大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第322部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谀昵岫杆甑氖焙颍胰鲜妒肝幻淌冢矣锌障械氖奔洌揖腿デ捉恰Ｗ萑幻挥幸晌剩易谒员咛鹑怂祷埃揖偷煤芏嗬妫歉銎詹灰谎衷谌私泊懦〔灰谎苌苍眯摹Ｋ韵嗨嫘淖逯室菜嫘淖敢磺蟹ù有南肷梗驼飧龅览恚颐且嘈拧Ｒ磺惺吕矸鹚驳拿挥写恚绻颐蔷醯孟质瞪缁岣鹚驳挠胁罹啵颐窍嘈欧鹚档模倮渚补鄄焐缁岬恼庑┦吕恚荒芮嵋资バ判摹�
最后两个字是信因、信果。世出世间法都不离因果。清凉大师跟我们讲《华严经》五周因果，《妙法莲华经》一乘因果。佛法世法总离不开业因果报，所以种善因决定得善果，造不善的因一定得不善之报，这是世出世法的真理。佛家常讲，「万法皆空，因果不空」，我们要相信。因果何以不空？它有三个现象不空，第一个「转变不空」，因它会变成果，果又变成因，因果转变。「因果相续不空」；「因果循环不空」，这都是事实真相。因此我们起心动念、言语造作要慎重，要想一想，我这个造作的因，将来会得什么样的果报？如果想到这个果报是不善的，那我们不可以起这个念头，不可以说这个话，不可以做这个事情，这里头有大道理，不可以不明了。所以令一切众生生信解，不但生信心，增长信心，还要帮助他正知正见，真正理解世出世间圣贤的教诲，这是无量无边的功德。第十句：
【普发威光主药神，得方便令念佛灭一切众生病解脱门。】
这个法门是不能缺少的，为什么？主药神要是缺少这个法门，他为一切众生治病不能达到究竟圆满，有这一条那就圆满了，确确实实做到究竟的治疗，帮助一切众生圆满的健康。清凉大师在注解里说得很好，他说「世医疗治」，世间医生帮病人治疗，那个病治好之后还会发生，换句话说，不能断根，这个我们是知道的。甚至於有一些疾病，医生只能够用药物控制，是不是真能控制得住？能控制多久？很多医生自己也没有把握，必须跟病人生活密切的来配合。但是佛法给众生治病那就不一样，佛法里头最殊胜的方法无过於「念佛」，念佛为什么这么殊胜？一切法从心想生。你心想什么最殊胜？心想佛最殊胜。想佛就现佛的果报，想佛是种佛的因，种善因一定得善果，那个善果是成佛。想菩萨你就成菩萨，这是实话。想什么，什么境界就现前，所以佛家常讲「心想事成」。
佛家的修行，无论哪一个法门最重视的是「观想」。念佛法门里面，《十六观经》，佛讲十六观最后的这一个方法就是持名念佛。持名念佛怎么叫观？你念这一句佛号，心里想阿弥陀佛。这十六种方法，诸位要晓得，后后胜於前前，愈是最后愈殊胜。佛法也不离世间法，世间法我们讲娱乐表演，我们看戏，最好的一出戏在最后，叫压轴戏；佛给我们说法亦复如是，最殊胜的法一定在后面讲，在最后。十六观，这十六种方法哪一种方法最殊胜？最后一个，没有想到最后一个居然是持名念佛，持名念佛功德不可思议！
清凉在注解里教导我们，「趣称一佛，三昧易成」，这就是讲的专念一尊佛，你容易得念佛三昧。得念佛三昧之后，智慧就开了。念佛三昧就是我们净宗讲的「一心不乱」。一心不乱里面又说得很详细，有事一心、有理一心、有功夫成片，都是清凉大师所讲的「三昧易成」。如果我们念到功夫成片，你就有把握往生凡圣同居土；要能念到事一心不乱，你就能生方便有余土；要是念到理一心不乱，你就生实报庄严土。话虽然是这么说，极乐世界是一个很不可思议的世界，不是一般诸佛刹土。为什么？它是平等世界，这个不可思议。一生一切生，我们生凡圣同居土，同时方便土、实报土、寂光土都得到，这个不可思议，这是世尊四十九年讲经说法在其他任何经论里面都没有讲过的，这是把众生的病圆圆满满的治好了，你成佛了。
