错了；我喜欢这个人也错了，我喜欢这一桩事也错了，为什么？喜欢是烦恼，不是智慧。智慧的显现是什么？随缘，众生有感佛菩萨就有应，感应道交，这个叫示现。
　　即使是示现，有没有起心动念？跟诸位说没有。释迦牟尼佛当年住世的时候，为我们示现八相成道，讲经三百余会，说法四十九年，他示现的是八十岁灭度。这八十年的过程当中，有没有起心动念？跟诸位说，没有！没有起心动念，没有分别执著。为我们示现形象，佛在经上讲得很多，「作而无作，无作而作」，作是示现，无作就是不示现，示现跟不示现是一不是二。从众生「感」这一方面看到佛「应」，佛示现了；众生只看到外表，只看到假相，「凡所有相，皆是虚妄」，他看到假相，真相没有看到，这个道理很深。
　　什么人能看到真相？法身菩萨，法身菩萨心地清净，智慧现前，他看到真相。九法界众生都看不到真相，为什么？九法界众生无明没破，没有见到真性，没有证得法身，他见不到。四圣法界都见不到，何况我们凡夫！我们只是在大乘经里头听说而已。但是从许多原理原则我们来仔细观察，佛讲的这个话是真的，理没有问题，事当然可能，理事不二！如果在这个地方能够稍稍有一点体会，那对我们修学就有很大的帮助，至少我们不会迷失方向，不会对大乘经生起疑惑，欢喜信受奉行。我们乐意向佛菩萨学习，虽然学得不像，只要真学，总靠一点边，那个利益就无有穷尽。学习的方法就是形象跟实质两者兼顾，自行化他，给一切众生做最好的榜样。这里面最重要的是观机，不但说法要应机，示现也要应机。
　　现在这个社会，众生最严重的病就是贪、瞋、痴三毒烦恼，真的是达到了顶峰。贪而无厌，为了贪瞋痴不择手段，这个太可怕了！所以感得的果报是世界末日，是无间地狱，不是饿鬼道。举世之人造极重罪业，这还得了！菩萨在这个世间，最重要的示现是什么？无贪，要示现一丝毫的贪心都没有；要示现大布施，让一切众生看到听到肯回头，让一切众生真正相信佛所讲的道理是真的不是假的。什么道理？众生不是贪财吗？佛说财从布施来的。我们试试看，用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来修布施，看看我们财富会不会增长？果然那个财富源源不断而来，这就证明佛讲的话没错。世间人还要贪什么财？
　　希求财富不要用不正当的手段，用不正当的手段是造罪业；用正当的手段是欢喜布施供养。我财源源源不断而来，我们来证实佛所说的话。法布施增长聪明智慧，无畏布施增长健康长寿，我们真干！世间许许多多学佛的同修，佛经上这些话读得很多、听得耳熟，为什么不肯干？没有信心，「我要真的这样做了，把我的钱统统都舍掉了，那明天我吃饭谁来管我？」对於大乘经教佛所讲的教诲，疑虑重重！他不是没有听见，他不是听不懂，他怀疑，不敢接受，不敢尝试。於是裹足不前，佛法里面殊胜的功德利益他得不到；表面上学佛，内里面还是被烦恼所转。财从哪里来？不贪。「不贪怎么会来？」还是起贪心，还是要骗人，不骗人怎么会发财？观察观察这个世间发大财的人，好像他们的手段都是不正当的，想的、做的无非是损人利己，於是损人利己之道大行於世，世间许许多多人都在学习。佛菩萨圣贤的大道没有人过问了，听起来「说得是很好，这是理论，这不是事实，不是真的！」
　　我们佛弟子，有义务、有使命把佛陀讲的话，让它字字句句都兑现，这是救世之道，这样才真正能够挽救劫运。我们要做，要认真努力做，要赶快去做，迟了就来不及。世间人好吃、贪吃，吃的是众生肉；看到我们素食的人，他们批评我们素食没有营养，对我们的健康有妨害。我们要怎样跟他说明？最好的说明，我们这个身体的形象，形象很重要，你是肉食，我是素食，我们两个比一比，我不但不输给你，比你超胜很多。这是说什么？素食是有道理的，素食对於健康长寿是有好处的。他要是看清楚、看明白，真正体会得了，他要希望健康长寿，采取这个方法你就能得到。