菩萨的德号，『普发威光』，威德光明。威德光明才能够摄受一切众生，我们要学习。我们这个身相、色相不好，怎么能摄受众生？要摄受众生，一定有相好光明，因为众生喜欢色相，佛菩萨就用色相做为方便，接引众生，我们要了解这个意思。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第四五四卷） 2001/10/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0454
请看「世主妙严品」，主药神偈颂第一首：
【尔时吉祥主药神，承佛威力，普观一切主药神众而说颂言。】
这一行是说偈的仪式跟前面完全相同。这样的经文，在《华严经》里面重复很多很多次，凡是多次重复，教育的意义非常之深。特别是在现代的社会，现代社会一般年轻人知道恩义愈来愈少了。说得不好听一点，所谓是忘恩负义就愈来愈多了。佛菩萨对於末法时期的现象非常清楚，所以大慈大悲不厌其烦重复来提示我们，我们自己在修学过程当中，深深体会到多次的重复真的是有必要，为什么？我们自己就是因为在经典太多次数的提示，才真正觉悟过来。说实实在在的话，以我们自己修学的经验来说，给我们说一百遍，说老实话没有印象，说一千遍，还是没有印象，说一万遍，大概有一点印象，还不能落实；真正落实，恐怕要好几万遍，十几万遍，这个心里有了。由此可知，「一门深入，长时薰修」，这个教诲是多么重要。
一定要教导我们在日常生活当中，念念都能提得起来，都能想到佛在经教上是怎么教我的，我起心动念、言语造作要能随顺佛陀的教诲，这才管用！不达到这个境界，我们都是白学了。那就是从前李炳南老居士所说的，虽然天天学佛，天天念佛，天天讲经，到临命终时，该怎么生死还是怎么生死，一点都帮不上忙，这个话是真话，绝对不是吓唬人的。学了一辈子佛，慈云灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》里面讲的，依旧堕恶道。他给我们说，念佛人一百种不同的果报，头一条堕阿鼻地狱，最后一条西方极乐世界上品上生。我当时看了这一篇文字很怀疑，心里总是想，念佛念得再不好，也不至於落三恶道，怎么会堕地狱？我拿著书向李老师请教，李老师一看，他说：「这是大问题，我不跟你一个人说，我在讲经的时候要跟大家详细来说明。」我们听了李老师的解释，这才晓得，天天念佛，心里面还是是非人我，还是贪瞋痴慢，还是妄想分别执著，有什么用！古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，这才省悟过来。怎样落实才管用？佛号要落实。我们念佛，念是今心，我现在心上真有佛，真有佛是什么？你是佛的心，心跟佛心相应，愿跟佛愿相应，言跟佛言相应，行跟佛行相应，这叫念佛。不单单只是嘴皮相应，那个没有用！最重要的是，心行要相应。
所以，佛永远谦虚，永远表现的是尊重别人。说偈仪里面，『承佛威力』，承蒙佛的加持。如果没有佛的威神加持，自己说不出这些偈颂；换句话说，这是他的修学心得报告，他能做出这么好的心得报告，是得佛力加持的。我们晓得，我们今天学佛了，我们能够把佛陀的教诲落实在生活当中，过一个正常的生活，依照佛菩萨教训来过生活，这是得佛力加持，我才能做得到；我要不得佛力加持，必定随顺自己烦恼习气，换句话说，我们过的是不正常的生活。你想想看这个意思！连日常生活点点滴滴，都得佛力加持。我们听经能懂经里面的意思，承佛威力！我们上讲台能够把这一句经文、这一段经文，讲得教听的人能够欢喜、能够听懂，也是承佛威神，不是自己有能力，这都是真实的。决定不敢有丝毫贡高我慢，自以为是，那就错了，字字句句都是承佛威力加持，我们才能有这么一点粗浅的表现，我们要感佛菩萨的恩德。
下面接著『普观一切主药神众』，不忘记自己在一起同修、同学的同参道友，为什么？也得他们的帮助，也得他们大众的加持，我才有能力。这个意思如果一引伸，山河大地一切众生对我加持，我才能信、能解、能修、能说，这个意思多深多广！我们应当要学习，不断重复在学习，必定要让佛陀真实宝贵的教诲完全落实。现在我们来看偈颂的本文：
【如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。】
第一首是吉祥主药神的赞颂，我们在前面学过，他所修学的法门「普观一切众生心而勤摄取」。简单的讲，观机。就像一个医生给病人诊断一样，一定要知道疾病的根源，他为什么会得这个病？得病的远因是什么？近因是什么？然后才考虑用什么方法来对治。『如来智慧不思议，悉知一切众生心』，经文明显的暗示我们，吉祥主药神是如来的化身，要不然哪有这么大的智慧，能如此圆满的观察众生心！这句话的深义、密义，我们要能体会。儒家所说的举一反三，我们听了这句话，要觉悟。大夫用药，要知道病源；佛菩萨讲经说法，要知道众生的根机。我们日常生活当中，处事待人接物，要不要知道对方的根机？要！如果你不知道，你很难跟他相处，你不知道如何相处。所以观机可以用在日常生活当中，你对於对方了解得愈深，了解得愈清楚，你就愈容易相处，可以长时期的相处，互相信赖。
要怎样观机才能够达到这样的境界？要长时相处。世出世间法里面，人情事理最重要是讲通！连办政治都讲政通人和，人与人之间如果不往来不通了，问题就发生。不往来彼此欠缺了解，於是一定是互相在猜测，互相在怀疑，愈猜愈讹。很少猜测是往好的一方去想，多半都是往不善的一方去想，愈想愈错，於是造成误会。从误会生毁谤，毁谤到严重的时候，就互相破坏，引发争端，愈演愈可怕。所以诸佛如来、这些菩萨们，用我们的话来说，生生世世无量劫来，他没有舍弃众生，佛门常说「佛氏门中，不舍一人」，我们不知道佛菩萨在观察我们！
实在讲，佛菩萨时时刻刻没有离开我们，他对我们知道得太清楚！过去生中的事情，我们不知道，他们晓得。过去生还有过去生，过去无始他知道、他明了，是他亲自经历过来的，未来无终，未来还没有来，我们还不知道他知道。为什么？他有能力超越时空的障碍。因此，我们遇到佛菩萨，接受他的教诲，哪里会有错误？问题产生在哪里？我们对他不相信，他说我们过去的我们摇摇头，因为你说的我没看到，说未来的就跟算命看相一样，我们听了半信半疑，不能随顺，不能产生信心，於是真正善知识当面错过，这种事情太多太多了。那就是佛家所谓「佛不度无缘之人」，什么人无缘？不相信，不能接受，这就是与佛无缘，与善知识无缘。什么样的人是真正有缘的人？能信、能解、能行、能证，这个人是与佛有圆满的因缘，佛经里面常讲根熟众生，这个人一生决定成就。
诸位同修要记住，想一想我是不是根熟众生？那就要问，我对於经典的教诲，对於老师的教导，我是不是具足圆满的、十成的能信、能解、能行、能证？如果圆满具足，我就知道我是根熟的众生；万一不具足这个条件，我这一生认真努力来学习，可以把自己不成熟的缘提升到成熟，这是可以办得到的。那要问，需要什么条件我才能办到？条件就是这四个条件的头一个「能信」，我现在还不解，我现在还做不到，不要紧，你有信心，不断提升你的信心，对於经教的信心，对於善友的信心，你能好学。假以时日，你慢慢的能解，这个解由浅而深，由偏而圆，解得一分我就行一分，那你的善根现前，你的进步就非常快速。如果你能够解一分行一分就能为别人演说一分，那就恭喜你，你就已经发了菩提心，菩提心就是「上求佛道，下化众生」。你虽然解得不多，行得不多，你随解、随行、随说教导别人，这个人是菩萨，这个人真的是菩萨。菩萨必定得诸佛护念，菩萨决定得菩萨加持，就是说偈仪里头所说的「承佛威力」，你的进步是加速度的快速进步。
因此你也会有能力像经文上讲的一样，『能以种种方便力，灭彼群迷无量苦』。为什么？你把你自己断恶修善的经验告诉别人，那就是你说经，是你自己亲身经历的，你这个经历跟佛在经上说的是一样，你把你自己得果的经验劝勉一切众生，「我在没有学佛之前，我得的是什么果报。」讲得果报，大家不太明了，你可以告诉他：我在没有学佛之前我过的是什么生活，过的是什么日子，遭遇的是怎么样