　　素食的人也确实有很多不健康的，原因在哪里？原因在心不清净、烦恼多。谚语说得好：「忧能使人老」，忧虑能使人老化；这句话里头还有很深的意思，忧虑会给你带来疾病。所以佛陀教导我们「凡所有相，皆是虚妄」，既然是虚妄，你还有什么好忧虑的？还有什么好牵挂的？把一切忧虑、妄想、牵挂统统放下，身心自在，你的身心跟宇宙合而为一，这是最健康的；跟大自然合而为一。澳洲土著里面就有一部分人他们做到了，确实是健康长寿；不但是健康长寿，而且生死自在，因为他心清净，他没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，所以他知道他过去生中从哪里来，将来死后到哪里去，他有这个能力。他到这个世间来游戏神通，到这个世间来玩的，什么时候想走，他说只要把身体各个器官的开关关住，两分钟就走了。他知道全身器官的开关在哪里，他喜欢关的时候，立刻就把它关闭，两分钟就走了，不生病，生死自在。我们人身体的器官是不是有开关？真有开关，我们凡夫不知道，因为我们从来就没有想过这些事情；澳洲土著他们知道，他们很清楚，所以他们的心行很值得我们做参考。
　　「普现神通不思议」，佛如是，菩萨如是，我们应当学习。『最胜华神悉明瞩』，最胜华髻足行神他明了，他为什么明了？他学到了，他做到了，所以他才明了。如果不认真学习、不完全落实，那就没有办法明了。落实在实质，就是心性上；落实在形式，就是色相上。第四首：
　　【十方国土一切处，於中举足若下足，悉能成就诸群生，此善见神心悟喜。】
　　这是摄诸善见足行神，他教给我们「举足发步，悉调伏无边众生」，我们从他赞颂里面看到，这就是他自己修学的报告。『十方国土一切处』，这是讲处所，说「一切处」当然就包括一切时，一切时一切处。『於中举足若下足』，举足下足也是表法，实际上说的是起心动念、言语造作。诸位要知道「一切处」是没有边际的，无论在什么时候，无论在什么处所，只要我们人身体在这个地方，也不论是白天晚上，也不论这个房间有人没有人，没有人的时候有鬼神。我们建筑这个墙壁可以障碍凡夫，凡夫在外面看不到里面，不能障碍鬼神。我们在摄影棚里面做出隔音，墙外面听不到我们的音声，鬼神没有障碍；隔音设备做得再好，也障碍不了他的眼，也障碍不了他的耳，这个事情我们要知道。两年前，在中国东北有一位法师闭关，关房里面山神进来了，八个山神出现在她关房里面，门窗都没有开，他怎么进来的？所以障碍不了鬼神。
　　菩萨在此地教给我们，起心动念一切作为都是要成就众生，『悉能成就诸群生』，这句话说得好，这个「群生」是九法界众生。我们的心正、我们的思想正、我们的行为端正，九法界众生都欢喜赞叹，向你学习，你就能广度众生。如果你要是懈怠、放逸、懒散，这些天龙鬼神看见你，摇头离去，善神远离。佛在经上讲「恶鬼屯门」，为什么？你不善的心行感召来的是妖魔鬼怪。人常常跟妖魔鬼怪在一起，还会有好日子过吗？所以你的思想，胡思乱想。这个胡思乱想，诸位要晓得，因是业障，自己的业障习气很重；缘，就是这些恶鬼、不善的神灵，他们给你做增上缘，让你头脑不清楚，一天到晚迷迷糊糊，现出这种果报来。世间人对於这其中的道理，他不清楚，这是找高明的大夫都没有法子，为什么？大夫能治的是生理的病，这个诸位要晓得，你精神的病、业障的病，再高明的大夫都束手无策。我们要懂得这个道理，要保持身心健康，要知